爱吃西瓜的外星人 [六章]

丢 羊

夜里听见动静，羊倌连忙提着马灯，开开门，

出来查看。

近来不知哪里过来了偷羊贼，似乎有些手段，每回等羊倌来到外面，偷羊贼已经得手，不见了人影。

羊圈里的羊，少两只，少三只，总之是对不上数字，总之是越来越少。

羊圈里的羊，原来三十来只，如今只剩下十五只了。

羊倌先看羊圈里的羊少了没有。都在。挤成一堆，不出声，那只花脸羊还抖了抖身子。

羊倌一阵轻松。

原来，是敲门声。开开门一看，是个老汉。

老汉说赶夜路累了，能不能进来歇歇脚。

炕沿上坐下，给老汉倒上罐罐茶，还拿来了烧洋芋。吃着喝着，羊倌说起了偷羊贼的事情。语气里有些歉疚的意思，但没有挑明。

羊倌把老汉当成偷羊贼了。

老汉不在意，还感谢羊倌的收留。

老汉说，今晚上，偷羊贼要来，就在后半夜。

羊倌紧张起来，又疑惑地问老汉怎么知道的。

老汉说，闻味道闻出来的。

羊倌说你本事大。老汉说就是鼻子灵，三四里外，娃娃满月办酒席，夫妻吵架，河道涨水，都闻得出来。

那怎么防备呢？

老汉说不打紧，他有办法。保证一只羊都丢不了。

就和羊倌把墙角一个废弃了的磨盘，厕所旁一口缺了角的水缸，还有一块背篼大的料姜石，挪到了羊圈跟前。

后半夜，偷羊贼果然来了。

羊倌和老汉都听见了几声羊叫。

赶忙出去，数了数羊，跟睡梦里一样，一只不少。

羊圈跟前的磨盘，水缸，料姜石，却一一不见了。

那几个偷羊贼，还是用钩子钩住羊嘴，一使劲儿，背着羊就跑。一路紧走慢走，步子越来越沉，脊背上的羊，也像是增加了分量。实在走不动了，就在一个僻背处，把羊从身上卸下来歇息。可是，活生生的羊，眼看着成了磨盘、水缸和料姜石。

这都是借宿的老汉变的。

据传这个老汉年轻时拜师父学过魔术、硬气功，会大变活人和胸口砸碎石。

那几个偷羊贼，自知遇到了高人，连夜离开此地，再也没有出现。

羊倌的羊，安全了。

杜梨树

在山里，杜梨树不多见了。那种腰身粗壮的杜梨树，就连树桩，也被挖出来当柴火了。

有的杜梨树更古老，据说山里还没有人的时候就有了。这样的杜梨树，有了神性，受到香火祭拜，树枝上缠了一条一条红布。

这样的杜梨树，也消失了。

只有一棵杜梨树留下了，不过，在熊熊的火焰里才会出现。

山里曾经遍布杜梨树，而且，有人家居住的地方，杜梨树更多，不乏树龄上百年的杜梨树。

杜梨树的果实，黄豆那么大，一嘟噜一嘟噜的，到了深秋，连着几场霜冻，又遇到一个大晴天，杜梨果的外皮由青色变成褐色，也不再生硬，里面是一腔酸甜的汁液。

我常常拿一个草帽，装满杜梨果，从这座山丘走到那个山洼，走一路吃一路，满身都是杜梨果的味道，惹得山喜鹊跟着我嘎嘎叫。山喜鹊也爱吃杜梨果。

自外面人来到山里，从相中第一棵杜梨树开始，山里的杜梨树越来越少。被拦腰锯断的，被整个儿拉走的。山里人开始后悔的时候，杜梨树已经剩不下几棵了。

没有了杜梨树，山里显得更空落，更冷清了。

火焰里的杜梨树，是真实的，还是想象出来的呢？人们都愿意相信，有这么一棵杜梨树，也害怕斧头，只能以这样的方式出现，以这样的方式被人们看见。

怎么才能见到火焰里的杜梨树呢？

那是在黄昏。夕阳西下，由于山势起伏，又都

带了弹性，看上去一跳一跳的。而且，从这个山峦

的缺口跌下去了，由于山分了层次，再远处还有缺口，夕阳降落的过程，就变得漫长了。

就烘托出了一棵巨大的杜梨树。

虽然被灿烂的云霞围拢，树身依然是黑色的，就像燃烧炉膛里，温度最高的时候，最中心反而不是赤白，是隐现的炭色。

我试图走到杜梨树跟前，却没能成功。伸出手都能触碰到了，杜梨树会移动一样，又到了更远的地方。我不甘心，继续接近杜梨树。

和之前一样，杜梨树看似离我很近，实则离我很远。

山村皮影戏

来到关山村，入夜，四下都黑实了。用手摸，那黑，都能触碰到，那是固体的黑，结实的黑，这黑挡住在跟前，人要过过不去。

秦岭深处的关山村，一到夜晚，就被黑压住，就安静下来了。

这一夜，有一个地方亮着灯，是村委会旁的篮球场。

篮球场上搭起了台子，在表演皮影戏。

山里的夜晚，不光黑，还冷。仲夏时节，人在外面，手麻脚麻，走动着还能缓和，站着站不住。

还是吸引了十几个人，裹着棉衣，守在布幔围成的戏台子下面，看着皮子的兵马跑动，皮子的才子和佳人难舍难分。

下雨了。雨不大，在灯光照耀下，雨丝上下游走。

不过更冷了。

过去，难得看一场皮影。只要有演出，再冷，也是人挤人，个个张大嘴，眼睛盯着布帐子上的文戏武戏，看得入迷，看得过瘾。

有了电视，有了手机，即便在大山深处，喜欢看皮影戏的人，也越来越少。

有人离开了。

一个，两个，三个，本来就人少，差不多走光了。

就剩下一个瘸子拄着拐在看，可能是走动不便，难得安稳下来，愿意多待一阵。可是，他也禁不住雨淋，还是一瘸一拐地走了。

皮影戏还在演。

这是规矩，开场的戏，哪怕是皮影戏，即便一个看戏的人都没有，也要演完。

那一夜，我在关山村，看一阵看戏的人，看一阵演戏的人。看戏的人走光了，我不好意思离开，就继续坚持着。演戏的是三个人，在布帐子后面，一个弹打乐器，一个倒换皮影，一个扯嗓子唱。

地上有了积水，反射着灯光，灯光在水里弹跳。我的裤脚湿透了，脖颈上流着水的蚯蚓。我慢慢往边上移动着，看着不像要走，其实是为了拉开距离，为了走得隐蔽一些。

我走出去很远，回头看，篮球场上的灯光还亮着。

灯光湿漉漉的，还亮着。

满天满地的黑，亮着的灯，像是把这黑，挖矿一样给挖开了。

出 殃

西北一些地方，人死后埋葬了，阴阳会算出一个日子，算出一个日子里的一个时辰，会发生一种现象，名曰出殃。

这个时间段，家里人是不能乱动的，必须静静地坐在炕上，等待出殃。阴阳说，只有炕上才是安全的，才会在出殃时确保平安无事。

出殃，就是死去的人，肉体不在了，生活过的房间里，日复一日，留下的痕迹，都累积着，增长着，人活着的时候，相互似乎达成了默契，不会有什么动作，人一旦死了，这些痕迹失去了依靠和供体，会在随后某个特定时间，突然离家而去，再也不见踪迹。而且，不同的人，出殃的时辰也是不同的。

这个特定时间，都在人走后不几天，常人无法知晓，唯有阴阳，能通达两界，才能准确掐算。

所谓殃，自然是看不见的，似乎更像一股气流。有见识的人说，殃经过树木，半边树梢都枯死了，可见是有杀伤力的。如果和人相遇，那也会带来伤害。怎么个伤害呢？具体没有说，反正很可怕，很严重。

对于这个说法，人们都相信，都相信阴阳。

生而为人，有生必有死，死是一个大事件。人

死后如何对待，形成了一套仪式化的东西，而且，由于地域不同，文化差异，还附加了诸多要求，都在经办白事的时候具体呈现出来，传承下来了。

出殃大约也算其中的一种。由于具有一定的私密性，没有经历过的人，大多不知道，或者只是知道一个大概。

有没有人想过，至亲的人都离开人世了，如果真的有什么举动，那也是牵挂和不舍，又怎么会伤害家人呢？也许，生死两茫茫，阴阳只是以这种方式让活着的人有所畏惧，从而防止活着的人过分悲伤而乱了生活吧。

武林高手

天下练武的人，都练成了，都达到了武功的最高境界。

不论和谁交流，也不用动手，就是背口诀，就是分不出高下。

都有了，就寻常了。练武的人觉得没意思，就

愿意当一个啥都不会的人。就是不想要一身的功夫了，就是把一身的功夫，当作累赘了。

这功夫，主要是内力，是一种有形又无形的能量。说起来厉害，却不能用来种粮食，也难以在心上人那里加分。

确实是这样，再好的东西，多了，到处都是了，就没有啥价值了。

有一个起了个头儿，把功力传输给了另一个。就不用再隐居，不用再闭关，重要的，也不用遵守武林的那些条条框框了。

就下山开荒种地去了。

其他练武的人纷纷效仿，也打算把功力给另一个转移。

放到以往，平白无故的，谁会把功力传给别人啊。除非这个人老了，或者，找到了合适的继承人，能把自己这一门发扬光大。

当一样东西到处都在白送，通常，人们接受赠予的热情就衰退了。谁要是说，来快坐下，背对着我，我给你传功，听到的人立马就拒绝了。

不过，由于科技发达，有一项新发明，解决了这个问题。

那就是，不论离多远，只要念叨着一个人的名字，就能把功力传给对方。就像一个人给另一个人发短信一样。

问题是，你能念叨别人名字传功，别人也能念叨你名字传功，这功力刚传到一个人身上，转眼间，又转移回来了。

功力传来传去，像是踢皮球。真是乱呀。未经人同意传功，还是无效的，还耽误时间，还影响武林团结。

于是，在大伙推举的武林盟主的主持下，召开了武林大会，武林规则第一条，就是禁止外传功力。

武林安定下来了。

不过是暂时的。

自古以来，就没有一直消停、不闹腾事情的武林。

月 亮

天上的月亮只有一个，月亮的别称，据说有一百五十多个。

再多的名字，也属于月亮。

我在写作中，也会一而再，再而三写到月亮。

我不愿意照搬那些别人用过的词语，那些现成的比喻，我想不一样，想出新。

大多作者和我有一样想法。我看到有一个把月亮形容为鼠标，自己是地上移动的一个点儿，就很有现代感。

在一个害病的夜晚，我曾经把天上的月亮想象成发炎的扁桃体，也觉得挺独特的。

还在野外走路时，把月亮称为狗粪，这个不雅观。

最有诗意的一个，是一位诗人在一首诗里，写一个骑驴过沙丘的老汉，手里举着“月亮的手鼓”，我特别喜欢。

只要月亮在天上，只要有人写作，就一定会写到月亮，也一定会产生更多的命名。

不过，这些称谓，多数是一次性的。也就是

说，一个人用过了，其他人就会回避，不愿意重复。

我以后写月亮，希望能再多几个不一样的想法。不过，这很难。因为这不单单是一个想法那么简单。

虽然只是一种指称，但我觉得，这也体现着诗人的创造力。