熔旧翻新铸伟词

苟国利

文学为语言的艺术，诗歌语言是为最本色的文学语言，对诗歌语言美的追求，让古人在一推一敲之间冥思苦虑，更有着“语不惊人死不休”的执著。毛泽东生在旧体诗词整体走向衰微的时代，其时，社会有覆地翻天之变，中国文化亦在新旧碰撞中发生质与量的蜕变。新旧文化的冲击与较量中，毛泽东选择了旧体诗词形式为其反映时代风云、抒写个人情感的工具，并锻造了个性化的语言，独步一世。

“没有任何一位诗人能依赖自身而伟大，他必须根植于社会和历史的土壤里成为社会时代的喉舌”( 转引自路则逢，田翠云等编《毛泽东诗词艺术》)，伟大的诗人善于从历史的风云中吸取营养，立足时代而成就华章。毛泽东非专业诗人，却创作出量虽不多而质甚优的诗歌，正在于此。一方面，他植根传统文化的深厚土壤，“取其精华”；另一方面，他亲手改写血火历史，立足现实，处处为新。其诗词语言植根传统，而成于新的时代。本文将从意象翻新、化用诗句、活用典故及工力锤炼几方面予以论述。

一、越女新妆出镜心

——论毛泽东诗词意象的以故为新

自《诗经》以来，中国有着三千年的诗歌史。泱泱中华，诗之国度，璀璨珠玑，俯拾即是。毛泽东得此之便，广泛涉猎，从《诗》《骚》到“三李”(李白、李贺、李商隐)，从唐诗宋词及元曲骈赋，毛泽东不断学习，采英撷华。然传统之广博深厚却也让后来者仰其项背而难乎为继。毛泽东似乎得天之力，不仅能另辟蹊径，引入各种新意象，更有一股化腐朽为神奇之力，用古人惯用之“风花雪月”铸豪放情，逞英雄气，抒时代意。真真前有古人，后亦有来者。

古人月下花前，吟风弄月本属平常，多以寄托个人闲情雅致，或抒一己之悲欢爱恨。毛泽东诗词中亦承袭前人风花雪月等传统意象，其意义与境界却迥异于前人。毛泽东也写风，却非“柳絮池塘淡淡风”的清雅之笔，乃作“西风烈，长空雁叫霜晨月”（《忆秦娥•娄山关》），烈烈西风，力撼雄关，悲壮境界，落笔而成。又“一年一度秋风劲”（《采桑子•重阳》），不言秋风之萧瑟，却极写秋风之劲力，不似春光，却又胜似春光。秋风一过，寥廓江天，极目骋怀，大有一种包容天地的情志。其格调高昂，气质乐观，与“伤春悲秋”之类的感伤意趣迥然而异，气度不凡。即使有“正西风落叶下长安”（《满江红•和郭沫若同志》）的衰飒，亦是直指敌方，非作一己之悲也。毛泽东似乎偏爱西风，除此之外，又有“红旗漫卷西风”（《清平乐•六盘山》），“西风漫卷孤城”（《临江仙•赠丁玲》）种种，均是猛烈刚劲之象。或许这方能映衬时代硝烟、民族存亡的历史风云，也更能契合诗人强悍的人格魅力及其壮怀激烈、忧忡为国的一颗赤子之心。但其写风又不是一味的悲壮刚劲，在欢欣鼓舞时，便也吟出“春风杨柳万千条”（《七律•送瘟神》）的畅爽之风。可见，其诗自有与众各别的一贯风格，却也并非一成不变。

于月，毛泽东诗词有山关行军时的雁叫长空霜晨之月，有横塘别离凄清如许半天残月，均作残月之象，于时于事其凄然可见，却无消沉之意怅然之情。霜晨残月之于古人，赋别离情绪作“杨柳岸晓风残月”，叙孤旅行客有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，凡此种种，总不免凄情满怀，愁思如缕。毛泽东其人的坚毅性格、旷达胸襟，决定其诗虽有凄然之象，却无低沉之气，故其能于霜晨残月的凄清后着豪壮语“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，慷慨意气，自信从容；又能在半天残月下不苦苦牵绊于儿女痴情，为国为民之忧要“割断愁丝恨缕”，其势如“昆仑崩绝壁”，其疾似“台风扫寰宇”，情事深埋，没有欲说还休的凄凄艾艾，却能于凄清中显豪气，冷落中见真情。其心境豁达乐观，有别于古人之句。

其他譬如花，不作秦少游“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”的温婉秾丽，也不似苏东坡“似花还似非花”的曼妙深致，直叙“战地黄花”是“分外香”，描写雪里梅花为无限“俏”，更“梅花欢喜漫天雪”（《七律•冬云》）。若就咏物的细致婉妙言，毛诗并无所长，倒是其摹写的物态精神新人耳目。无论是黄花的香浓或是梅花的娇俏欢喜，都可振奋精神，而花之乐观自信皆是诗人人格精神的凸显，“物皆着我色”如此。又譬如雪，雪于毛泽东往往作背景描画，有“千里冰封，万里雪飘”，诗人立足高处，俯仰天地间，视通万里，思接千载，发风流之论。其写雪从大处着笔，眼界开阔，成就宏大境界。其他如“赣江风雪迷漫处”（《减字木兰花•广昌路上》），“洞庭波涌连天雪”（《七律•答友人》）等等，均景象博大，“漫天”“迷漫”“连天”等语，言雪之铺天盖地苍茫四野，其大气包举，自此而见。

关于毛泽东对古人惯用意象的其他推陈出新如“愁”、“梦”等等在此不再赘述。仅此以上四种常见惯用者为论，以陈己见。

二、化作春泥更护花

——论毛泽东诗词对前人诗句的化用

赵翼《论诗》云：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。”所以不“新鲜”，非李杜诗才不高，实是后世模仿借用者多，创意翻新者少。人多喜走老路，“一人走过，人人跟着走，愈走就越平滑俗滥，没有一点新奇味了”，往往对前人诗句、诗意的利用，多不能跳出旧意，不过借他人之口言自己之志。毛泽东诗词也或引用或化用前人诗句，却能不拘一格，熔铸前人意，传我无限情，令旧貌换新颜。

古之词人墨客好游山登楼并题诗作联，发幽幽怀古之思，作切切伤今之词。湖北武昌，黄鹤楼上，鹦鹉洲前，尚有崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的袅袅余音。天才卓绝如李白，登此楼，观此景，睹此诗，也叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。可知要再赋黄鹤楼是如何的难以为继了。毛泽东却化出“黄鹤知何去？剩有游人处”（《菩萨蛮•黄鹤楼》）一句，境界不同，别是一般风流。毛词本非登楼所赋，不过借题发挥，虚虚实实之笔而已。诗人游其旧址，江南名楼、神话传说、文人雅事汇结一处，自会忆及崔颢之千古遗篇。不过当此之时，楼早毁于火灾，革命前程是“风已满楼”，岌岌乎可危，此境此情，念及黄鹤楼，已不再是鹤去楼空的怀古之思和烟波江上的恋恋乡愁了。诗人抒的是鹤去楼毁的沧桑之感，念念于心的是那革命的安危存亡，惴惴于大革命难逃楼毁一旦的悲剧结局。可谓烟雨长江，茫茫前路，心事苍凉。其化用古句，荡尽千古乡愁，冷峻敏锐的目光，深刻洞察革命浮沉际变，语出惊人。然诗人与众不同在于，他并不因此而作扼腕叹息痛哭流涕状，却要奋起而争，“把酒酹滔滔”（《菩萨蛮•黄鹤楼》），誓要扭转乾坤，心志逐浪而高，正有“与天斗，其乐无穷”的自信与伟力。于此处，对于人们惯熟的名句和诗意，毛诗作了另类而又切时的翻新，学古却不泥古，用古而能自出一片新天地，是继承，亦是创造。

即使是整句地引用古诗，毛诗亦能不落窠臼。《七律•人民解放军占领南京》诗中，“天若有情天亦老”本自李贺诗，语出李贺的《金铜仙人辞汉歌》，原谓离京之悲，悠悠苍天亦为之动情为之感伤而至于衰至于老。毛诗置此句于“风雨苍黄”的革命风云之中，天有情而愤于人世无道统治悲于人民流离失所水深火热，且天尚有情人岂无志，自然是要兴那沧桑之变，换得正道之世太平人间。此等情志，比之古人一己之悲，更显气魄与胸怀。形同神异，同语不同境，自是一番天地。毛诗之中，熔铸古人诗句者尚多：社会巨变人间喜得光明便道“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙•和柳亚子先生》），非李贺原诗之个人得失沉浮感慨所能比；述历史讲斗争是“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”（《贺新郎•读史》），形象且凝练；“别梦依稀咒逝川”（《七律•到韶山》）从张泌“别梦依依到谢家”化出，诅咒一去不返的黑暗与动乱。凡此种种，均能脱旧格，融新意，学古之长，不步古之后尘，“用旧合机，不啻自其口出”( 刘勰《文心雕龙•事类》)。

三、敢叫日月换新天

——论毛泽东诗词之活用典故

典故乃是浓缩的话语，只言片语，寥寥数字，即能传达丰富的人情事理。毛泽东诗词喜用典，亦善用典，“用典而不为典所用”(赵朴初《学习毛主席的诗词》)，绝无掉书袋式的逞才使气，为用典而用典。其一旦用典，则能驱遣如意，无斧凿痕无生涩感，用典自然，更能在继承中推陈出新，“敢叫古典换新天”（萧永义《毛泽东诗词断想杂咏》），借古典写现实生活，抒时代精神，达古为今用。

他善于将使事用典与现实革命、时代风云结合，站在时代的风口浪尖，驱典使事，信手拈来，“援古以证今”（《文心雕龙•事类》）。《清平乐•蒋桂战争》的上阕“洒向人间都是怨，一枕黄粱再现”句，典出唐•沈既济《枕中记》，用“黄粱一梦”意在喻军阀混战中原图武力以霸中国亦不过一枕黄粱、春秋梦一场。虽是正用典故，袭其旧意，却做了现实的反映，谴责了军阀战乱带来民怨民愤。因其“洒向人间都是怨”，失却正道，失道便寡助，失道之人的寡助之事必然只能重温卢生旧梦，渺渺不可期、茫茫难成真也。此处正用却非照搬，乃用旧意刺时弊，用典通俗浅近，不隔不涩。

毛泽东诗词更善翻新入化，妙用典故。譬如叙离别并不见“灞陵柳色”，又非“渭城朝雨”，却作“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始”（《七古•送纵宇一郎东行》），志存高远，意气风发。王羲之云“适我无非新”，毛泽东诗词用典便能点铁成金，翻旧为新，翻新入化。自古写牛郎事总不离两两相望的爱情，秦少游勘透人间情爱，跳出哀怨的恨别离悲难聚，一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”道出人间天上爱情与时间空间的巧妙辩证，境界开朗，丰饶脱俗。然妙识高论如秦少游，亦不能跳出爱情神话故事本身，仍是谈情论爱。而毛泽东全然不理会银汉相守的儿女痴情，还原牛郎的阶级身份，将其定位为劳动人民之神，星河之中，遥问人间疾苦，出语“牛郎欲问瘟神事”（《七律•送瘟神》），言语朴实，造意出奇。高高在上、位居神位的牛郎忧怀天下，实为毛泽东自己一派热肠忠耿忧国爱民之心的体现。

“无情未必真豪杰”，毛泽东为真豪杰，亦是情性之人。也曾刻骨相思，愁肠百转“江海翻波浪” （《虞美人•枕上》），也有离别苦情“从此天涯孤旅”（《贺新郎•别友》），其对杨开慧真情真爱若此。然面对死别之悲，毛泽东却有着常人未有之旷达磊落。悼亡伤逝，不作“凄凄惨惨戚戚”的浅唱低吟，却极尽浪漫想象，幻化月宫神话奠烈士忠魂、慰天人相隔之思。于《蝶恋花•答李淑一》处，毛泽东用乐观透脱的笔调，写烈士上天，更奇思妙想“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，甚至“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”。毛泽东并不执著于生死之别，而将清冷月宫幻化为烈士爱人及战友之忠魂与神仙聚会的佳所，并让吴刚献酒，嫦娥起舞，巧妙串接吴刚伐桂与嫦娥奔月的传说。碧海青天，万里长空，烈士闻讯捷音，喜极而泣至于泪如倾盆滂沱而下。此处虽有泪而无断肠之悲，有情而不作风月之词。古之旷达者如东坡，悼亡妻仍难免“无处话凄凉”。而毛泽东悼亡人、思战友，用典故，皆脱尽旧俗，力避平庸，性情洒脱率真而成就乐观开阔之境，伟人气魄，旷达胸怀，可见一斑。而现实与仙境二而一的交会中，语言质朴而缠绵，崇高而壮丽。

如果牛郎事、月宫传说足见毛泽东诗词用典在形象及境界上的创新，那么毛泽东还能于事理上出新，甚至反用语典，言他人未言之理，反其意而用之。毛泽东戎马倥偬转战南北，历战千百文韬武略，是一代出色的军事家。革命即将胜利，“风雨下钟山”之日，面对即将而来的成功，毛泽东睿智而冷静地注视着，终发出“宜将剩勇追穷寇”（《七律•人民解放军占领南京》）的坚定号召。《孙子兵法》有“穷寇勿追”，意在免其物极必反，自有一番道理。毛泽东深谙兵法，熟知此略，然他于当时当事之形势作久思远虑，引霸王事为鉴，张扬乘胜直追，誓将“革命进行到底”。此处用语典竟与原意相悖，非有一番雄才大识不能如此。虽作了与古相悖之论，实有相通之处，用兵不拘一法，要审时度势，因时因地因人而论，毛泽东此论亦是与前人的沟通与继承，因而其军事家的身份便成就此诗中的理语、妙语。

毛泽东诗词用典相当广泛，均能得心应手。因其博闻强记广读诗书，胸中有万卷之富，才得以信手拈来，如鱼得水。正是“理不彻则语不能入情，学不富则词不能给意”（《陈官仪诗说》），其用典翻新亦非一日之功耳。

四、为伊消得人憔悴

——论毛泽东诗词的工力与锤炼

“情欲信，辞欲巧”（《礼记•表记》），用词工巧，造意出新方成妙诗佳作。古之为诗者多工于词巧，精于锤炼，故有“吟安一个字，捻断数茎须”的苦吟诗人，并有“二句三年得，一吟双泪流”的炼字炼句之苦乐交加。毛泽东非专业词人，却从不苟于字句，其挥洒自如的行文中颇有一番功夫。其自云：“诗难，不易写。经历者如鱼饮水，冷暖自知，不足为外人道也。”个中甘苦，旁观袖手者终隔一层，难以体味，只能做表面的分析以求沟通与理解。

我国旧体诗词向以凝练为特色，古人工于锤炼，往往一字妙用，生色全篇。毛泽东诗词亦善作画龙点睛之笔，着一字而辉耀全篇。如其咏梅，古之咏梅诗难以计数，毛泽东词则针对陆游《卜算子•咏梅》词而发，反用其意，赋新梅花，上阕着一“俏”，下阕出一“笑”，全诗之骨髓精神尽收二字，“俏”“笑”二字一出，顿改陆词梅花之清冷孤寂，极显其娇俏可爱，神采俊逸。通篇因此而充溢着勃勃的生命力与一种乐观自信的气质。与陆词相比，一样梅花，却是两样境界。二人性情有别，境遇各异，故同事同物不同语不同境也。“俏”与“笑”也成为《卜算子•咏梅》一词的“词眼”，炼字之妙，一字千钧于此可知一二。而毛泽东诗词锤炼之工力主要还在于动词，写鹰飞长空用“击”，鱼游浅水是“翔”，一个勇猛矫捷，一个自由轻灵；蜿蜒的雪山是银蛇在“舞”，苍茫的高原如蜡象奔“驰”，化静为动，形象活泼；革命进军用“席卷”和“直捣”，“卷”言浩荡大军，风卷残云，所向披靡，“捣”写兵贵神速，锐不可当，摧枯拉朽；毛泽东更高频使用“飞”“卷”“过”等凌厉迅捷的动词，如“飞”就有“浪遏飞舟”的少年意气，有反围剿时期的“飞将军自霄入”，也有社会主义建设时期的“一桥飞架南北”，“飞”到之处，无不迅捷有力，灵动如飞，彰显时代风云中的进取精神。毛泽东诗词之精于炼字，显得笔力足，有声势，兼神韵，富情味，甚至如王国维言能“着一字而境界全出”。

毛泽东做诗态度严谨，常作反复推敲，几经修改方才抄定。有时至于不眠不休，反复吟哦，再三修订，并广泛征求意见，补己之不足，以求尽善矣尽美矣。《七律•送瘟神》诗中“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”两句，“随意”原作“无心”，“着意”本作“有意”，毛泽东斟酌过后，做了后来的修改，虽每句仅改一字，但其生动蕴藉远过之前不知多少。毛泽东亦能吸取他人所提意见，做有益的改动。他曾接受“一位不相识的朋友”的建议，改《七律•长征》中“金沙浪拍”为“金沙水拍”，避免了一篇中两次出现“浪”，凸显语言变化，不见重复。如此认真、谦虚的态度锻造出了一批批生动凝练而富于个性的诗歌语言。毛泽东诗词之中，为我们所知的有限修改和斟字酌句的记录尚有许多，而其事实上所做的努力必定远甚于此，而其诗能量少而精，便也在情理之中。

赵翼云：“所谓炼者，不在乎句险语曲，惊人耳目，而在乎言简意深，一语胜人千百，此真炼也。”炼，讲究的是高度的概括力，前述之炼字炼词眼便是如此。而锤炼工巧之更高者便在锤炼名句，作千古之句传万古之思。毛泽东诗词之中，经其反复锤炼，高度概括，造就了许多名言佳句。有“人生易老天难老”的哲理思辨，有“宜将剩勇追穷寇”的大智大略；叹光阴惜年华作“一万年太久，只争朝夕”（《满江红•和郭沫若同志》）的积极格言，述人生言世事有“世上无难事，只要肯登攀”的奋发警句；“风物长宜放眼量”（《七律•和柳亚子先生》），告诫人生不必斤斤计较，患得患失，“无限风光在险峰”（《七律•为李进同志题所摄庐山仙人洞照》），激励人生要无畏无惧勇攀高峰；其自信壮语“数风流人物，还看今朝”，胸怀博大言“太平世界，环球同此凉热”（《念奴娇•昆仑》）。举凡此类，似格言似警句，有总结自然社会之规律者，有探索人生追求理想者，亦有反映战争战略者，内容何其丰富，语言何其精辟，其锤炼之功尽现。

综上可知，从诗歌意象、化用诗句、活用典故及至工力与锤炼，毛泽东均能熔旧意唱新声而铸就一代伟词。毛泽东孜孜以求，于传统文化中作有益探索，广学博采，于诗外，又从其他文学体裁中汲取营养，于文学外，又能兼收经史诸子百家之长。且能高瞻远瞩，学古不傍古，用千古旧体抒时代新声，在诗歌语言的继承与创新上作出成功尝试，为一代典范。虽然毛泽东的个人实践未能改变旧体诗词没落的命运，但天纵其英，凭着“自信人生二百年”的伟大气魄，毛泽东对传统敢于继承、敢于革新，并让旧的形式与时俱进，让诗歌直面人生、直面历史而作出时代的思考。因而毛泽东的诗词语言能在对传统的继承中挥洒个性，在对时代的抒写中张扬自我，熔旧而翻新，能入乎其中又出乎其外。这些有价值的探索与创造，于新时期的诗歌创作乃至于文学创作都有着极大的启发和借鉴意义。伟大时代的伟大诗人，亲手改写血火历史之际，以吞吐八荒之气吟咏浪漫华章，笔意纵横之间，其语言不拘一格，正是“数风流人物，还看今朝”，其艺术价值与魅力独领风骚，功裨后人。

作者系西南大学汉语言文献研究所硕士研究生

（责任编辑：古卫红）

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参考文献：

[1]王永盛，张伟主编：《毛泽东的艺术世界》，山东大学出版社，1991年版。

[2]胡国强主编：《毛泽东诗词疏证》，西南师范大学出版社，1996年修订版。

[3]鲁歌主编：《毛泽东诗词论稿》，文化艺术出版社，1983年版。

[4]郭永文主编：《毛泽东诗词故事》，中央文献出版社，1998年版。

[5]张贻玖著：《毛泽东和诗》，春秋出版社，1987年版。

[6]李子健著：《毛泽东诗词探索》，河海大学出版社，1991年版。