孤胆?无谓抵抗

金马

依靠孤胆闯险关

有一次，笔者同一位山民攀援陡峭的山岩，他除了在较安全的地带拉扶着我，在越是险峻的地方，越是鼓励我依靠自己“胆大心细地攀登”，到达山顶后，他才坐下来慢慢讲述其中的道理：

“在险途中，要保住安全，最可靠的莫过于自己，因为一个人独立行动，只有一份危险，要是两个人彼此拉扯着，一个疏忽大意，或其中一个人依赖性过强或相互照料不当，就可能导致两个人一齐伤亡。不仅不能完全依靠别人，还不能过份信任险途中貌似可资扶托的东西，譬如挺粗的植物根茎可能已经腐朽了，突出的岩石底部没准儿已经风化了，一手拉过去或一脚踩上去就可能失手，失足。真正有经验的攀登者不靠这些东西，而是靠自己的平衡力、靠自己的韧劲朝上走。由于心神专注，专拣那些没有可以侥幸利用的东西的道儿走，所以每一脚都踩得坚实，倒是很少会出什么危险。”

这一席话所蕴含的生活哲理是显而易见的，然而又是相当深刻的。越是险途，越是要全力动员自身的潜能和警觉，越是要屏除坐待求援的心态。许多才能杰出的人，在逼近成功时遇上了险峻的形势，往往因一味等待求援而导致失败，这样的悲剧真是屡见不鲜。这种情况的发生原因很多，不好一一枚举。譬如，也许他人未能像当事人那样看到有救援的必要，也许他人打算援救而未能及时采取行动，还可能他人因忌恨可能的成功而施以破坏……总之，人面临险途所滋生的依赖、坐待求援心态，往往孕育着人生智慧的大误区，大灾难，它几乎等于把自身命运的决定权在最关键的时刻交给了他人，交给了未明其详、未卜凶吉的外部力量。

依靠孤胆闯险关，当然不是不要他人的合作，不是不要可以指望获得的援助。笔者的意思是说，在试图摆脱人生危机的关键时刻，首先要坚定自己的信念和勇气，发掘自身的一切潜能，切不可盲目依赖，像登险峰时把手交给人家那样，丧失自身的主动性。

为最高目标奋斗，但不做无谓的抵抗

美国心理学家将积20年的心理研究成果浓缩成两句话：“为你所能获得的最高目标奋斗，但绝对不要做无谓的抵抗。”

这是追求卓越者不可不明察的至理名言。因为，世间虽说立志为“所能获得的最高目标奋斗”者众多，但由于“做无谓的抵抗”而失却生存活力者也比比皆是。所谓刚正不阿的良好品德，常常被人误解成坚持“无谓抵抗”。当执拗于“无谓抵抗”的人们，试图说服自己退出“阵地”以休养生息时，常不免责问自己“这难道不是一种怯懦吗？”于是，他们深感自身陷入了进退维谷的两难境地，甚至于哀叹命运不济。因此，在试图坚持“无谓抵抗”的人们中，许多人往往就在这种矛盾和犹疑中一事无成。

不错，我们是倡导刚正不阿的。我们憧憬着真善美的人生目标，鼓起勇气同假恶丑斗争，同人类社会和自然界中的困难做斗争。但是，这并不排斥我们为了实现崇高的目标，必要时采取迂回曲折的战斗方式。当面对着我们一时尚无力对付的困难和敌手时，承认力量的悬殊和局面的不利，正是符合求“真”的人生原则的。这时与其硬抗，自取“灭亡”，不如孕育力量，再觅战机。古今中外有许多著名的政治家，科学家，军事家，文学家，当他们身处逆境时，既坚守着自己的人生目标，又不做无谓的牺牲，刚正不阿，忍辱负重，终于造就了辉煌的业绩。相反，那些壮志未酬却半途夭折的人们当中，为不合时宜的“无谓抵抗”做殉葬者的实在不乏其人。

我们所谓不做“无谓抵抗”，决不是意味着在强大的困难和敌手面前畏缩、胆怯。“无谓抵抗”指的是这样一种情形：既无益于维护长远的人生目标，又无益于挽回现实的对抗行为。它所导致的直接后果，是无谓的牺牲，间接后果则是人生最高目标的受损以至丧失。“无谓抵抗”是缺乏人生智慧的一种体现。它是乔妆打扮的生存之敌。正如美国女作家马格丽特·密西尔所说：“为无可挽回的事情怨天尤人，那就等于自己打倒自己。”