在秩序中追求极致

白云峰

乍一看，在所有固化下来的民族形象中，德国人是最简单的一种。在欧洲广为流传的一则笑话，将德国人描述为“天堂的机械师、地狱的警察”。二者均要归结于他们的精确性和原则性。标准的德国人总是井井有条，追求秩序，墨守成规，希望在军队进行曲的理想节奏中生活。无论在世界各地，德国人都极易辨认：穿着整齐而明快，笑声里略带喉音，举止落落大方，夜幕下觥筹交错。而且德语发音生硬而尖锐，德国人之间仿佛在用命令的口吻对话——即便你对德语一窍不通，也总能把它和其他语言区分开来。

最典型的德国人墨守成规，钟爱秩序，井井有条渗透到了他们生活的各个方面，这也是其民族优缺点的根源所在。整齐划一的街道将整个德国网罗在内，加上井然有序的公益服务和日常生活以及一流的旅游基础设施——这一切不能不令来访的客人满意而归。关于德国人非同寻常的勤奋与执著的工作能力，可谓好评如潮。

然而，正如英国剧作家萧伯纳所指出的那样，虽然“德国人身上具备很多优点，但同时也有一个危险的缺陷——即他们有一种信念：要将所有好事都做到极致，于是好事也会转变为恶果”。德国人所讲求的秩序就完全适用于这一点。姑且以德国的官僚制度为例：单论规章制度的数量，德国或许并非最多，可是要说到对其执行起来的专注程度，恐怕整个欧洲都无人能比。这便是德国官员的作风特点，德国的官僚制度因此几乎坚不可摧。德国人其实是在为最简单的事情寻找一大堆障碍，结果令你在德国听到“这不可能！”的几率是在法国的100倍。

外国记者喜欢交流一些有关德国人日常生活中的“可怕”的见闻：丈夫常常因为不愿把洗干净的衣服按号码大小的顺序挂起来而遭到女主人指责；有人因家中草坪未修剪而受到邻居报警恐吓，就是打算修剪也会惹上新的官司，因为休息日不允许有噪音。德国还出版了专门的交通堵塞手册，里面详细标明了在哪里和什么时候你会赶上塞车。然而，塞车远远无法“秩序化”，有时它完全自发产生，这自然令德国人大为恼火。关于“意外”塞车甚至产生了一个特殊叫法——“无端塞车”，而且国家还拨出大量资金用来研究这一例外现象。

德国人出了名的讲求秩序有利于维护当地的法律法规，这表现在德国人“无情”的秉公守法。对德国人来讲，法律高于理性思维。一位英国记者在一天凌晨目睹了不幸的一幕：一个人在横过一条空荡荡的马路时，被突然驶来的汽车撞倒。送到医院后，这位受惊的记者想知道接下来怎么处理。德国警察回答道：“没什么大不了的，如果能活命的话，得交5块钱罚款，他可是违章穿行。”

话说到这里，德国人便耐不住了——既然说我们墨守成规，只注重秩序和法规，那不妨回顾一下我们对世界文化作出的贡献吧！的确，德国人在哲学、文学、音乐等领域的成就是不容置疑的。他们不仅在世界发展史上构成了整个一个时代，而且对周围世界产生了显著影响。哲学之所以达到如此高度，难道不应归功于德国人吗？因为他们的智慧坚持不懈地要将万事万物规则化、范畴化，而凡是无法分门别类的，便将其加以转化。德国发展史上最欠发达的是视觉艺术——绘画、建筑、雕塑，这难道不也正是缘于此吗？因为音乐中的“和谐”可以“用代数来检验”，而绘画则不能。

在德国，有一些艺术形式，如芭蕾、戏剧、电影，很难说成就卓越。战争银幕上的金发女郎形象总是体态丰腴，扬起修长的腿，犹如调置好的机械，在雄壮豪迈的音乐声中流露出攻击性。

对自己的规则要求不可避免地延伸去要求他人恪守秩序。当德国人看到周围的人有时甚至是有意识地过着某种无序生活时，他们一定会痛心不已。俄罗斯哲学家H.A.别尔嘉耶夫写道：“德国人从来不曾把外族人看作是上帝面前与自己平等的兄弟，他们感到后者处于一种无序、混乱与黑暗的状态，而只有自己是秩序、组织与光明之源，也是所有一切不幸民族的文化之源。”作者的这段话带有些许攻击性，但若考虑到其时正值一战期间便也可以理解了。

德国人的爱国主义并不是表现在对国家和人民的热爱上，而首先是对普遍意义上的政府的忠诚。后者恰恰是立法与维护秩序的主体，它赋予存在以意义。可以间接证明德国人这一点的是，自古以来他们在为他国政府军队服役中都表现优异，而且成为理想士兵的典范：精确、条理、勇敢和忠诚。从这一点出发，就不难理解希特勒政府何以能掀起法西斯狂潮。

哲学家康德也指出德国人比其他民族更易于服从政府，他们在政权的统治下可以安居乐业。“面对已经建立起来的秩序从不再加以思考，更不要说试图去标新立异。”