尼采百年不孤寂

生于1844年10月15日，1900年8月25日卒于威玛的尼采，今年刚好逝世100周年。经过一个世纪时间考验，的确可以盖棺论定。

百年来，他的“超人哲学”启蒙后世甚巨，生在纷乱的19世纪，尼采提出属于时代的问题与质疑，从寻找答案的过程中，令人惊叹他的天才。他不仅给人类思维方式指点出一个新道路，对哲学、文学带来深远影响，同时也让独裁者，如墨索里尼、希特勒误用（滥用），拿来作为标榜“超人一等”或反犹太人的口实，这股“尼采”旋风六七十年代甚至刮到台湾，风靡无数年轻人。尼采如地下有知，恐怕也要惊讶他的哲学理念居然在他死后，如此轰轰烈烈，风光热闹一世纪，并有许多学者、专家为他讨论争议。

实际上，尼采所谓“超人哲学”并非“超人一等”，而是“超越自己”，包括出生的环境、个性上弱点、社会道德迷思。例如，他发现，普通人是“还活在不实际幻想中的人”，为了克服这一点，因此，生活的目的是“认清真象的实验过程”；同时，尼采一再杀风景，点破普遍存在社会及人性中的虚伪、不实与假道学现象，他鼓励人们和命运、环境、教育奋斗，自我批判，超越先天局限（父母、师长的模式），按照自己的意识塑造独立人格，重新“出生”即“认清自己”、“自我教育”、“作你自己”、“掌握自己”。这些理念，即使百年后以现代眼光来看，也一点都不落伍。

目前为止。研究尼采的学说、著作不计其数。现年55岁的柏林评论冢兼作家迪格·沙法朗斯基的新书《尼采的心路传记》，之所以轰动畅销，并荣获2000年度“尼采奖”，除了对哲学家本人及学说的专精（他不只研究尼采，近年并出版有关叔本华、海德格、黑格尔哲学专书），最关键的一点是，沙法朗斯基“旧瓶新装”，以21世纪的观点重新探讨尼采。他用语平易近人，克服尼采学说一向深涩难懂、灵光一闪即逝、不可捉摸的困难，舍弃堆砌专有名词，以善感、公正的笔触带领读者进入尼采的内心世界。所以一开始，作者便切入主题，“我们不是对尼采知道的已经够多了，研究尼采的书多至泛滥，为什么还要写这本书？事实上，连尼采都承认对自己了解不够多，我怎可能道尽尼采的一切？”沙法朗斯墓强调：“尼采也是人，尼采有的问题，你我都有，只不过他想得深刻，同时一生竭尽所能，全心全力勇敢地和最大的敌人——自己作战。”沙法朗斯基以讲故事的方式，娓娓道出困惑的尼采想看穿生命本质，以批判的角度，重新反省传统的认知与道德观，所以。必须超脱这些包袱，才能掌握自己的性格、命运。尼采身体力行，不断超越，攀登思想的“险峰峭壁”，愈来愈高处不胜寒，到最后，他发现自己就是主人，于是宣判“上帝已死”，在神和自我之间混淆不清，导致精神错乱。后人感叹：“想想看，为了护卫马儿们免于马车夫的长鞭而拚命抱紧马匹会有什么后果？”即，世界上许多事情，例如日常生活、文学、政治、艺术、科学不同领域中，有不同的逻辑、游戏规则，认清掌握它们，将理想与现实融为一炉，才能得到真正的“自由”。像音乐家理查·斯特劳斯和马勒，对尼采的理性也深深折服，但他们认为，尼采应该“将心灵唱出来”，用音乐方式表达或许更能超脱、升华？尼采本人的理想则是以诗的形式倾诉。

的确，如此复杂纷乱的千头万绪，恐怕哲学家本人也经常如坠五里雾中，更何况旁人，尼采也承认：“大部分哲学家太专注和自己的思想打交道。所以表达、书写能力通常比较差。”所幸，这一点尼采算是例外，他将思维有条有理地以文字交代清楚，指引后人一个方向，最后，尼采拥抱他的“马”（〈超人哲学〉），在尘世中消失，留给众生无限惊叹。

[摘自台湾〈中国时报〉]