基于现代化逻辑的中国道路解析

现代化是人类孜孜以求的社会愿景，也是人类社会不断发展进步的标志。正因为如此，围绕现代化所产生的阐述和解析的成果层出不穷。最广义的现代化，正像这个词在历史进程中所呈现的那样，反映在两套价值观念、两种构建理念的不可调和的对立中。一种是资本主义的旧图景、旧面孔的现代化，一种是中国式新图景、新面孔的现代化。这两套价值观念对应资本主义文明和社会主义文明的客观化进程的叙事空间和历史时间，渗透在个人主观意识自我生成的思想和意志的表象里。在社会发展与自我认同的差异性中，中国式现代化新图景、新面孔的议题横空出世，打破了资本主义现代化的一统天下，开辟了人类走向现代化的新境界，成为学界关注和探讨的热点。建红英、刘松涛、薛小平合著的新作《从现代化到中国式现代化》（社会科学文献出版社2024年版）循着历史的线索，以现代化进程的时间和空间的逻辑，探讨中国式现代化新图景、新面孔的脉络和丰富内涵。

一、中国式现代化新图景、新面孔的思想根基

该著从资本主义发展过程产生的矛盾和问题入手论证中国式现代化产生的历史必然性，从理论和实践的形态把握上，从世界观和方法论的确立上，构建了全书的历史唯物主义基本框架，厚植了中国式现代化新图景、新面孔的思想根基。作者认为，在现代化进程中，现代化的两幅图景、两副面孔清晰可见：这就是资本主义现代化的旧图景、旧面孔和中国式现代化的新图景、新面孔。在阐述这个议题的思想资源选择上，作者站在历史唯物主义的立场上，辩证分析两个现代化图景和面孔的异同。认为中国式现代化是现代化新图景、新面孔的历史脉动，是对社会主义文明发展的接续。他们从生产力和生产关系的辩证运动考察资本主义现代化旧图景、旧面孔和中国式现代化新图景、新面孔的差别，认为资本主义现代化有其存在和发展的客观性和合理性，西方的兴起就是对这种客观性和合理性的描述。支撑这个概念的就是西方16世纪对美洲的征服和对奴隶的贩卖。到19世纪西方资本主义发展到了“完成时”的时候，在经过一系列的衰退和危机的不断打击和摧残之后，资本主义现代化不仅暴露了隐藏在结构深处的难以解决的顽疾，而且也暴露了时代发展给资本主义现代化带来的新矛盾和新危机。资本主义是通过殖民地剥削、奴隶贸易和不平等的市场机制等不正当的手段促进发展。资本主义的生产关系绝不仅仅是生产力的反映，而是在其适应资本主义生产力的状态中由生产力发展的形式转化为桎梏的反映。

虽然资本主义的生产力相对于生产关系占据优位，但是，生产关系对于生产力却是本质的东西，具有能动的积极的作用。资本主义生产关系的这种能动性、积极性，在一定时期能促进生产力的发展，给生产力以发展的余地；在另一时期，却成为保守的东西，阻碍生产力发展的东西。作者认为，资本主义生产方法的绝对法则是剩余价值的生产。资本主义的生产力的发展就依从于这个法则。资本家为了增殖资本的价值不惜用一切手段来促进社会生产力之发展，造出自由竞争的社会形态之物质的基础。资本主义的生产方法的绝对法则，强制支配着一切资本家，使他们不能不在自由竞争中去增殖其投在产业企业中的资本。如果他们不能继续扩大其资本，就会因竞争失败而崩溃。但是他们要想增殖其资本，只有利用累进地积蓄这一个方法。资本家为要累进地积蓄其资本，只有设法发展生产力。一旦资本主义的生产力发展到超过资本家所能控制的界限，而不能再向前发展，就会使资本主义的生产关系出现危机，具体表现为劳动与资本的冲突、私人占有条件与剩余价值实现条件的冲突，使劳动力与生产手段以及一切生活资料都成为“过剩”的东西，甚至连生产力本身也是过剩的东西。这种过剩变为贫困与缺乏的源泉，因为这种过剩妨碍生产手段与生活资料转化为资本。而资本主义生产手段如不能化为资本就发挥作用。于是生产过程之物的要素与人的要素，就被资本主义生产关系所妨碍，而不能实现最佳结合，使生产力的发展陷于停顿状态，生产关系成为生产力发展的障碍物，而生产力本身却是强有力地向前迈进，使得代表生产力与生产关系双方的冲突尖锐化，进而使资本主义的经济走上停滞不前的状况。

资本主义旧图景、旧面孔的现代化带着这些矛盾和问题所构建的叙述，是一个有开头、发展和结尾的故事，绝不是永恒的史诗。资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。但是，历史规律不可抗拒和不可违背。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体——在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。作者认为：由此，人类历史上主导现代化叙事的模式里出现了中国式现代化的新图景、新面孔。

二、中国式现代化新图景、新面孔的历史演绎

建红英、刘松涛、薛小平著作采用大篇幅描述的中心议题是中国式现代化的新图景、新面孔，这也是全书的主要内容。著者认为中国式现代化新道路既非“飞来峰”也非“空想物”，既有着清晰的历史发展脉络和生成逻辑，也有显著的现实发展境遇和实践旨趣，还有明确的未来发展指向和目标引领，其生命力和创造力的体现就是在特定的时空场域和实践境遇中，把我国建设成为综合国力和国际影响力领先的社会主义现代化强国。循着这样一个历史与逻辑相结合的思路，著者提出：中国式现代化究竟是一个什么问题？对于这一问题的解答首先需要从一般意义的“现代化”这一角度加以分析，在这里，著者尝试从现代化纵向发展的理论维度和现代化横向比较的历史维度探讨回答现代化为什么在本质上都是道路问题的原因。他们认为：学界对现代化的定义层出不穷、观点多样，但最终的落脚点都不谋而合地指向进程或过程，即使有“社会变革”之说，这其实也体现为一种过程，无论进程还是过程本质上其实就是一种道路，即是说，任何现代化的源起、兴起和发展都是一种道路的展开。

著者由此追根溯源，认为中国式现代化的起源的重要历史背景就是“西学东渐”，中国近代史是一部既要独立又要现代化的历史。从鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社会后，中国人已经开始现代化的探索。从西学的介绍到西洋器物的引进，从洋务运动到戊戌维新，从辛亥革命到新文化运动，中国人除了在政治、经济等领域探索中国的现代化之路外，在意识形态领域，也从没有停止过探索救国救民的中国现代化之路。新文化运动是继“器物救国”和“制度救国”之后的“文化救国”运动，在社会上掀起了思想解放的潮流，为近代中国探索现代化之路提供了思想准备。随着新文化运动的兴起，先进知识分子从思想文化的高度去寻求救国救民的出路，在文化领域里展开批判“旧文化”，掀起了文化大论争的热潮，形成了东西文化论争的百家争鸣局面。五四时期，在中国思想市场颇有份量和影响力的要数杜威的新自由主义与罗素的中国社会主义方案两种思潮。他们所提出的中国现代化方案有一定的合理性，但他们对中国社会现状的了解不可能十分深刻，因此，他们的中国现代化方案存在注定无法解决现实问题的弊端。随着马克思主义在中国的传播，一些信奉马克思主义的知识分子，逐渐为中国的现代化指明了新的符合国情的方向，中国现代化由被动走向主动。马克思主义在中国的传播并不是也不可能一下子让所有人都接受，是在思想的较量和论争中为先进的中国知识分子和思想精英所认同和接受。一些马克思主义的哲学家在对新儒学的批评中成长起来，成为引领中国现代化之路、走向新阶段的开路先锋。发生于20世纪30年代的三次论战进一步促进了马克思主义在中国的传播和发展，为近代中国的现代化运动扫除了思想障碍。近代中国探索现代化历经艰难曲折终于找到马克思主义这一科学思想和中国共产党这一先进政党，从此，中国式现代化在理论和实践中落地生根。

“要适合中国情况，走出一条中国式的现代化道路。”中国现代化道路探寻和选择就是以近代中国的独特历史背景为起点、以中国共产党发展历史为过程、以中国式现代化新道路创造为结果而呈现出独特性进而不断生成和演绎出具有鲜明中国特色的现代化图景。这是因为：中国式现代化的兴起和发展具有特殊的历史背景。近代中国，既遭遇了后发国家的普遍困境，又存在着中国文明独特的剪不断理还乱的别样景象。这些具有独特性的现实境遇对道路的选择具有显著的影响，而近代中国的基本历史背景主要体现在自然历史环境、政治体制结构和外部国际环境三个方面。从道路选择的起点看，近代中国独特历史背景是中国式现代化道路选择的现实境遇；从道路选择的过程看，中共党史发展的逻辑主线就是探寻中国式现代化的正确道路；从道路选择的结果看，中国式现代化新道路在世界现代化版图中具有鲜明的中国特色。

在这样一个历史和逻辑相结合的严密的阐述中，著者对中国式现代化的道路作出了合情合理的归纳和总结，即：中国式现代化走的是一条以民族复兴为目标导向的道路，中国式现代化走的是一条以党的领导为政治主导的道路，中国式现代化走的是一条以独立自主为精神品格的道路，中国式现代化走的是一条以增容提质为内涵演进的道路，中国式现代化走的是一条以人民至上为价值取向的道路。

三、中国式现代化新图景、新面孔的优势展现

“中国式现代化新道路”的提出，不仅是党的百年历史奋斗重大成就的体现，也是中国对于人类现代化道路突出贡献的体现。中国式现代化新图景、新面孔具体表现在中国式现代化既体现了人类社会现代化道路的一般规定性，又凸显了中国特色、中国风格、中国气派的鲜明独特性。只有以一种新的中国式的叙事，不是以欧洲和美国为中心的叙事才能解释清楚中国式现代化。

资本主义欧洲中心论认为，西方拥有一些无可匹敌的现代化先发优势，在种族、文化、环境和精神等各个方面都拥有较其他共同体所没有的特色。这种欧洲中心论的本质并不仅仅是从欧洲视角看待世界，也不仅仅是众多种族中心主义的世界观的表现，而是代表了欧洲的历史观、文化观和文明观。在这种偏见的主导下，欧洲不仅成为全世界历史的唯一创造者，成为世界历史发展的原动力，而且，表明欧洲具有一种带动世界发展的原创性引导。只有欧洲能够创造和引领现代化，其他的国家地区则只能消极跟从。美国的学者政客对欧洲中心论以及世界历史形成的这些看法深信不疑，认为美国历史就是西方文明发展的顶峰。从欧洲和美国的视角表述世界文明史是最标准最完美的表现。与此同时，对西方中心论的质疑批评也不绝于耳。按照美国学者马立博的解释：“一旦采纳了更为宽泛的全球性观点，西方在时间上的优势就大大推后了，或许推后到1750—1800，甚或是19世纪早期。”他认为西方的崛起依赖于世界其他地方，特别是中国印度等亚洲国家的发展。早在公元1000年，中国经济和人口的增长就推动了整个亚洲经济的发展。只是因为哥伦布等发现新大陆攫取巨额白银购买亚洲廉价商品，以非洲奴隶作为劳动力来源，西方才建立起对世界其他地区的优势地位，到1750年欧洲才达到中国等亚洲重要国家的发展水平。所以，马立博认为：“如果西方的兴起并非必然而是偶然的，那就意味着西方的未来也是偶然的。”他还认为：现在，资本主义的生产力，已经发展到超过资本家所能利用的界限，而不能再向前发展了。这完全是因为受了资本主义的生产关系所阻碍。而资本主义的生产关系，是资本剥削劳动的阶级关系。只有依据资本主义的生产方法之阶级的内容，才能理解资本主义生产关系对于生产力发展的作用，才能理解中国式现代化的新质生产力的新内容及其发展生产力的新条件，才能理解每一个人能担负的这种新的使命的创造性和自觉性。

在建红英、刘松涛、薛晓平的著作中，提出中国式现代化是一种与资本主义现代化具有本质区别的表现了历史必然性的新生事物，是历史和现实发展的结果， 是中华民族史、中共党史、社会主义史和改革开放史发展到今天所必然发生而不可避免的重大事件。马立博指出的资本主义现代化对于历史的发展是可避免的偶然现象而不是必然性，是对资本主义现代化的嘲讽。中国式现代化具有其内在发展的必然性，但是，这种必然性的显现形式，是在中国特色社会主义新时代呈现出来的看似具有偶然性实则具有表现社会发展规律的必然性的社会事实。建红英等学者从五四运动与中国现代化出路的选择、马克思主义与中国现代化出路的转向、以道路创造为根本内容的中国式现代化等方面详细阐述了中国式现代化的产生发展的必然性的学理依据。

为了说明中国式现代化的必然性特征，说明新时代十年的伟大变革，在党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史上具有里程碑意义，说明中国式现代化为人类实现现代化提供了新的选择，中国共产党和中国人民为解决人类面临的共同问题提供更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展崇高事业作出新的更大的贡献，著者专门安排章节阐述中国共产党领导作为中国式现代化本质特征的丰富内涵、理论创新、时代特征和实践引领。认为中国式现代化的最大优势是中国共产党的领导。发挥中国共产党的领导优势，保证中国共产党作为中国式现代化的最高政治力量，就会推动全国人民凝心聚力为国家的未来而奋斗，使党和国家事业持续取得历史性成就、发生历史性变革，不断推动我国迈上全面建设社会主义现代化国家新征程。在这样一个历史进程中，也可以促进全党将马克思主义这个看家本领掌握好、运用好、实践好。作者着重从以下四个方面阐述中国共产党在领导中国式现代化中的政党优势，即：中国共产党担当领导中国式现代化的资格在于其初心使命的规定、中国共产党担当领导中国式现代化的资格在于其先进理论的旗帜、中国共产党担当领导中国式现代化的资格在于其组织体系的优势、中国共产党担当领导中国式现代化的资格在于其自我革命的特质。

该著认为中国式现代化与资本主义现代化的最大区别就是中国共产党为政治、经济、文化、社会、生态等方面的现代化建设提供了其他国家难以企及的政党保证和方向引领，构建了一个能够把人民群众作用充分发挥出来的制度框架，创造了一个能够实现中国式现代化的愿景和动员模式，使中国式现代化在政党政治、制度设计和文明形态上都形成自己的特色和优势。这是中国式现代化必然实现的根本保证。该著认为就发展理念而言，中国式现代化既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的鲜明特色。这个特色充分体现了中国式现代化的发展理念的先进性、智慧性和优越性。马克斯·韦伯通过对比欧洲和中国、印度，认为中国和印度没有实现欧洲式的现代化的一个根本性原因就是中国和印度没有形成欧洲人的那种征服型的文化观。著者认为，这种欧洲至上的种族优劣观不值一驳，漏洞百出。中国式现代化的文化观是和平和谐发展的文化观。中国式现代化坚持独立自主、自力更生，依靠全体人民的辛勤劳动和创新创造发展壮大自己， 通过激发内生动力与和平利用外部资源相结合的方式来实现国家发展，不以任何形式压迫其他民族、掠夺他国资源财富，而是为广大发展中国家提供力所能及的支持和帮助。作者认为这种对中国式现代化文化观、文明观和发展观的阐述，更进一步确立了中国式现代化的优势。

四、结语

建红英、刘松涛、薛小平等学者的这部应势而谋、因势而动、顺势而为的学术著作，以正确的世界观、方法论，以深厚的马克思主义理论素养，以厚实的历史文化功底，以独特的切入视角，反映了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟志向，表达了立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，主动担负起历史赋予的光荣使命的主动性、自觉性和创造性。他们希望通过中国式现代化研究在揭示共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律上有所发现、有所创造。这使他们能够在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值、创造新业绩。

作者简介：马进，甘肃政法大学马克思主义学院教授，甘肃兰州，730077。

（责任编辑 刘晓慧）