“一带一路”视野下西行影像呈现与文化交流

2024-12-31赵筠吕晓燕

电影评介 2024年23期

【摘要】 “一带一路”视野下，西行影像将西行自然场景、人文符号与社会景观紧密融合，以新的视听美学品质和艺术风格来讲述“西行故事”，通过生动展现西行文化、西行精神，建立起西行影像表达与文化传播的长效机制。研究西行故事需要回归具体文化背景，通过从西行故事文本和西行影像等维度探索西行文化的演变过程，从而了解不同西行故事、人物在特定情境下的选择、命运变迁，为“一带一路”文化交流提供鲜活素材。本文以“一带一路”为研究视野，对西行影像的故事文本和艺术呈现进行分析，为西行影像的文化交流提供支持。

【关键词】 “一带一路”；西行题材；影像呈现；文化交流

我国自古就有“行万里路”的俗语，强调旅行对获取知识、拓宽视野的重要性。人物的行走、游历等特殊经历不仅造就了大量优秀的“游记作品”，也为文化交流、传播提供了重要途径。西行是理解历史的重要视角，也是深入了解“一带一路”文化的切入点。完整的“行记”起源于汉魏，这与丝绸之路密不可分。[1]从历史上的“丝绸之路”到“一带一路”倡议，不同时期的西行文化交流不仅丰富了西行故事，也形成了具有辨识度的西行文化景观。在数字媒介语境下，西行影像作品以历史创作的“整体观”为基础，将西行影像与西行故事文本相联通，不仅生动再现了西行故事、西行精神，也构建了完整的西行文化想象。通过以“一带一路”为研究视野，对西行影像的呈现方式和文化交流途径进行解读，以更加鲜活、生动的西行文化图景助力“一带一路”文化交流。

一、“一带一路”视野下的西行影像的故事文本与文化意蕴

西行故事与“丝绸之路”有着天然的关联性和内容上的重合性，既是见证“一带一路”历史的珍贵史料，也是推动“一带一路”文化交流的重要文本。在从西行故事到西行影像的“文本演变”过程中，依托西行自然景观、人文景观，对西行故事、西行精神进行生动编码和艺术重构，利用视听空间展示具有“西行标签”的叙事符号，不仅延续了西行文化的象征意义，也以新的艺术审美实践推动“一带一路”文化交流。

（一）西行影像的文化来源

西行故事与西行文化是西行影像的创作来源，也是西行影像的核心内容。西行故事不仅集聚了多种文化记忆要素，也见证了从“丝绸之路”到“一带一路”的历史演变。

一方面，西行故事是丝绸之路西行文献的“故事化”呈现，是西行经历的生动见证。西行记“以纪行为纲领，风土为条目，行程的主线比较清晰。材料的组织都是‘行程+地理+风土’，所记都出自作者亲历，乃叙个人游历见闻，这一点也不同于依靠辑集材料成熟的地志和外国传”[2]。西行文献包含了以西行记为主的传世文献，以及与敦煌文书、吐鲁番文书等西行资料，其中包含游记、行传等，通过采用思辨、记录和议论等方式，以抒情或叙事等手段，对“西行”旅程见闻进行记录。“玄奘西行，其本意在于求法取经，然而，此次出行的文化价值可能远远高于其宗教价值。”[3]由唐代玄奘本人玄奘口述、辩机编撰的《大唐西域记》，通过记录玄奘从长安到西域的“西行”见闻，书写了风土民俗、交通道路、地理环境和音乐舞蹈等多种内容，具有极强的史料价值。该书并没有过多书写玄奘本人西行的艰难历程，为后续文学创作预留了空间。此后，玄奘弟子通过对师傅玄奘的西行经历进行加工、改造，创作了新的《大慈恩寺三藏法师传》，其中生动诠释了玄奘勇敢无畏的精神，为“西行故事”注入了强大的精神基因。

另一方面，西行故事是特殊的文化记忆。“任何文本都不会存在于真空之中，它总是在特定的社会、文化和历史语境当中进行意义的表达。”[4]西行故事是在特殊自然生活、民族文化和历史记忆等语境下形成的艺术形态，对西行精神、西行故事进行影像化呈现，需要结合具体叙事语境和受众的审美偏好，发挥影像文本的直观性、鲜活性等优势，充分释放“召唤结构”的功能性，以“审美活感性”的方式，最大程度地唤醒观众的情感体验和文化记忆。小说《西游记》是我国神话文学的重要代表，也是我国西行故事的经典作品，通过巧妙借助玄幻文学，关注社会话题，诠释真实人性，展现了独特的非凡想象。当前西行故事不仅被“传奇化”，成为重要的小说素材，其中所收录的西域见闻、传说经过多次创作、加工，在更加契合本土文化观念和审美意蕴的同时，成为后世文学、曲艺等创作的重要来源。

（二）西行影像的叙事意义

“西行文献是极其重要的，既有深厚的学术价值、学术意义，又有强烈的现实作用、现实功能。”[5]西行影像通过将现代话题、主流价值与西行精神相融合，在重述西行故事的同时，将已经沉淀的“文化记忆”转化为直接引发观众审美体验的影像内容，让观众从丰富、鲜活的影像文本中，感受强烈、直观的西行精神。首先，从西行影像文本看，无论是讲述西行故事的电影作品，还是聚焦西行故事的纪录片、戏剧作品，都以全新叙事的方式来讲述“西行故事”，通过以文本“复化”的动态方式，将西行故事符号、西行精神等纳入影像空间，从而让西行故事呈现更加多元形态；其次，随着西行故事内容不断丰富，西行影像逐渐成为大众精神寄托的载体和家国情怀的生动表达，大量西行故事围绕社会语境或者主要思想变化来构建叙事框架，通过将遥远的西行想象与日常生活相融合，实现西行精神的时代写照。综艺节目《海上西行记》（2019）采用明星“自助式”冒险真人秀的形式，利用有限的船舱和甲板，重点传递了“冒险不断、友谊不散”的主题，实现了西行精神的价值延伸；最后，西行影像是对“西行文献”“西行文化”的影视化呈现，也是以小说《西游记》《大唐西域记》和《玄奘大师传》等西行故事文本的影像表达，具有独特的文化价值与美学品质。随着“一带一路”倡议不断推进，扩大西行题材研究领域，用西行影像来生动呈现、形象表达西行故事，将有力拓展我国西行文化的想象空间。

（三）西行影像的“全文本”故事框架

对“西行”进行故事聚合、精神阐释和内容生产是西行影像的核心逻辑，也是西行影像的主线，通过发挥影像文本故事性、展示性等优势，对西行故事、西行精神进行生动注解，从而将西行文本的“伴随文本”与“链文本”相融合，衍生了西行故事“全文本”。“一个文本往往携带了大量的‘伴随文本’……伴随文本，主要功能是把文本与广阔的文化背景联系起来。……任何文本的解读，不可能不落到文化的各种文本联系之中。”[6]在“一带一路”视野中，通过突出“西行”元素，利用不同类型的影像媒介，借助具体历史故事和人物经历，重构西行相关的历史场景、文化空间，重现西行精神，勾勒了完整的、具体的“西行”精神图景。小说《西游记》不仅是我国“西行漫记”的重要内容，也是西行影像的创作来源。当前“西游题材”已形成了包含游戏、电影、电视和动漫作品的超级“IP”，也构建了西游“全文本”故事框架。2024年8月20日，由杭州游科互动科技有限公司开发，浙江出版集团数字传媒有限公司出版的第一款国产3A游戏《黑神话·悟空》正式上线，凭借对东方美学、中国文化的生动呈现，成功吸引到大量中外游戏玩家。

二、“一带一路”视野下西行影像的生动呈现

西行影像作品不仅丰富了西行文化研究的史料内容，传承了深厚的西行文化，也以独特的叙事语言、美学风格和文化内容，将西行的“历史空间”“文化空间”与“现实空间”深度融合，拓展并释放了西行的想象力。学者张兵提出：“仔细梳理、全景式呈现西行作家的人生行迹、文学活动和行记作品，不仅能够改变我们对文学地理空间的认知方式，细化并拓展文学史的时间和空间维度，还能……还原文学历史现场。”[7]

（一）“一带一路”视野下西行影像的主题表达

西行影像作品以独特的叙事话语对西行文化、西行故事进行影像显现与合理转化，不仅生动还原了西行历史记忆，也通过融入时代主题、现实内容，实现了西行故事的全面拓展。法国弗朗西斯·瓦努瓦（Francis Vanoye）在《书面叙事·电影叙事》一书中提出：“阅读电影叙事，就是把各个要素与这些众多代码的现实化联系起来。”[8]首先，一些影视作品以“西游”或《大唐西域记》为叙事核心，讲述玄奘或者西游神话故事，不断开拓西行审美意境。作为我国西行故事文本中具有影响力的IP之一，“西游”影像以我国唐代高僧玄奘不远万里到印度取经求法的真实故事为基础，将佛道与世俗生活相结合，以奇幻文学的形式，礼赞了人的奋斗意志以及坚韧不拔的英雄主义；其次，一些影视作品将“西行”作为重要的叙事空间进行叙事演绎，借助影像技术优势，赋予西行故事新的陌生化内容，有力提升了西行文化的故事性、艺术性。以电视剧《唐朝诡事录之西行》（魏风华编剧，柏杉执导，2024）的《供养人》单元为例，该片将敦煌供养人壁画的色彩美学作为视觉美学的基础元素，结合唐朝西域故事的奇幻叙事，不仅赋予观众独特的美学感受，也彰显了“西行美学”的独特艺术风格；最后，以“西行”为叙事方法，将“西行”与社会现实相融合，以隐性关联的方式，拓展“西行”IP空间。通过将西行元素进行重组，将现实问题融入西行故事，不仅使观众更好理解西行影像作品所讲述的内容，也实现了现实社会的有效反思。综艺节目《这是我的岛2》（顾超峰，2024）以“西游IP”为叙事核心，设置从“绝境”到“破境”的叙事框架，通过用娱乐化的方式解构了现实社会冲突性，不仅增添了综艺节目的人文哲思，也拓宽了西行影像的时代空间。

（二）“一带一路”视野下西行影像的时代演绎

学者王晓平从“新历史主义”理论出发，认为：“历史是不可知的本体，只能以情节式的、戏剧化样式的文本形态显现自身……以今人的‘人性’观念（也即非历史性的人性观）移情代入对历史场景中人物和事件的演绎和认知。”[9]西行影像是“一带一路”文化交流历史的形象阐释，通过采用“新历史主义”的演绎方式，融入现代话题和价值理念，将艺术趣味、历史文化有机融合，增加“西行”奇观视听场景，以丰富的影像形式建构了独特的“影像史学”，也让更多观众群体对西部文化、行者文化等产生了更加完整的认识。纪录片《河西走廊》（王新建/赵启辰，2015）以时间为叙事线索，以编年体史诗的方式，梳理了自汉朝以来的河西走廊历史。该片充满历史质感和文化美感，通过将汉代张骞的凿空之举与“一带一路”的时代机遇相融合，形成横跨古今的“西行影像空间”。综艺节目《种地吧2》（杨长岭，2024）通过西行腾格里沙漠，开展“西行沙漠公益植树”活动，将叙事内容与劳动、青年成长等时代话题相融合，实现了“西行影像”的价值拓展。

（三）“一带一路”视野下西行影像的精神书写

西行影像作品不仅是西行文化传播的鲜活载体，也书写和诠释了独特的精神结构，成为见证、记录“一带一路”倡议的文化名片。西行精神包含了“丝路精神”“天马精神”和“莫高精神”[10]等精神理念，是中华文明精神的重要组成部分。西行影像通过对不同来源的西行故事文本进行合理借鉴、有效转化，将抽象的“西行”精神文化符号与具体故事相融合，构建了完整的“西行”故事框架，使观众对西行文化产生更加广泛的人文意蕴。电影《西游记之大圣归来》（田晓鹏，2015）在创作过程中，通过对传统“西行”内核进行现代化改造，塑造具有自我反省意识的凡人孙悟空，重点讲述其从“法术全失”到“战胜心魔”的成长变化，营造了充满现代感的叙事空间，成功引发观众的情感共鸣。动画片《小妖怪的夏天》（於水，2023）虽然仍以西游记为创作背景，但是通过将无名的“小猪妖”作为叙事主人公，颠覆了传统的“唐僧师徒”主角身份，赋予“西行故事”更多新意。该片通过生动讲述“小猪妖”追逐梦想、奋力拼搏的心路历程，将现实话题与成长叙事融入其中，使观众产生了强烈的情感共鸣。电影《飞驰人生2》（韩寒，2024）通过将叙事空间置放于西部空间，将“赛车精神”与情感叙事相融合，不仅从更加多元的视角为观众呈现西行影像，也为观众感受西行精神提供了鲜活、直观的情感载体。

（四）“一带一路”视野下西行影像的“在地化”呈现

在西行影像创作过程中，通过回归具体文化语境，构建“生动直观”的物质空间、“身临其境”的精神空间和“关联现实”的社会空间，使观众以“介入”的方式融入西行故事，从而将个人的真实体验“内化”为价值认知和文化认同。学者纪李玮认为：“一个完整的事件呈现一般需要对其时间、地点、人物、起因、经过、结果要素给予明确交代，这些要素构成了纪录片符号文本的对象指称层，是符号表意发生和受众真实性判断的起点。”[11]纪录片《刀剑大师》（李宗霞，2016）以非遗传承为创作视角，通过选择甘肃保安族的腰刀作为叙事符号，借助“腰刀非遗传承”故事，重点讲述了家庭情怀、文化延续等主题，回应了文化传承危机的现实内容。“‘在地性’强调了主体的一种空间在场，关注主体在空间中的物质的、历史的沉浸式活动。”[12]创作者在对西行故事题材进行开发、创作时，通过采用“在地性”的体验式创作方式，结合新的史料、方法和视听技术，采用个性语言赋予西行主题内容新意，使观众获得新的满足感。电影《大唐玄奘》（霍建起，2016）是响应“一带一路”倡议的文化作品，也是深化中印文化交流的鲜活素材。该片以《大唐西域记》为基础，通过还原西域凤服、人物造型等细节，使不同文化语境下的受众群体产生“亲身在场”体验，实现了西行影像的生动演绎。

三、“一带一路”视野下西行影像的文化交流

西行精神“代表了中国较为强盛的意志与美学，代表了中国向西开放的自由奔放的姿态”。[13]西行故事是文化输入与对外传播的过程，通过将西域故事、外来文化进行本土化改造，实现文化交流、文明互鉴的理想效果。当前，西行影像作品在唤醒大众西行文化记忆、书写西行精神的同时，为西行文化传播构建了跨越中外、融通古今的对话空间，也为推进“一带一路”文化交流提供支持。

（一）弥合多元文化，提升西行影像传播的话语权

文化弥合是指“通过对各个层面的文化形式的保存、书写、呈现、传播，最终实现在精神层面的文化差异、文化裂缝、文化冲突的缩小甚至消失”[14]。面对多元文化语境，为提升西行影像的国际话语权，需要在遵循西行故事文本的基础上，通过将现代理解与西行故事相融合，持续增添西行精神的新鲜感。民族器乐剧《玄奘西行》（姜莹，2019）通过发挥舞台表演的叙事、渲染等优势，整合共建“一带一路”国家不同民族的音乐基因，彰显反思历史、追求真理的叙事主题。该剧用超现实主义的叙事手法展现了超自然的叙事力量，借助维吾尔族乐器萨塔尔、都塔尔和达卜手鼓生动展示西域风情，又借助箜篌的超强表现力，抒发了悲情的叙事空间。在该剧最终部分通过用宏大的演奏场景展现大唐海纳百川的精神气度，用“渐行渐远”的老年玄奘形象，隐喻追求真理的使命和传播文化的责任等理念。影像作品是基于特殊文化语境的跨文化媒介，也是文化交流、对话的重要素材。为有效消除文化差异，需要“在差异性文化中寻求共同关切，实现电影题材创新和主题深化”[15]。作为“一带一路”视野下西行文化的重要区域，纪录片《刀剑大师》以甘肃风采为基础，以少数民族保安族为叙事主体，通过从更具亲和力的视角讲述“腰刀故事”，讲述中外共通的文化情感，从而减少“文化折扣”，实现了跨文化传播的理想效果。

（二）采用国际话语，推动西行影像跨文化传播交流

西行影像不仅是西行故事的真实写照，也是跨文化语境下西行精神的生动承载。在推动西行影像跨文化传播进程中，通过对真实的西行历史与人物进行呈现，不仅生动再现西行历史，也以更加多元的叙事手法推动西行故事、西行精神实现跨文化传播。《西游记》不仅是我国古典小说的重要代表，也是西行文化、西行精神的生动象征，其中蕴含了独特的思维方式、文化价值，只有回归相近的文化语境才能有效传播，并产生情感共鸣。对于其他“低语境文化”而言，存在信息传递、语言转化和情感表达等现实困境。因此，在推动西行影像参与国际文化交流时，应坚持“将《西游记》中蕴含的人类共同价值观念——正义、勇敢等作为关键词进行传播”[16]，通过设置国际受众更容易接受、了解的故事线，合理调整文化传播方式，尽可能减少文明折扣，从而满足“异质文化受众”的审美需求。纪录片《敦煌：生而传奇》（Ruan Magan/Colm Whelan，2021）以中外联合制作的叙事模式，采用专家访谈、情境再现等叙事方式，用国际化的叙事语言讲述充满传奇色彩的“敦煌故事”。敦煌作为西行影像的重要地点，该片将叙述重点对准与敦煌历史相关的故事、人物，通过还原大量历史细节，解读真实历史，成功串联起“碎片化”的西行故事，让观众对西行文化产生深刻理解。该片立足全球叙事视野，不仅创作了中英双语版本，也邀请国外专家学者解读敦煌历史，以国际化、年轻态的表达方式，吸引海内外观众了解西行故事。

（三）完善传播途径，提升西行影像国际传播效能

西行影像不仅是西行故事、西行文化的载体，也生动见证了中外文化交流历程，在推动西行文化国际传播进程中，通过拓宽西行影像的内容书写方式，挖掘西行精神的美学潜能，为西行文化国际传播提供有力支持。“影像传播作为国际传播能力建设的重要组成部分……在对外讲好中国故事、传播好中国声音的过程中扮演了重要角色、发挥着重要作用。”[17]一是创作主体日益大众化，西行影像的生活色彩不断浓厚。从西行影像作品的生产主体看，除了从事影像制作、西部文化研究等专业力量，普通大众以“创作者”的身份参与西行影像创作，生成大量直接、真实反映西行见闻的内容。综艺节目《非来不可第二季》（张龙，2024）以“旅行和旅人的特定关系”为主题，讲述真实、自然的旅行互动场景，通过采用具有潮流风格的“旅游搭子”形式，在“西游人文奇遇”的旅行中，充分了解西部景点、风俗体验。该节目通过突出嘉宾与地域之间的内在关系，构建多元化的人物关系，结合不同代际嘉宾的“差异化”旅行观念，从而在西行中，表达旅行者的真实感受，凸显人文哲理；二是创作类型更加丰富，西行影像的内容日益多元化。从西行作品的创作类型看，基本形成涵盖小说、戏剧、电影、电视、游戏和短视频等全类型产品。电视剧《唐朝诡事录之西行》（柏杉，2024）通过将西行故事与悬疑、侦探等类型元素相融合，不仅拓展了西行影像的叙事类型，也以“西部传奇”的叙事形式，展现了立体、完整的大唐图景。该剧以宏大的“西行场景”为叙事依托，通过将现实主题纳入其中，讲述遵循现实生活、社会逻辑的故事情节，赋予西行故事新的文化意义。

结语

西行影像以新的文化图景来演绎、表达“一带一路”相关的故事及文化内容，以“再解读”的方式阐释了西行精神和西行文化。在书写西行影像时，需要回归“一带一路”的宏大视野中去思考、观察，通过吸引各种“他者”加入，直观讲述西行故事的核心情感和精神理念，生动呈现西行精神的吸收与延展过程，全面推动西行文化的交流互鉴与国际传播。

参考文献：

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