事物发展有一定的过程

赵堤

人们都熟知“揠苗助长”的故事。“揠苗”者辛辛苦苦地到田里拔禾苗，其目的本是为了帮助庄稼更快地生长，但结果却适得其反——禾苗枯死了。象“揠苗助长”这一类寓言，虽然并不是真实的故事，但我们却可以从中领悟出一定的道理来。这就是：客观事物的发展有其一定的规律性，任何事物的发展都有一定的过程和它的必经的阶段。

我们知道，在自然界中，许多植物的生长都要经过种子的发芽、长茎、拔节到开花结果的过程；动物的生长，也有一个新陈代谢的过程，从最初的胚胎到性的成熟、繁殖直到衰老死亡。在社会生活中，情形就更为复杂。比如，新生的事物具有强大的生命力，一定能战胜陈旧的事物；一切旧事物的生命力都正在枯竭，迟早要被新事物所战胜。但是新事物的胜利和旧事物的死亡，总要经过复杂的斗争过程。

人们对于客观规律的认识和掌握，也是需要经过一定的过程的。人们对真理的摸索，总要经过由观察现象进入认识本质的过程、需要经过由感性认识上升到理性认识的阶段。需要“由表及里、由此及彼、去粗取精、去伪存真”的思维逻辑工夫；在思维活动中，又要经过概念、判断、推理等不同阶段。一个青年要做到又红又专，也要经过一个长期的艰苦努力的过程，而不能企望在短期内一蹴而就地达到自己预想的目的。

世界上有没有无矛盾的、无运动的或无过程的事物呢？没有。恩格斯指出：“世界不是由什么一成不变的物象所构成，而是许多过程的总和，其中各个似乎毫不变易的物象及其反映于人脑中的意象或概念，都是处在不断变化的状态中，时而发生，时而消灭的。”因此，事物的发展要经过一定的过程和阶段，这是一个不以人们的主观意志为转移的普遍的客观规律。人们可以认识事物发展的这种规律，并依此来采取各种办法去促进或延缓事物发展的过程，但不能消灭过程的本身。如果不注意这种规律，而只凭主观愿望，想要超越事物发展的过程和阶段，那是不能达到目的的。

为什么事物的发展有一定的过程和它的必经的阶段呢？

唯物辩证法告诉我们，一切事物都是质和量的统一。一切事物的发展，都是由事物内部矛盾所引起的从量变到质变、又从质变到量变的过程。量变，是事物本身的逐渐发展，是量的增加；质变，是这一事物变成为另一事物。质变是重要的，因为没有质变，事物就不能发展，就没有“飞跃”。例如，革命，就是质变，新社会要代替旧社会，就要经过革命，但是，任何质变都是以一定的量变为基础出的。没有量变，就没有质变。因为，任何质变都不是突然血来的，而是由数量的变化不断积累起来的。例如水转化为汽或水转化为冰，都是质变。但是不论是由水而汽或由水而冰的转化，都有一定的量的界线，当水的温度还没有上升到100度（摄氏）或下降到零度（摄氏）时，就不会有上述的质变。又譬如革命不到时机成熟时不会爆发，任何革命的发动都需要一个积蓄力量的过程。我国革命，不经过二十多年的艰苦奋斗，使革命政权从无到有、从小到大，革命力量从弱到强、由劣势到优势的发展，就不可能取得全国的胜利。同样，在我国的社会主义建设事业中，由一穷二白到繁荣富强，也需要经过多年的艰苦努力发展生产的过程。由一个普通青年到一个经得起任何风险的、精通本行业务的革命战士，这也是质变。但是，这种质变也必须有一定的量变的过程。即：一方面要经过不同时期不同性质的各种革命斗争的考验，在斗争的风雨中，千锤百炼，改造和提高自己；另一方面，又要勤奋地学习和钻研，精益求精地掌握自己所担任的业务，并且把政治和业务结合起来，做到又红又专。由此可知，事物的质变，总是在量变的基础上发生的，数量的变化是实现质变的基本前提。正是这种质量互变的规律告诉我们为什么事物的发展有一定的过程和它的必经的阶段。

上面谈到，事物的量变和质变是统一的，有量变才有质变。但是量变和质变又各有其自身不同的特点。量变是比较缓慢的、渐进的；质变则是比较迅速实现的。为什么量变和质变各有其不同的特点呢？这是因为无论量变或质变都是由矛盾双方的斗争所引起的，在量变阶段，矛盾双方的斗争逐渐展开，新的方面由小到大逐渐增长，旧的方面由大到小逐渐下降，力量互为消长，所以就表现为渐进性。而在质变阶段，由于双方力量的增减已经过量的积累达到一定的程度，斗争的表现就更为激烈和显著，于是，原来处于被支配地位的方面这时转化为矛盾的主导方面，事物就迅速地起了质的变化。我们常说的“相对地静止”和“显著地变动”的状态，正是反映了事物发展过程中量变和质变的不同特点。我们同时还要看到事物发展总的量变过程中还有部分质变的情况，即在总体上，全局上，事物是处于量变过程。但在局部或某些方面，事物则出现质变的现象。这就要求我们必须对具体情况进行具体分析，不仅要把量变和质变区分开来，同时还要把部分质变和根本质变区分开来，根据各个阶段不同的特点，完成当前的任务，并要为下一阶段作准备。

显然，懂得事物量变过程渐进性的特点，对于我们的实践有非常重要的意义。社会主义、共产主义的大厦是壮丽的、美好的，但它又是由人们不断地辛勤地用自己的双手，一砖一瓦地建造起来。我们做任何一项革命工作，不但要有理想、有计划、有雄心壮志，同样重要的是，还要有艰苦踏实的工作作风，只有扎扎实实、一点一滴地进行工作和积累经验，我们才能战胜前进道路上的困难，而取得工作的胜利。在迈向红专的道路上，同样也要依靠我们作坚持不懈的努力，一步一个脚印地向前进。愚公移山的精神之所以是可贵的，不仅在于他不顾智叟的讥笑，立下了移山的壮志，同时还在于他能够一锄一锹地、子子孙孙地挖山不止，表现了坚韧不拔的实干精神。这种一砖一瓦、一点一滴、一步一印、一锄一锹……，在有些人看起来似乎是微不足道的，然而，在唯物辩证法看来，它正是体现了量变过程渐进性的特点，是质变的准备，忽视这种特点，不想作艰苦细致的工作，就要缀“揠苗助长”的寓言那样，其结果必然走向愿望的反面——欲速则不达。

既然客观事物的发展都有其一定的过程，客观过程并不以人的主观意志为转移，因此，人们就不能主观随意地超越发展过程，但这个过程的长短在一定意义上又取决于人们在实践中的自觉努力如何。因而人们又可以根据事物的客观规律，充分发挥主观能动作用，因势利导，加速事物的发展过程。人们不能“揠苗助长”，但是因地制宜地贯彻执行农业“八字宪法”，就能提高农作物的产量。因此，承认客观事物的发展需要有一定的过程，决不是否认人的主观能动作用，相反，正是为了更好地、更有成效地发挥主观能动作用，这和那种消极等待过程发展而放弃主观努力的做法毫无共同之处。采取消极等待事物自行发展的态度，既不能为总的质变作好量的准备，而当质变的条件成熟时，也不会积极地去促进事物的飞跃。所以“守株待兔”和“揠苗助长”都是违反事物发展的规律的，都不是革命者应该采取的正确态度。