达则兼书天下

按道理说，书法历来有“真草隶篆行”各种书体，并没有榜书的一个分法，但实际上，榜书是离老百姓最近的书法艺术。榜书，即大字书法，古人多用来做正式的题署。其后来的用途，要么成为题壁摩崖的石刻，以彰显“有仙则灵”的山水人文；要么成为市肆中堂皇的招牌，在日日的招摇中显示门庭的品位与底蕴。

榜书是实用的经典书法艺术，翻遍书法史，善书者如过江之鲫，能榜书者却寥寥无几。明代费瀛《大书长语》曰：“汉高帝未央宫前殿成，命萧何题额，覃思三月，乃以秃笔构隶体书之，时谓萧籀。又题苍龙、白虎二观。此署书之始也。”署书即榜书，这么算起来，汉丞相萧何算是最早的榜书名家了。颜真卿之后，榜书多用颜体，乃因颜体的骨架足够撑起日月之下的一片天地。宋代的米芾和黄庭坚都是榜书名家。到了清代，碑学兴起，伊秉绶、康有为都善榜书，康有为的榜书融合北碑古拙苍茫的意味，也保留黄庭坚开张的体式。而近代的沙孟海则在碑学的奇崛凝重中，在米芾“刷”笔侧锋基础上开辟了新的审美视角。沙孟海生于浙江宁波，善榜书，而在其之后的孔达达亦善榜书，也是浙江宁波人。

最早认识孔达达，那是20年前，当时他还不是著名艺术家，或者他还不想以书法家的身份示人。所以多年之后，当我看到一个瘦瘦小小、文文弱弱的孔达达站在数丈之高的榜书对联之下时，几乎惊为天人。对于孔达达的榜书艺术，随着与他谈论的增多，也有了一些自己的体会。榜书自秦汉以来源流已久，但真正形成系统理论的应首推康有为，他在《广艺舟双楫》中对于榜书有专篇的论述。对于榜书首重其势，他以“碑书为法”，从六朝的碑学之中找到构架榜书骨力的根本。所以自康氏开始，包括吴昌硕、沙孟海等名家，榜书力量的构建是以北碑的方笔为核心的。观孔达达作品，无论是榜书大字还是盈尺的小楷，处处都显示出南帖中锋圆笔的含蓄蕴藉。在这份蕴藉之中，以结构与体式营造出一份力量，这种力量不是刻意外露的，而是内蓄其中的，如同“胸有惊雷而面如平湖”的上将军，自有一种不怒而威的气势。对于榜书的审美，康有为认为是“须笔墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次之”，外露的力量，自有一种威严的气势，但过于刻意的营造，则落了下乘。沙孟海深知这一点，所以，他在融合碑帖二途，形成自己大气磅礴又不失雅致的风格。而孔达达的榜书作品，实际上是从康乾榜书而来，他笔意中的安静肃穆来自中锋圆笔的韵致，这种笔意的静气是天生的、自然而然的，在安静中自有一种清气、贵气和堂皇气。

我以为，孔达达的榜书，是真正符合了中国传统的“内圣外王”哲学，代表着当代艺坛各种思潮之中的复古主义。