喜马拉雅山下的传说

蔡欣亚

喜马拉雅山下的尼泊尔位于印度与西藏之间，如同两块石头中间的树根，只能在狭窄的空间中求生存，毫无发展的机会，虽然它是世界上最贫穷的国家之一，但它所展现的魅力却深深吸引着所有曾亲临此地的人。

虽然很多人对尼泊尔所谓“保育类”动物并不熟悉，但只要有些动物和他们信仰的宗教有关，再加上个“圣”字，身价马上不同凡响。

提防圣猴捣蛋

加德满都城西的一座山丘上矗立着雄伟壮观的苏瓦扬布拿佛塔，佛塔的每一个细部都具有特殊的象征意义，如耀眼的白色栊栊棪覆钵塔基代表着地、火、气、水4种元素，塔身的13层镀金轮环象征着一种曾次的知识，代表通往涅槃的途径，而佛塔顶端的伞盖则象征涅槃。

每当观光客聚精会神欣赏这座佛塔时，一些调皮的猴子常会趁机偷走游客的随身之物。懊恼之余向当地人抗议时，他们会告诉你，“这些都是圣猴，这座佛塔又名猴庙，这可是它们的地盘喔！”

相传中国高僧文殊菩萨曾在苏瓦扬布拿佛塔剃掉他的头发，每一根发丝后来都长成一棵大树，而头虱则变为猴子；由于这些猴子都是“圣猴”，没人敢捕杀，使得猴子愈来愈多。当地人对这些淘气的猴子也莫可奈何，只能提醒游客“手上不要拿任何东西，以免遭到猴子的攻击”。

圣牛无所不在

尼泊尔人奉印度教为国教，而在印度教中，目前以信奉保护神毗湿奴，与破坏神湿婆这二位神祗的信徒最多。

据说破坏神法力无边，它有3只眼，因此任何邪恶之事都难逃法眼、一旦他开第三只眼时，那表示她即将大开杀戒；印度教徒也十分害怕神的第三只眼，所以他们，尤其是女性，在额头上点个红点，表示关掉湿婆的第三只眼，以趋吉避凶。

由于牛是湿婆的坐骑，所以印度教徒视为圣牛。在尼伯尔的街道上，若看到一些无所事事，满街游荡的牛，不消说那就是圣牛了。在路边设摊的小贩看到圣牛走近，得赶忙收拾物品，若物品遭到圣牛破坏，小贩也只能无语问苍天了。有些小贩碰到这种事情，心有不甘，抡起棍子对圣牛一顿好打，被警察看见，轻者遭斥责，重者还会引来一场牢狱之灾呢！

不过相当有趣的是，同样是牛，水牛却可以宰杀，水牛肉也可以食用。我们好奇地问尼泊尔人，他们振振有词地答道：“水牛不是‘圣牛，当然可以杀啦。”

象神代表幸运之神

在尼泊尔奇旺国家公园里，大象是最耀眼的明星，观光、载货、救难都少不了它，大象除了有“实用”价值外，还有一个宗教上的原因使它在尼泊尔备受宠爱。

象首人身的象神甘尼许，相传为湿婆和妻子巴瓦娣的爱子。在甘尼许一两岁时，湿婆到喜马拉雅山修行，一眨眼20个年头过去，甘尼许已经变成一个高大、英俊的青年了。

有一天，巴瓦娣对儿子说：“我要去洗澡，任何人来，都不要让他进来。”不料湿婆就在这时回家，他变得又黑又瘦，儿子根本认不出他来，他也认不出儿子。两个人一个坚持要进来，一个坚持不让进，湿婆在盛怒下，拔刀杀了自己的亲生儿子。

洗完澡的巴瓦娣出来见状，既高兴丈夫归来，又伤心儿子惨死，于是对湿婆说：“如果你不能让儿子复活，我将选择自杀。”

湿婆请求妻子给他一点时间，妻子说：“好吧，我给你5个小时。”焦急万分的湿婆正好看见一头大象经过家门，心生一计，把大象杀了，象头移植到儿子身上，儿子果然复活了。

但复活后的甘尼许对自己的外貌很自卑，湿婆就安慰儿子：“你从今以后就是幸运之神，任何人进庙宇拜我之前，必须先拜你。”

象神甘尼许被塑造成白皮肤、圆肚子、象牙断了一根，4只手各拿海螺、权标、铁饼、刺棒和莲花。他最爱吃水果，而老鼠则是他的坐骑。

尼泊尔人相信甘尼许能为人们排解万难，所以大小事宜都会先来请示他。甘尼许也是印度教徒最欢迎的一位神祗。

[摘自台湾《吾爱吾家》]