美女美在骨子里

作者简介：

蔡永飞，江苏人，现为某中央机关公务员。

美女究竟美在哪里？是视觉上的肌肤之美、骨骼之美，还是别的什么？作者通过层层入理的分析，向我们揭 示了一个更高层次的美。

有一位女作家说：美女有什么了不起？美女的美丽只是一层皮。读到这句话，我不禁笑了，其实真正的美女，不是美在一层表皮，而是美在骨子里。

人们的视觉是很奇怪的，看到某种结构的物体，就会产生美感。比如说“黄金分割”，按照那样的比例来切割平面物体，就是“好看”、“顺眼”。我猜想，物体结构对称、匀称到一定程度，一定会产生一种气韵，一种品位，一种力量，从而让人们产生“好”和“顺”的感觉。如果从外表来欣赏美女，她们的美也不例外，也是因为“结构”适当、合理。

然而，美女的“结构美”虽然与表皮以及皮下脂肪和肌肉有关，但是从根本上说，它体现的却是“骨架美”。当我们称赞某美女“气质”好的时候，那一定是因为她的骨架太精巧，以至于散发出一种气韵、一种韵味，让我们陶醉，甚至没有什么肉、只剩“皮包骨”的时候，还可以有“骨感美”。

可以说，所谓身材好、脸形好，没有骨骼“垫底”是不可能的。有人把模特的身材称为“衣服架子”，而“衣服架子”就是坚硬的骨骼。名模吕燕闻名世界，就是因为“衣服架子”生得好，但她的脸却并不好看，问题也出在“骨头”上，她的颅骨、颧骨、眉骨、颌骨、鼻梁骨等没有组合成很好的结构。韩国美女金喜善之所以身材特别苗条，是因为她拿掉了一对肋骨。所谓“曲线美”，表面上是肌肉和皮下脂肪的问题，实质在于骨骼。也因为如此，美容业才开发了“磨骨”项目，虽然说起来多少有一点让人毛骨悚然。

但是，人作为审美对象与物体是不同的。人们不仅要欣赏美女的“骨架美”，还会深入到肉身内部的灵魂。刚好，我们使用“骨子里”这个词，通常用的就是它的比喻义，指的就是人的内在、灵魂深处的地方。就是说，探寻美女的眼光，是哪一个“骨子里”都要去的。

不过，在我们欣赏美女比喻意义上“骨子里”的美的时候，又会发生另一个奇怪的现象：当我们被美女“骨子里”的灵魂所吸引、迷醉的时候，就会忽视器质的“骨子”乃至外表的“一层皮”，甚至即使骨骼和皮肤是丑的，我们也会通过移情而“情人眼里出西施”。或者说，人自身内在的美会放射出一种光芒，美化其外表。美国有一个歌星长着一颗她自认为很难看的龅牙，她曾经想要换掉不好看的牙齿，但她的老师告诫她：你不要考虑牙的问题，把歌唱好才是最重要的。后来，她成了大歌星，结果，歌迷不但模仿她的歌，还模仿她的龅牙。另一方面，如果我们发现某个美女灵魂是丑的，那么她的骨骼和“一层皮”再好看也会失去意义。诗人拜伦曾在《唐璜》中描写一位抒情女高音，说她“由于无情可抒，只好露出她的牙”。其实，整齐雪白的牙齿也是不能遮丑的。

这一点是显而易见的，器质层面的美是天生的、外在的，因而人们通常更多是从“物”的层面去欣赏；而灵魂层面的美则体现人作为人、成为人的本质特性，欣赏者和被欣赏者在灵魂的层面上相互作用。无疑，灵魂的美是更重要的。

台湾作家林清玄曾经把美容分为三个层次：第一个层次是涂抹皮肤、切割器官，第二个层次是通过运动来增强生命健康活力，第三个层次是读书，通过净化、美化灵魂来创造优雅的风度、高贵的气度、脱俗的深度。我赞成他把第三层次摆在首位的主张。人为地改变天生的“骨子”和皮肤，不一定能够达到预期效果，有的人涂了脂粉反而显得很脏。如果在比喻意义的“骨子里”培育和生发出美来，让我们的灵魂也有坚硬的骨架来支撑，我们就可以在更高层次上创造美、欣赏美，而享受作为人的美的生活了。

（周文燕摘自《莫愁·智慧女性》）