应该休矣——普及文言文教育

一个偶然的机会，我看到了现行的初中语文课本，随手翻了翻，发现中间的古文不少。细细地数了数，竟然有十多篇，占据了全册课文总数的三分之一。后来，又接触到了现行的高中语文课本，才发现，里面的古文篇目更多，占据整本书的二分之一。看来，国家对于中学的古文教育是十分重视的这令我很不理解：“将古文教育摆到这么重要的位置上，对于现今的中国人来说究竟有多少意义呢？”

二十世纪初，中国文人对于是该用白话，还是文言来作文，进行了多次论争，最终白话取得了决定性的胜利，代替了文言。到了今日，除了一些爱好古体诗的作者以外，已经鲜见有人再用文言来作文了。文言在现今中国人的生活中，除了一些从事特殊职业的人外，已经是没有多少用途的了，这是有目共睹的事实！普及文言教育，其意义不外乎是以下几个方面：

1.继承和学习古代文化的精华部分。提起中国古代文化，值得今人学习的优秀东西，确实不少。例如：从政治上讲，有“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的治国方略；从做人处世上讲，有孔老夫子的“中庸”思想；从学习方法上讲，有“学而不思则罔，思而不学则殆”的宝贵经验；从文风上讲，则有《史记》的洒脱纵横，建安文学的“清峻、通脱、华美、壮大”等等……

传统文化的这些精华部分，今天的中国人自然都应该学习和继承，但继承的方法很多，“通天的大路有九千九百九十九”，我们应该挑最近的一条来走。我记得著名的散文家余秋雨先生，曾在他的名篇《遥远的绝响》中引用过嵇康的名篇《与山巨源绝交书》，余先生的方法很巧妙，他并没有引用原文，而是将原文译成了白话文。这样，即说明了问题，又给读者减少了很多麻烦。这种方法，我们的语文教育是不是也应该借鉴借鉴呢？同样是为了达到让后人继承的目的，可以，直接学习文言文，也可以，将它翻译成白话文来学，而后者要比前者省事、简捷得多。这就像古代人发现火可用来取暖、做饭。但古代的生火方法，多是钻木取火，或者敲击石块取火。今天的人们是不是也应该先学会这些古老而毫无用处的技术，然后再用火柴生火？没有那个必要！同样，继承古代文化的优秀部分也不必非要学会文言文。

2.学习文言文的语言、词汇、修辞技巧等。从今天的情况看，除了一些从事考古、教育等职业的人外，其余的人有多少机会需要接触文言文？对这些人来讲，这些知识无异于朱漫萍的屠龙术，毫无用处，而这些人在中国公民中所占的比例，又是绝大多数。

3.识宗记祖。如果现今的中国学生，连韩愈、苏轼这样的古代文化名人都不了解，那肯定是令中国人羞耻的事情，这些东西必须要让下一代了解，但这似乎更应该是历史课的任务了……

学习文言文，益处是有一点的，但所带来的问题却不是一点点：

1.增加学生的负担。我们知道现今的中国学生，学习负担本来就非常重，学习文言文对他们受益不大，带来的负担却很大。学生学习白话文，已经习惯了，现在又让他们学习文言文。因为文言和白话差别很大，所有的一切，几乎可以说是从头开始，要记的东西很多，如注释等等。学习短短的一篇文言文，他们所要花的时间要比相同篇幅的白话文多得多。

2.给语文教学带来不必要的麻烦。文言和白话的差别，如果单从意义上讲，我认为不亚于汉语和日语之间的差别。同一个字古今的意义有可能不同，词性有可能也不同，有时甚至连读音也不同，如：“走”古义为“逃跑”而今义却多为“走路，步行”，如此之例，简直多不可举。还有那些形容词的使动用法，意动用法，名词动用，通假字等，更是让人难以搞懂，即便搞懂，对今人也没有多少用处。因为这些现象，在今天通行的白话文中几乎已经绝迹了。教师教得很累，学生学得更累，学的却是一些没有用处的东西（对今天的大部分人来说）。

3.古文中的消极部分也会对今人带来影响。古书中的精华很多，糟粕也不少，如宿命论、神权、夫权等，还有文风上的形式主义等都会给今人带来影响。

综合以上分析，我们可以看出，文言文中的优秀部分，完全可以通过翻译后的白话文来学习继承。而直接学习文言文所带来的消极影响，却是难以弥补的。给今天的学生灌输文言知识，对绝大多数人来说，不仅毫无用处，而且还会造成许多难以解决的问题。社会正在飞速的发展，历史的车轮，永远不会后退，不管从哪方面看，普及文言教育都是没有必要的。

看了我的文章，很可能会有人大骂：“背宗忘祖的东西”。诚然，祖宗的好东西，是需要我们这些后人继承的，但这继承是要有辨别的，方法也是有选择的，不能一概而论。我也知道，我们的社会的确也需要一些懂得文言文的人才，如考古，教育方面等等，但这总是少数。因此，文言文教育没有必要普及化，大部分人只需要对此稍有了解即可，一些专业人才，完全可以在大学阶段再培养。文言文教育应该怎样进行才算合适，我们教育专家们是不是应该再慎重考虑一下……

（杨祖元陕西省兴平市东城逸夫小学）