对酒当歌，人生几何

慨叹生命的短暂，忧叹岁月的流逝，这是哲人骚客常有的情怀。庄子生死齐一可谓达观，但仍有“人生如白驹之过隙，忽然而已”的感慨。具有强烈历史使命感和忧患意识的孔子，也曾对时光的流逝不返有过深沉的叹惋：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”诗人屈原在《离骚》中也感叹道：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”流光如水、人生苦短的怅惘是人类生命意识觉醒时的必然产物。

魏晋时代是文学的自觉时代，文学的自觉是以人的自觉为底蕴的，而人的自觉则又以生命的自觉为主体。因此，在文学中表现着强烈的生命意识，或抒写生命被压抑的苦闷情绪，或抒写壮志难酬的情怀。甚至在游仙诗追慕神仙的情怀中，也含蕴着企慕生命和留恋生命的意识。

曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何?”慨然一叹，遗响千古。因为它触动了人生最敏感的生命琴弦，极易引发人生百境的思绪，或因之而壮怀激烈，或因之而及时行乐。其诗曰：

对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇（一作辍）。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

《短歌行》是曹操诗歌的代表作之一。诗歌感叹人生的短暂，时光的流逝，抒写了渴望招纳贤才的急切心情，以及统一天下的宏伟抱负。这首诗大约作于建安十三年(208)赤壁之战以后，这次战役曹操虽然遭到失败，但他并没有灰心，仍要继续招贤纳士，再图进取，以期实现统一国家的雄心壮志。全诗四句为一解，两解为一章，共四章。

第一章借酒抒怀。“对酒当歌，人生几何?”起调伟壮，酒酣高吟，慷慨激昂。清人魏源评曰：“对酒当歌，有风云之气。”(《诗比兴笺序》)曹操从位卑众寡的小军阀，凭借政治军事天才，崛起到相王霸主之尊的地位，历尽沧桑。其悬命于军旅、涉险于宫廷的各种滋味，只有曹操自己能够体味。因此“譬如朝露，去日苦多”，就不仅仅是人生苦短，也有着人生境界的深刻体悟。然而诗人并没有沉沦，慷慨向上的人生精神伴着忧愁和着杜康，一并灌注于诗情，这才是生活中的曹操。诗人对生命的体验震动了后人对人生哲理的领悟，这也是其诗传诵不绝的原因之一。

第二章，诗人开始抒写思贤若渴的心境：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”前两句借用《诗经·郑风·子衿》原句，这首诗是写热恋中的女子思念期待情人的情景。这两句是说：你那青青的衣领哟，牵动着我悠悠思念的一颗心!曹操借之以抒发渴求贤才的心情。随后，又借用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，别开生面地描写了欢宴嘉宾的场面。以鹿鸣起兴，以瑟笙渲染气氛，一派和乐融融的景象，表示了欢迎贤才的诚恳情意。

第三章，诗人以月比人，借月抒怀。贤才犹如清明之月，何时才能求得；心中绵延不绝的愁绪正由此而来。然后，诗人笔锋一转又绘写了一幅贤友奔来赴宴的图景。此章一愁一喜不离渴求贤才的主题，曲折变化的心理情感和情景交融的艺术手法，颇具感人的艺术效果。

第四章，前四句是写景，写景中寄托着寓意，由于寓意含蓄深婉，解释者众说纷纭。众说之中以清人陈沆之说为最佳，他说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定。若非折节，何以来之?”(《诗比兴笺》)“乌鹊南飞”应有比喻贤才南流之意；“绕树三匝，何枝可依”，寓托着贤才像乌鹊择枝一样，要择主而栖。曹操正是看到了这一形势，又深谙“贤才择主而栖”的士之传统，所以后四句才表露了要虚心待贤的心志。首先，他化用了《管子·形势解》的句意：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”表示要不厌贤才，广泛地收罗人才。继而，又借用“周公吐哺”的典故，吐露出自己的心曲。周公吐哺的典故见于《韩诗外传》，说周公“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。”诗人以周公殷勤待贤，礼贤下士来勉励自己，要效法周公做一番统一天下的大事业。

《短歌行》是一首优秀的四言诗。它借用了乐府的曲调，属《相和歌·平调曲》，又使用了《诗经》的四言形式。此诗的风格，典型地体现了建安诗坛慷慨悲凉的格调，既有感伤忧愁的悲凉情绪，又有昂扬奋进的慷慨情怀，感情真挚，抒情性强。诗歌通篇围绕着“忧思”，即忧患时光的流逝和思念贤才的渴望，来结构诗篇，反复吟咏，以抒发心志。吴琪在《六朝选诗定论》中说它“曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思。”此诗艺术手法的运用纯熟自由、丰富多姿，熔炼叙事、写景、抒情、说理于一炉，且比喻生动形象，寓托含蓄蕴藉，用典自然恰切，尤其是借用《诗经》和化用《管子》的成句，竟能信手拈来，不露痕迹。真挚的情感和高超的艺术手法的巧妙结合，使诗歌产生了强烈的感染力，给人以无穷的审美享受。

（龚玉梅，曲阜师范大学图书馆）