佛教“空”观的终极蕴涵

黄文杰

内容提要本文认为，佛教“空”观主要是作为一种绝对的存在论立场并表现为一种动态的否定过程。佛教的“空”蕴藏着一种积极的实在论观念，这种实在论观念就是绝对自由的承诺和终极实在的呈现。

关键词空 终极蕴涵 存在论立场

〔中图分类号〕B94〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2004）04-0045-04

一、佛教“空”观的逻辑演绎

在佛教中，“空”观的形成以及它作为佛教理论的核心并不是一开始就建立起来的。在原始佛教那里，“空”只是对缘起论的说明，尽管它已经蕴藏着对实体性否定的可能性。在阿毗达磨佛教里，对实体性的否定是通过对现象的要素性解构的过程中实现的。因此，“空”沦为“分析空”。“大品般若”的出现，使“空”逐渐成为对现象的存在性的空性的整体领悟，“空”在彻底性的解构过程中建立起一个全新的世界。到了龙树那里，佛教的“空”观得到了完整而且集中的表述，“空”作为佛教理论的核心和基础性地位被完全确立。