执拗的问题

任　可

学术史上，有一些问题是会被反复提出的。其中有些是属于哲学的方古长青的问题，例如意志自由与决定论的问题，还有一些则是属于历史文化的问题，就像这本《中国特色的道德文明》现在所面对的问题：传统伦理精神如何进行一种适应现代化的转化？只要这些问题没有得到解决，它们就会一次次顽强地重新出现，要想摆脱它们，就必须成功地解决它们。

要谈转化，首先要对传统伦理精神与现代化两者均有一种深刻的认识和把握。作者在此书中着重分析了中国伦理精神的深层结构、理论形态、社会功能及内在矛盾，力图揭示其特殊的原理和价值，并在此基础上说明传统伦理的民族根基与道德现代化的时代要求，确立道德现代化的立足点与策略原则，探寻新的现代化的中国特色的民族伦理精神形态。作者认为：儒、道、释三家伦理精神构成了中国传统伦理精神的三维结构，可以分别用“德性”、“道心”、“佛性”来指称，其中儒家的德性论自然处在核心与主体的地位，道心、佛性则是其补充与完善，有了这些补充，中国伦理精神就仿佛几何原理那样具备了三角形的稳定性，这种精神结构的形态特征就是自给自足：自身之内具有道德的一切要素，自身就是道德的源泉，这就是所谓“自给”；另一方面，自身之内具有克服主体内在的人生矛盾以及外在的人伦矛盾，实现自我满足，自我平衡的机制，这就是所谓“自足”。作者所作的努力主要是一种整体把握的努力，所欲提供的是一种宏观的，或者说全景的照片，这无疑是有必要的。由于文化本身具有的整体性特征，即使在做局部分析、细节比较时也应对对象所属的文化有一个了然于胸的总的认识。

经过数十年来的努力，文化的争论更多地由中西之争演为古今之争，或者说变成传统与现代化关系的争论，且有许多人认为：现代化并不等于西化。而且，对现代化本身也应进行批判。从传统这一面则可以说，传统难道只有适应现代化一途？或者说，能不能仅依据现代化来评价传统？仅依据现代化来改造传统？总之，新问题的出现意味着思考的深入。不过，根本的问题可能还是一个——这就是由一百多年前由西方冲击激起的世纪大课题。这一问题的解决或者说消失不止是要关涉到精神领域，也很难说就能在我们现在活着的一代人或几代人手中完成。

然而，从不同角度对这一根本问题的一次次冲击却无疑都是有益的。

(《中国特色的道德文明——传统伦理的结构形态与现代转化》，樊浩著，河海大学出版社一九九○年十二月第一版，4.30元)