非遗贺新春
2025-01-15沈磊
2025年蛇年，我们将迎来第一个“人类非遗版”春节。2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
至此，我国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。
跨越千年的文化传承
春节是迄今为止流传历史最久、流传地域最广、过节人数最多的中国节日，是名副其实的中华民族第一大节。
“百节年为首，四季春为先。”作为岁首新年，春节在中国已经走过了两千多年的历程。
丰收祭祀是春节最初的起源，人们往往在岁末年初之时总祭诸神，体现出古人对自然的礼敬和对农事的重视。古代重要礼制文献《仪礼》《周礼》《礼记》中即记载了“岁终大祭”与元日天子“祈谷”。此时春节虽然还没有作为正式名称出现，但其岁时年节的意义已经形成。
秦汉以后，春节的社会意义更加凸显。朝廷将岁首作为展示与加强君臣之义的时机，《史记·天官书》中记载：“正月旦，王者岁首”。民间则将岁首作为乡里家庭聚会的良辰，后世正月拜年的传统即由汉代正日新年拜贺的习俗发展而来。
从唐代开始，春节被定为政府法定假日，唐开元年间《假宁令》规定，元日、冬至各给假七日。
宋元明清各代，春节成为官民共享的第一大节。官方会举行盛大朝会，与民同乐。民间则有各种贺岁礼仪，热闹非凡，或是“家家饮宴，笑语喧哗”，或是“细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，或是“天下繁华，咸萃于此。勋戚内眷登楼玩看，了不畏人”。
1911年辛亥革命成功后，各省代表汇聚南京开会，决定正式采用公历，将公历每年的1月1日称为“元旦”。1914年，民国政府又正式规定将农历正月初一称为“春节”，从此沿用至今。
在申遗文本中，对“春节”是这样介绍的：“春节，在中国农历第一个月的第一天，标志着新一年的开始。在这时，人们会开展各种各样的社会实践活动，主题是迎接新年，祈求好运，庆祝家庭团聚，促进社区和谐。这种庆祝的过程被称为‘过年’（跨越一年）。从腊月二十三起，人们开始打扫房子，贴春联和年画，储备粮食并准备食物。除夕夜，一家人聚在一起吃饭，熬夜迎接新年。在节日期间，人们穿着新衣服，祭天地和祖先，并向长辈、亲戚、朋友和邻居致以新年的问候。节日活动包括社区举办的庙会、社火和灯会，一直持续到正月十五。”
春节申遗成功的意义
春节虽然人文色彩浓厚，但其日期具有科学性和规律性。紫金山天文台为此次申报工作提供农历知识、编算等方面资料。
紫金山天文台专家介绍，春节的日期并非由民俗决定，而是依据中国独有的农历。农历是一种阴阳合历，不仅考虑了太阳的运行周期，还兼顾月亮的月相变化。每年春节的具体日期，是由中国科学院紫金山天文台以北京时间为标准计算公布。
公开资料显示，早在2022年7月，文化和旅游部就开始着手推动春节申遗工作。2023年3月31日，中国政府向联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会提交了申报材料；同年12月，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节确定为联合国假日。直至2024年12月春节申遗成功，整个过程历时两年多。
对于春节申遗成功这个结果，中国社会科学院民族文学研究所研究员、中国民俗学会副秘书长朱刚并没有感到太过意外。作为申遗团队成员之一，他介绍，中国是文化大国，非物质文化遗产（简称“非遗”）储备数量十分丰富、庞杂，针对这样的特殊情况，联合国做出规定，每两年只能申报一个单项；不出意外的话，每次申报都能入选。在这种情况下，优先将春节作为申报项目，可见春节在中国人心目中的地位。
朱刚说，春节活动涵盖口头传统、社会实践、仪式庆典、传统手工艺等多项非遗，体现了中国人对于文化时间与自然时间和谐关系的深刻认识。春节申遗成功，一方面可以唤醒老百姓对传统习俗的重视，让过年的形式更加多样；另一方面，也可以反过来加强对很多其他非遗项目的保护。
朱刚认为，春节申遗成功，会给社会各界带来一种观念上的转变，人们在参与这些与春节相关的文化活动时，会自然而然地意识到自己正在参与文化遗产的传承，从而加深对传统文化的保护意识。
“春节申遗成功，多少年的希望成为现实，兴奋之情无以言表。”多年来，国家非物质文化遗产名录专家委员会主任冯骥才为春节申遗奔走呼号。
冯骥才说，春节是中华民族伟大的文化创造，最能体现中国人的精神追求和生活情感。当它成为“人类的瑰宝”后，有助于提升外国朋友对中国的认知与了解，增添自身的文化自信与凝聚力，深化春节文化的传承与节日幸福。
上海社会科学院文学所民俗与非遗研究室主任毕旭玲表示，基于中国春节广泛的国际影响力，2023年12月，联合国大会通过决议，将春节确定为联合国假日。这一决议引发世界各国人民对中国春节的关注，出现了诸如潮汕英歌舞亮相伦敦街头等中国春节国际传播的重要案例，这些都为中国春节申报人类非物质文化遗产代表作名录创造了良好的氛围和契机。一年后，中国春节成为人类非物质文化遗产代表作名录项目，可以说是恰逢其时。
2008年至今，我国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。
其中列入人类非物质文化遗产代表作名录的有39项，列入急需保护的非物质文化遗产名录的有4项，列入优秀实践名册的有1项。
"中国人类非物质文化遗产代表作名录（39项）
古琴艺术"（2008年列入）
古琴在中国已有3000多年的历史。在中国历史发展的长河中，古琴一直占据着重要地位，和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐，还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。
昆曲（2008年列入）
昆曲起源于明代（公元14—17世纪），是中国现存最古老的剧种之一，对中国近代的所有戏剧剧种都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构（旦、丑、生等角色）亦被其他剧种所借鉴。
蒙古族长调民歌"
（2008年列入）
长调民歌的历史可以追溯到2000年前，由32种采用大量装饰音的旋律构成，它赞美美丽的草原、山川、河流，歌颂父母的爱情、亲密的友谊，表达人们对命运的思索。上行旋律节奏缓慢稳定，下行旋律常常插入活泼的三音重复句式，这来自对草原生活步调的模仿。
新疆维吾尔木卡姆艺术"
（2008年列入）
木卡姆艺术是流传于中国新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。在维吾尔人的特定文化语境中，“木卡姆”已经成为包容文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧乃至民族认同、宗教信仰等各种艺术成分和文化意义的词语。
羌年""
（2009年列入）
羌年是中国四川省羌族的传统节日，于每年农历十月初一举行庆祝活动。节日期间，羌族人民祭拜天神、祈祷繁荣，在释比（神父）的细心指引下，村民们身着节日盛装，举行庄严的祭山仪式，杀羊祭神。新年之夜，每个家庭的一家之主会主持祭拜仪式，献祭品和供品。
中国编梁木拱桥传统营造技艺"
（2009年列入）
中国编梁木拱桥营造技艺是采用原木材料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编梁”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。木拱桥的建造工作由一名木匠师傅指挥，其他木匠操作来完成。木匠的建造工艺通过师傅对学徒的口传心授或是作为家族手艺而代代相传。
黎族传统纺染织绣技艺"
（2009年列入）
黎族传统纺染织绣技艺是中国海南省黎族妇女创造的一种纺织技艺，它集纺、染、织、绣于一体，用棉线、麻线和其他纤维等材料做衣服和其他日常用品。黎族妇女从小就从母亲那里学习扎染经纱布、双面绣、单面提花织等纺织技艺。母亲们通过口传心授，传授技能。
玛纳斯"
（2009年列入）
柯尔克孜史诗《玛纳斯》传唱千年，是中国三大史诗之一，其演唱异文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是玛纳斯及其后世共8代英雄的谱系式传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜人丰富的传统生活，是柯尔克孜人的杰出创造和口头传承的“百科全书”。
中国篆刻
（2009年列入）
篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的镌刻艺术，在书画作品等领域广泛应用。它由中国古代的印章制作技艺发展而来，至今已有3000多年的历史。它既强调中国书法的笔法、结构，又突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达。
妈祖信俗
（2009年列入）
妈祖是中国影响最大的航海保护神。公元987年，福建省莆田市湄洲岛的妈祖因救海难而献身，被该岛百姓立庙祭祀，成为海神。妈祖信俗是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以习俗和庙会等为表现形式的民俗文化。
中国雕版印刷技艺"
（2009年列入）
雕版印刷技艺是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺，迄今已有1300多年的历史，比活字印刷技艺还早400多年。它承载着难以计量的历史文化信息，在世界文化传播史上起着无与伦比的重要作用。
中国书法"
（2009年列入）
书法历经3000多年，伴随着汉字的产生与演变发展为中国文化的代表性符号。通过汉字书写，在完成信息交流功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣。
中国剪纸"
（2009年列入）
中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的一种民间艺术。剪纸交融于中国各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。其表达了广大民众的社会认识、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣。
中国传统木结构建筑营造技艺"
（2009年列入）
中国传统木结构建筑营造技艺是以木材为主要建筑材料，以榫卯为木构件的主要结合方法，以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系。营造技艺以师徒之间言传身教的方式世代相传。这种营造技艺体系延承了7000多年，遍及中国全境。
南京云锦织造技艺"
（2009年列入）
南京云锦织造技艺存续着中国皇家织造的传统，是中国织锦技艺最高水平的代表。它将“通经断纬”等核心技术运用在构造复杂的大型织机上，由上下两人手工操作，用蚕丝线、黄金线和孔雀羽线等材料织出华贵织物，如龙袍。
蒙古族呼麦歌唱艺术"
（2009年列入）
呼麦是蒙古族人创造的一种神奇的歌唱艺术：一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部。在中国各民族民歌中，它是独一无二的。呼麦主要分布在内蒙古自治区的锡林郭勒、呼伦贝尔草原及呼和浩特市等地区。
端午节
（2009年列入）
端午节是中国的传统节日，节期在农历五月初五。迄今已有2500余年历史。由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。
南音
（2009年列入）
南音是集唱、奏于一体的表演艺术，是中国现存最古老的乐种之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞箫、二弦、三弦、拍板等乐器演奏，以“乂工六思一”5个汉字符号记写乐曲。现存的3000余首古曲谱，保留了自晋起至清历代不同类别的曲目。
中国朝鲜族农乐舞"
（2009年列入）
中国朝鲜族农乐舞是集演奏、演唱、舞蹈于一体，反映传统农耕生产生活中祭祀祈福、欢庆丰收的民间表演艺术。舞蹈具有生态、纯朴、粗犷、和谐的特征。场面热烈奔放，民族特色鲜明。农乐舞已融入中国朝鲜族的血脉，体现了世界文化的多样性和人类的创造力。
格萨（斯）尔"
（2009年列入）
是关于藏族古代英雄格萨尔神圣业绩的宏大叙事史诗。其讲述了格萨尔王为救护生灵而投身下界，率领岭国人民降伏妖魔、抑强扶弱、安置三界、完成人间使命，最后返回天国的故事。史诗流传千年，主要流传于中国西部高原地带的广大牧区和农村。
侗族大歌"
（2009年列入）
侗族大歌是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。包括声音歌、叙事歌、童声歌、踩堂歌、拦路歌。“众低独高”是其传统的声部组合原则，优美和谐是其鲜明的艺术品格，歌师教歌、歌班唱歌是其全民性的传承方式。
花儿"
（2009年列入）
花儿产生于明代初年（1368年前后），是流传在中国西北部甘、青、宁三省（区）的汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族中共创共享的民歌，因歌词中把女性比喻为花朵而得名。它用汉语演唱，音乐上受羌、藏、汉、土等多民族传统音乐的影响。
藏戏"
（2009年列入）
藏戏是戴着面具、以歌舞演故事的藏族戏剧，形成于14世纪，流传于青藏高原。藏戏原来流传于民间，由艺人口传心授在广场或寺院中演出，后来建立了专业剧团，出现了舞台演出形式。这两种演出样式都为藏族群众认可和喜爱。
热贡艺术"
（2009年列入）
热贡艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、雕塑等佛教造型艺术，是藏传佛教的重要艺术流派。发端于13世纪的热贡艺术其内容以佛教本生故事、历史人物和神话传说等为主。它承载着热贡文化的历史发展脉络，是相关社区广大民众生产生活的重要组成部分。
龙泉青瓷传统烧制技艺
（2009年列入）
龙泉青瓷传统烧制技艺至今已有1700余年的历史。龙泉青瓷传统烧制技艺包括原料的粉碎、淘洗、陈腐和练泥；器物的成型、晾干、修坯、装饰、素烧、上釉、装匣、装窑；最后在龙窑内用木柴烧成。龙泉青瓷传统烧制技艺服务人类生活，其成品具有独特的审美价值。
中国蚕桑丝织技艺
（2009年列入）
蚕桑丝织是中国的伟大发明，包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等生产技艺，其间所用到的工具和织机，以及由此生产出来的丝绸产品等。它对中国历史作出了重大贡献，并通过丝绸之路对人类文明产生了深远影响。是中国文化遗产中不可分割的组成部分。
宣纸传统制作技艺"
（2009年列入）
造纸术是中国古代四大发明之一。宣纸是传统手工纸的杰出代表，具有质地绵韧、不蛀不腐等特点。自唐代以来，它一直是书法、绘画及典籍印刷的最佳载体，至今仍不能为机制纸所替代。对促进民族认同和维护文化多样性起到了重要的作用。
西安鼓乐"
（2009年列入）
西安鼓乐是流传在西安及周边地区的鼓吹乐。乐队编制分敲击乐器与旋律乐器两大类，演奏形式分为坐乐和行乐。至今使用着唐、宋时期俗字谱的记写方式。乐曲结构庞大、风格典雅，是中国传统器乐文化的典型代表。
粤剧"
（2009年列入）
粤剧是用粤语演唱的戏剧样式，有300余年的历史。粤剧吸纳了多元的音乐、戏剧元素，将梆子、二黄声腔与粤方言音韵完美结合，创造性地拓展了中国戏曲的艺术表现。在岭南的传统和现代生活中，它已成为族群认同和文化交流的重要媒介。
中医针灸
"（2010年列入）
针灸是传统中医的一种医疗手段。针灸理论认为，人体如同一个由各种经络连接起来运行的小宇宙，通过物理刺激经络，就有可能促进人体的自我调节功能并为病人带来健康。刺激方法包括用艾绒点灸或用针刺这些管道的穴位，进而达到预防和治疗疾病的目的。
京剧"
（2010年列入）
京剧是一种融合了唱、念、做、打的表演艺术。在中国各地都有广泛的表演，但北京、天津和上海是主要的演出中心。京剧的唱、念主要使用北京方言，剧本则遵循一系列注重形式和韵律的严格规则而创作。各剧目讲述历史、政治、社会和生活的故事，在娱乐的同时也传递信息。
中国皮影戏
（2011年列入）
中国皮影戏是一种以皮制或纸制的彩色影偶形象，伴随音乐和演唱进行表演的戏剧形式。皮影艺人在幕后用木杆操控影偶，通过光线照射在半透明的幕布上创造出动态的形象。许多老艺人可以表演几十部传统剧目，这些作品有的通过口头传承，有的以书面形式呈现。
中国珠算
（2013年列入）
珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，“珠算”一词最早见于汉代徐岳撰《数术记遗》。明代经济高度繁荣，因商业发展的需要，珠算逐渐取代了以前通用的筹算。其中，明人程大位编撰的《直指算法统宗》为珠算的推广和发展起到了极其重要的作用。
二十四节气
（2016年列入）
中国人通过观察太阳周年运动，将运动轨迹划分为24等份，统称“二十四节气”。具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
藏医药浴法"
（2018年列入）
藏医药浴法，藏语称“泷沐”，是藏族人民以土、水、火、风、空“五源”生命观和隆、赤巴、培根“三因”健康观及疾病观为指导，通过沐浴天然温泉或药物煮熬的水汁或蒸汽，调节身心平衡，实现生命健康和疾病防治的传统知识和实践。
太极拳"
（2020年列入）
太极拳是基于阴阳循环、天人合一的中国传统哲学思想和养生观念。该遗产项目注重意念修炼与呼吸调整，以五步、八法为核心动作，以套路、功法、推手为运动形式。习练者通过对动静、快慢、虚实的把控，达到修身养性、强身健体的目的。
送王船"
（2020年列入）
送王船是广泛流传于中国闽南和马来西亚马六甲沿海地区的禳灾祈安仪式，既有共性，又有地方性。在闽南，大多每三或四年在秋季东北季风起时举行；在马六甲，则多在农历闰年于旱季择吉日举行。仪式活动或历时数日，或长达数月。
中国传统制茶技艺及其相关习俗
（2020年列入）
中国传统制茶技艺及其相关习俗是有关茶园管理、茶叶采摘、茶的手工制作，以及茶的饮用和分享的知识、技艺和实践。制茶师根据当地的风土，使用炒锅、竹匾、烘笼等工具，运用多种核心技艺，发展出绿茶、黄茶、黑茶、白茶、乌龙茶、红茶六大茶类及花茶等再加工茶。
春节"
（2024年列入）
春节是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日。每逢春节前后，全世界华人都会围绕着辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节。数千年来，春节不断维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。
"急需保护的非物质文化遗产名录（4项）
麦西热甫"
（2010年列入）
在中国新疆维吾尔自治区的维吾尔民族中间，流传着麦西热甫。麦西热甫是维吾尔人民文化传统的最为重要的承载者。完整的麦西热甫活动包括一系列丰富的习俗和表演艺术，如音乐、舞蹈、戏剧、民间艺术、杂技、口头文学、饮食及游戏。
中国水密隔舱福船制造技艺
（2010年列入）
中国将其水密隔舱福船制造技艺发展于中国南方的福建省，它使具备水密隔舱的海轮建造成为可能。如果航行途中一两个船舱偶然受损，海水不会涌进其他船舱，而船也会继续漂浮。今天，全面掌握这项技术的工匠大师仅有三名。
中国活字印刷术"
（2010年列入）
中国的木活字印刷术是世界上最古老的印刷技术之一，浙江瑞安保持了这门技术，那里依然使用这种技术编印谱牒。男性经过训练完成汉字的刻划，经过刻字、捡字、排字等程序后进行印刷。目前掌握了全套技术的五十岁以上的师傅仅有十一名，再不保护这项技艺不久将消失。
赫哲族伊玛堪
（2011年列入）
伊玛堪是中国东北部赫哲族人民世界观和历史记忆的重要组成部分。伊玛堪用赫哲语叙述，采用诗歌和散文的形式，由许多独立曲目组成，描述部落联盟与战争，包括赫哲族英雄战胜恶魔和入侵者的故事。如今仅有五位说唱大师能够表演曲目。
"优秀实践名册（1项）
福建木偶戏后继人才培养计划"
（2011年列入）
福建木偶戏是我国木偶表演艺术的杰出代表，主要演出形式为提线木偶与掌中木偶两种。2006年制定了2008年至2020年“福建木偶戏后继人才培养计划”。计划实施以来，通过系统的专业训练，培养新一代木偶戏从业者，提高福建木偶戏的存续能力。
