蒲松龄是哪个民族的作家？

陈祝义

《聊斋志异》以其独特的思想艺术成就，博得了国内外广大读者的喜爱。你可知道它的作者——

蒲松龄究竟是哪个民族的作家?有人推断他是女真族。其根据是《元史·世祖本纪》，按元朝时的官制，担任总管的均是女真人、契丹人或汉人，而蒲松龄的祖先在元代任过般阳路总管。又据《金史》记载，女真人多以“蒲察”为姓，因此断定蒲松龄是女真人或被汉化了的女真人。

但有人认为在元代做总管的不一定全是女真人，回族人做总管的就不乏其例，如衢州路总管马昂夫就是回族人。同时以女真人中多以蒲察为姓，来证实蒲松龄是女真人的证据也是不充分的。因为“蒲”和“蒲察”根本是风牛马而不相及的。他们说蒲松龄应是回族人。根据是:一、宋代信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人来中国的日益增多，他们的名字前多冠有“蒲”。“蒲”即阿拉伯语的汉译，意为“尊者”、“父亲”。在中国定居下来的阿拉伯人和波斯人，其中一些便以“蒲”为姓。二、蒲松龄的祖上蒲鲁浑当系阿拉伯名的汉译，《古兰经》第一百一十一章中有此名。三、据《八闽通志》卷二十七记载，蒲松龄的祖上蒲居仁于元泰定年间任福建等处都转运盐使。此官主盐铁酒醋专卖及管理市舶司，而当时市舶司，的官吏多为回族人。四、据福建《蒲氏族谱》云，“世秉清真教，天下蒲皆一脉。”据此，可以证实蒲松龄是回族人。另外日本有的学者也推定蒲松龄是色目人(回族人)。

有些学者不以为然，说定蒲松龄为回族需要审慎。因为回族信仰的是伊斯兰教，而伊斯兰教是一神教，只信仰真主，对于多神教的诸神是绝口不谈的。而蒲松龄在《聊斋志异》中，对佛教、道教及俗传的城隍、判官、阎王等无不谈及，毫无顾忌。而且蒲松龄在《聊斋志异·自序》中说当他初生时，其父梦一佛教僧人托梦，并自谓生平遭际与僧人相似。他与全家这样信佛重僧，与回族的身份是大不相称的。

蒲松龄故乡山东淄川，有很多族人。蒲松龄的先祖蒲鲁浑的名字，完全象蒙古族的汉译名，又当过元朝的总管，因而可以推定蒲松龄是蒙古族。内蒙古大学编写的《蒙古文学史》，就说蒲松龄是蒙古族作家。研究蒲松龄和《聊斋志异》的著名学者路大荒，在三十年代曾到蒲松龄的故乡山东淄川，访问过许多姓蒲的人，都有关于他们是蒙古族的传说。

蒲松龄纪念馆的同志对推定蒲松龄是少数民族的结论，不敢苟同。他们认为，要确定蒲松龄的民族，最好的根据是蒲松龄在康熙二十七年亲自修定的《蒲氏族谱》:“按明初移民之说，不载于史，而乡中则迁自枣、冀者，盖十室有八、九焉。独吾族为般阳土著，祖墓在邑西招村之北，内有谕葬二:一讳鲁浑，二讳居仁，并为总管，盖元代受职不引桑梓疑也，然历年久远，不可稽矣，相传倾覆之余，止遗藐弧，吾族之兴也，自洪武始也。”这就是说，蒲松龄的祖先是般阳土著，连蒲鲁浑、蒲居仁也是当地人，因此才说:“元代受职不引桑梓嫌也。”可见蒲松龄不是少数民族，而是汉族。

对于蒲松龄的民族问题，至今谁也无法做出定论。但是可以相信，随着研究的深入，资料发掘的丰富，关于蒲松龄的民族之谜一定能够揭开。

(摘自《文汇报》)