朱元璋式反贪

带刀客

历代皇帝反贪，决心最大，下手最狠的恐怕要数朱元璋了。朱元璋有一个习惯，新官上任之前，总是要找他们谈谈话，这一点在现代政治生活中也还能找到影子。朱元璋找新官谈话，主要是指导他们过好金钱关，具体说就是如何对待工资收入，如何抵抗贪污受贿的诱惑。朱皇帝不厌其烦的给新官算帐，他有一个比喻，说老老实实守着薪俸过门子，就好像守着井底之泉，井虽然不满，却可以每天汲水，泉不会干。还亲自编制《大诰》。《大诰》的最大特点就是用刑酷烈和随意，公然恢复了早已废除的肉刑，甚至还独创了不少新鲜刑种，比如墨面文身、挑筋去指、去膝盖、剁指、断手、刖足、阉割为奴等等，让人看了心惊肉跳。《大诰》中还有相当部分是惩治贪官污吏的大案要案，处死之人，动辄千数万数。除了白纸黑字的法条之外，更有道具相辅，时时提醒官吏，据清人赵翼记载：

(明祖时)州府县卫之左，特立一庙，以祀土地，为剥皮之场，名曰皮场庙。官府公庙旁，悬一剥皮实草之袋，使之触目惊心。

朱元璋对他亲手编制的《大誥》十分看重，下令全国军民人人习诵，户户必备，犹如“文革”时期的红宝书。并且规定，凡犯笞杖徒流罪，家有《大诰》一本，出示即可减一等论处，若而贪污受贿呢，只有坏处没有好处，搜刮老百姓必然导致民怨沸腾，再高明的密谋也会泄露。一旦事发，首先要坐牢受刑，你的赃款你的家当也会被抄没官府，即使没被抄没，也不会在你妻子儿女手里，你早已家破人亡了，赃物也成了别人的东西。所以朱元璋说不干净的钱是毫无益处的。

朱元璋的一番利害分析确实打动人心。这些新官上任，一开始的表现真是鸡蛋里寻不着骨头，“既忠减又坚持原则”。由此可见，思想政治工作还是起一定作用的，但作用十分有限，因为官吏们的最终表现让朱元璋大失所望，朱元璋说：“没想到刚刚提拔任用的时候，这些人既忠诚又坚持原则，可是让他当官当久了，全都又奸又贪。”朱元璋的话不无愤激之辞，但在统计学上大抵能站得住脚。

既然说教不起作用，那就严惩，除了大明律之外，朱元璋无则加一等。皇上好这个，官民必然迎合，明代档案上说：“于是，天下有讲读《大诰》师生来朝者十九万余人，并赐钞遣还。”十九万师生来朝，手捧《大诰》，诵之唱之，舞之蹈之，必定是一番热闹景象。

结果如何呢?朱元璋伤心的发现，他派下去的官员，如同冒着枪林弹雨的英勇战士，一排排的被糖衣炮弹击中倒下，一浪接着一浪，一代跟着一代，可谓“前腐后继”。见得多了，朱元璋不得不说：“我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯。”

朱元璋找不到原因，但现代人能找到。他的法令虽然严苛，却不能消除制度性缺陷。刑罚只能惩处犯罪的结果，不能消除犯罪的原因。朱元璋不明白，他竭力消除的，正是以皇权为中心的专制制度的副产品，贪污腐败正是这个制度下的一种生活方式，和刑典宽严倒没有多大关系。他的严酷反而有点“国家恐怖主义”的味道了，和法制沾不上边，使用什么手段运用什么方式，完全取决于这个穷孩子出身的帝王的朴素的情感。他的法令再严苛，再深人人心，官民所服从的还不是法律，而是他本人，决定官民生死从根子上说也不是法律，而是他本人。要知道他的权力始终在法律之上，反贪寄于一身，帝国寄于一身，不是法律与千万贪官斗，而是他以一人之力与千万贪官斗，如同唐吉诃德挑战风车，勇猛可嘉，但悲壮结束。

尽管如此，洪武年间的官场还是相对干净的，他死之后，人亡政息，当年人人诵读的《大诰》迅速销声匿迹，到了明朝中叶，民间再也见不到了，哪里还有人诵读呢。

扩而大之，以人治社会为基础的反贪运动没有不失败的。一句话，“当某一弊端同一个国家的制度密切联系时，可以想象，清除这种弊端将意味着毁灭这种制度”(贝卡利亚语)。以人的意志来反腐，最好的结果也就像朱元璋那样收一时之功。人治不好，这是历史经验。将一切人、团体、政党置于法律之下，法律面前谁也不能例外，现代人爱谈法治，而这就是法治的第一层要义。第二层要义是，法治的重头戏不在治民，而在治权，让掌权者内心真正树立这样的信念，权力在法律之下，法律是必须遵守的。

大哲学家哈耶克一生研究宪政，但他非常在意一件小事。有一次他在费城搭乘出租车，车上的广播突然播送一条特别新闻，宣布罗斯福总统去世了。这位的哥在表示真诚哀悼之后说：不过他本来不该同最高法院对着干的，他不该那样做。这句话深深打动了宪政大师哈耶克，当然这位的哥根本不知道身边的乘客是谁。也许，只有到了连的哥都知道，总统企图改变司法独立性为不可原谅之时，像罗斯福这样了不起的总统才不会错得更远。

西哲有云“国王在法律之下”，当朱元璋挥舞着皇权的屠龙宝刀戮杀贪官，他不知道自己的反贪运动，缺的就是这个中心。