成熟，伴你走向成功（话说“成熟”）

杨泉福

一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。——马克思的这番话，也许是一个成熟者人格形象的写照。

成熟，是成长的泽光，是成功的元素，是成就的母体。成熟，是人生字典中最具魅力的字眼，是人生旅途中最风光最迷人的境界。

自觉——成熟者的界碑

从自然的我，到自觉的我，需要年龄，但并不完全以年龄论。美国总统林肯的一位朋友有次向他推荐某人为阁员，林肯谢绝了，并解释说：“我不喜欢他那副长相。”推荐者认为林肯是否过于苛刻了，林肯回答说：“不。一个人过了40岁就应该对自己的脸孔负责。”这里所说的脸孔，是由一个人的经验的密度、知识的密度、思考的密度、品德的密度以及行为的密度等等综合而成的电子辐射波，辐射到脸孔荧光屏上的总体形象——一个人幼稚还是成熟，在成熟者看来，几乎一望即知。

成熟者必然是自觉者，自觉者最大的自觉，是觉悟到自己的责任。小孩子只会行动，不计后果，不知责任。成熟者却能意识到行为的后果；想到后果，就是想到责任。成熟者的责任感不仅是多层的，也是多重的——向社会负责，向他人负责，也向自己负责。只有将这“三点成一线”而尽己之责时，这人才成为成熟的责任者。什么叫责任？就是去干那些自己不愿干但社会、他人、个人发展中不得不干的事情。高度的责任感，会使人产生成人感，成熟感，沉稳感，力量感。责任感一旦转化为行动，纵令百回千折，终究会给人带来成绩，成功，成果，成就，有时甚至是成家，成名。

自信——成熟者的基石

17岁的谢晋，敢于悖父母之愿离开大上海，投奔四川江安的戏剧专科学校；年方20的大仲马不顾寡母劝阻，敢于一人从偏远家乡小镇出发独闯巴黎；21岁的达尔文面对父亲执意让自己学神学又不让自己乘舰远航，却一意选择了改学博物学，并坚持说服父亲而随贝格尔号舰远航大海——这是他们自主意识和自信心的卓越表现，也是他们成熟感和成功欲的早期表露。

古希腊戴尔菲城的那座神庙里，刻着一句唯一的碑铭：“你要认识你自己。”卢梭说这名言“比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥”。

认识自己，最首要最重要的是，要认识自己的才能和潜能。纪伯伦天才地创造了那个塞艾姆形象，他最大的贡献就在于这番话：“对！我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧与不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质：这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命！”

一个成熟者，如果获得了坚定的自主意识和自强意识，获得了坚实的自信心和自信力，他就建造了弥足珍贵的精神航空母舰——无论搜索信号的雷达荧屏，还是欲出炮膛的各色炮弹；无论游弋海面的船艇，还是刺向青天的飞鹰，都负载在这母体上——自信心和自信力可以派生出：对知识的消化力，对事物的洞悉力，对混沌的廓清力，对远征的持久力，对环境的调适力，对人际的粘合力，对灾祸的承受力，对障碍的突破力，对未来的展望力，对局面的再造力，对行进的爆发力，对自我的更新力……

自制——成熟者的戒律

自信力是干别人不敢干而自己敢干的事，自制力是不干自己想干但又不能干的事。两股力相反却又相成，逆向却又同向。

譬如两性交往，是甜蜜的社交生活，又是严肃的道德生活。这里同样需要自制，需要自重。1895年2月契诃夫收到一个表链坠子，上面镌刻着《安·契诃夫小说集》267页第6行至第7行的一段文字：“要是你什么时候需要我的生命，来，拿去就是。”这是28岁的女作家阿维诺娃对契诃夫爱慕的强烈表白；而契对阿也爱得热烈深沉，但契意识到阿不仅有一位热爱自己的丈夫，而且已是3个孩子的母亲，如果她要交出生命，那就是连同孩子在内共4个。一年之后的一次假面舞会上两人又逢，阿对契再吐情丝并让契尽速作复，契请阿回去读她自己的小说集《幸福的人》一书121页的第10行和第11行：“年轻的姑娘不该参加假面舞会。”——阿对契虽然失望不已，但契在对阿的爱情上，却没有再前进一步。

自制者遵守多边的戒律，谙熟有形的纪律，遵循无形的规律。他事事谨慎，处处留心：他留心自己的思想，因为思想可以变成语言；他留心自己的语言，因为语言可以变成行动；他留心自己的行动，因为行动可以变成习惯；他留心自己的习惯，因为习惯可以变成性格；他留心自己的性格，因为性格可以决定命运。

自为——成熟者的花果

一个人自我感受是否成熟，别人评判他是否成熟，既在于他能说些什么，更在于他能做些什么。自主自为的成熟者，他能净化自己行为的意图，他能预期自己行为的意义，他能有效地调度实现自己意图的诸方积极因素，而将妨碍实现意图的消极因素化解到最低限度——他行动的成功率较高，失败率较低。他能在自己向往和自己奋斗的领域内，在主观与客观的调度中，有所发现，有所创造，有所作为。他用自己的实践告诉世人：他已从一个自在的人，转变成一个自为的人。自为者具有自为者特有的也是必有的品格特征。

尊重主体也尊重客体。他充满自信，但不是盲目的自信；他顽强拼搏，但不是盲目的拼搏；他有强烈的愿望，但不是脱离客观实际的愿望；他有坚定的信仰、但不是违背科学的信仰。他一切都“三思而后行”，先了解事物发展的客观可行性和客观规律性，再用这可行性和规律性去激励和焕发自己，使事物朝着自己愿望的方面转化和发展。

悦纳自己也悦纳他人。自为者明白，人所以成为人，就在于他没有离开人。离开他人离开人群的人，定然一无所成。他从根本上从总体上懂得人我关系的互相依存，互相需要，所以他尊重自己，也一定尊重别人。别人的成功，他由衷地喜悦；别人的奋斗，他充分地理解；别人的不幸，他深切地同情；别人的失措，他真心地宽容。青年雨果说：我一定要顽强奋斗，但决不挤倒旁人。能悦纳他人的人，别人和他相处，对他会油然而生信赖感、踏实感、协调感、愉悦感。这些情感因素和精神因素，全是成功因素。

重学识也重品德。知识，并非对人人都同样有用，正像权力不能使卑劣的人变得高尚那样，知识也不能成为衡量人的心灵孰美孰丑、评判人格是否成熟的标准。成熟的自为者，拥有知识必须兼而拥有品德；知识与品德犹如鸟之双翼，能使自为之体翱翔长空。为人道德，两性道德，家庭道德，学术道德，职业道德，社会道德，样样不可或缺。品德是心灵世界的太阳，它是自为者自己拥有也洒向别人的澄光；品德是心灵齿轮的润滑剂，它推助人们的感情和事业前行不歇。

自省——成熟者的内驱力

一个人的成熟之处，在于认识到他自己的不成熟。“第一次真正大笑你自己的那天，你便成熟了。”

自省者是有头脑的人。他运用三个头脑：天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。他坚信自己聪明，又确信自己有时并不聪明；他用书本知识改造客观世界，又真用书本知识改造主观世界；他从生活经历中陶醉成功，也从生活中检讨失误。他的头脑是精神过滤器，思想杂质可能流经但不会停驻于心灵；他的头脑是精神恒温器，所以他轻易不会“热就热得发狂，冷就冷得冰凉”。

自省者是善于反思的人。冷静是哲学之母，反思是真理之道。自省者知道，人一生中可能犯的最大错误，就是经常担心犯错误，所以他不会为了“不错”而“不动”。他懂得人们有时从错误中学到的东西可能比从美德中学到的东西还要多。自省者心如大海，能够自我陶冶，自我净化。

自省者是能够征服自己的人。人最重要也是最困难的事情之一便是征服自己。征服自己，主要的是征服自己的软弱、自私、虚荣等等藏于内心的那些潜在的敌人。“我们可以原谅任何人的过错，但自己的除外。”一个不敢于和不能够征服自己的人，一个无法征服自己而矫正自己的人，其实并不是他所愿望的自己——他的“自我”往往是“非我”，他的“自己”常常是“异己”——惟有不断战胜“非我”，不断战胜“异己”的人，才是不可战胜的人。

美国学者戴尔·卡耐基说，中国人有一句充满智慧的格言：“轻履者远行。”——他们花了5000年时间来研究人性；他们的人生经验，是值得我们重视的。

“轻履者”便是成熟者。他抖落掉精神上的累赘品，过滤掉发育中的异化物，抛却掉思想上的腐蚀剂，聚志向、毅力、品德和智慧于成熟的却是青春的躯体上，朝着遥远的却是辉煌的人生目标，走向一个又一个成功。

愿你，我亲爱的朋友，能成为这样的成熟者，轻履者，远行者。