以族谱为中心探析清代天津盐商家族教育

[摘 要]清朝时期，天津的长芦盐商都是地方的富商大贾，除了经营盐业和建设地方外，对家族的教育更是不遗余力。近代以前，受“学而优则仕”的传统观念影响，众多家族贯彻儒家教育，推动家族向科举家族的转变。与此同时，家族内部有明显的从政或经商等择业分工行为。近代以后，受家国命运和西学东渐的影响，家族开始向西方学习，引进近代教育，以适应时代变化。

[关键词]天津；盐商；教育

明清以来，长芦盐业重心逐渐由沧州转移到天津，康熙十六年（1677年），长芦盐运使司正式由沧州移驻天津，天津正式成为长芦盐业中心，众多盐商家族在此扎根发展。以往的众多研究多关注长芦盐业的发展，例如张毅的《明清天津盐业研究（1368—1840）》。也有关注于盐商与天津当地社会的关系，如关文斌的《文明初曙——近代天津盐商与社会》。对盐商个体的研究，也多关注于盐商家族的发展，如叶修成的《紫芥掇实：水西庄查氏家族文化研究》、罗澍伟的《天津的名门世家》，其中对姚氏和华氏的研究。在教育方面，张绍祖的《长芦盐商对天津教育之贡献》，则着重研究专注于盐商从古代至近代对天津当地教育的贡献。对盐商自身的家族教育研究存在明显不足。本文希望通过分析族谱等资料，补充这一方面的研究。

天津盐商家族有不少是在明末清初从江浙地区迁居至天津的，这些北迁进入天津的家族具有深厚的家学渊源。例如，查氏于明末万历年间迁入宛平县，查忠中万历己酉科副榜，家族在清朝前中期产生了3名进士，9名举人。再如，李氏，先祖周麟公，“著书不求闻达，教授生徒发科者甚多”[1]。以及华氏、徐氏等宗族，这些从江浙地区北迁进入天津的宗族为了扩大自身的影响力，向来十分重视传统的儒学教育，力争让家族子弟进入官场，以求光大门楣。

一、以科举为目标的文化和道德教育

科举取士从隋唐开始，到明清时期教育已经成为科举的附庸，读书完全是围绕科举为官展开的，家族培养子弟进入官场的目的在于光大门楣，提高家族地位，庇护家族，同时也是检验家族实力与地位的重要途径之一。

天津盐商家族并不像晋商和徽商，实行商业教育和儒家教育两条策略。由于盐业“官督商办”的性质，天津盐商家族将盐业作为一种家族基础或者是资本，最终目的无不是出仕为官，提高家族的社会地位，为家族的生意提供官场助力。

同光年间，大量天津士子专注于科举考试，每年参加会试者，不下百人，天下罕见。天津民间参加科举考试的风气如此兴盛，与盐商等富商大贾的推动有紧密联系，家族资本庞大，有能力提供最好的教育资源，中举者中盐商等富商大贾的子弟也占大多数。

第一，遵守祖训，传承为官的传统

宛平查氏支谱原序记载：“吾先祖振寰公，力能为之，时方锐志功名，谓科第旦晚可得……先祖必待身取科第而为之，亦致未能成其志，先叔祖为之……日乾苟非草创以贻后人[2]。”说明参加科举、博取功名这一理念的世代传承，查氏从江西抚州迁到顺天宛平县之后，就始终以科举为目标，族人积极参加科举，北迁第三代查忠是明万历己酉科副榜，查为义、查礼，以及后来的查彬等人或参加科举或通过捐献，都曾获得功名从而出仕为官。徐氏家族在家训十二条中，更有“夫读书虽不专为功名，然古人致身显要，任大事，成大业，为循吏，为名臣，未有不从读书中来者，史云宰相须用读书人”[3]。徐氏家族的后人始终牢记这一家训，坚持出仕任官，直至清末培养出了徐世昌这样的人物。严修之父严克宽曾任长芦纲总，在参加科举失败后，将希望寄托于儿子严修身上，严修最后不负父亲所望，于光绪九年中进士，任翰林院编修、贵州学政、学部侍郎等职。

第二，重视择师，营造浓厚的家族教育氛围

查氏曾聘请浙江余姚邵氏邵坡作为家庭教师。邵氏一族从明代开始就是江南望族，万历年间名臣陈有年认为，邵氏是江浙地区的宗族中，科举成就最为突出的大姓。清代邵氏家族共出进士二十六人，举人七十九人，是当地著名的科举世家。邵坡是当时家族的青年才俊，自小聪慧过人，钻研宋明理学，受到桐城派领袖方苞的赞许。康熙四十一年（1702年）邵坡中举之后，便在查家做老师，等待会试。查为仁很可能自小就是他的学生。

除了从家族外聘请老师之外，家族内部的优秀知识分子也会担任教师的角色。徐金楷天资聪颖，十四岁时由商籍中举，乾隆戊午科副榜，年少时家境寒苦，但并未放弃学业，而且“教诸弟成名，吾家至今书香流传，实端书伯创也”。徐之柄童试失败后，改从盐业，后成为芦纲京师总理。在治理家务方面，“延名师，以教子侄”，重金聘请名师，教育家族子弟。

其他家族也有族内人物担任家庭教师，亲自教育子孙的传统。华氏自迁到顺天府东安县之后，虽然家境困苦，但十分注重家庭教育，“常勖子以读书为本性”[4]。鼓励儿子始终坚持读书，家庭内有浓厚的读书学习氛围。华世奎之父华承彦屡试不第，所以对其教授甚严，指定书目，亲自教授儿子，在家塾中读书时，上午背诵经史，下午临摹名迹，练习书法。除此之外，每有知交谈话，华世奎必定站在身旁听教，4岁开始学习颜真卿的书法，每日20字，后临摹各家碑帖，冬夏不断，后来成为天津著名的四大书法家之一。

严修自幼喜爱读经史，习诗词，一生中有三种学习方法，枕课、辫课、车课，各以一书为程，日积月累，收获甚多，其长子也学习这种方法。17岁时，学贯中西，并且致力于钻研西学，退居之后，每逢星期一、三、五、日，要求子孙练习形意拳，设乒乓球案和铁饼，周六组织音乐会，而且还请外国教师教授英文。

第三，重视以忠孝为代表的道德教育

宛平查氏的族谱上明确要求子孙报效国家，“吾父垂训之意，以告后嗣，曰：凡我子孙知邀国厚恩，幸而通籍登朝，应忘身忘家，力图报效。”把为国尽忠作为后代子孙的人生一大目标。李士铭在父亲生病时，“公内行肫笃，侍父疾兼旬，衣不解带”。坚持侍奉父亲月余，衣不解带。徐氏家族的家训十二条中，其中第一款就是“孝敬父母”，认为“人伦之道莫大于君亲。书云：移孝作忠，又曰求忠臣于孝子之门，是事亲，尤为人之本务也。”此外还有鼓楼东姚家，姚逢年、姚承恩父子同为进士为官。姚逢年曾聘挚友、著名文学家、金石家包世臣教授儿子三人。姚承丰严格教导子侄，常以祖训训诫：“万恶淫为首，不准有非法行为；不准妄取不义之财，资财富有时，喜寿事家中不准唱大戏、叫杂耍；等等。[5]”十分重视对后代的道德教育。

二、教育近代转型

随着天津开埠，洋务运动，以及清末新政的实施，伴随着科举制度的废除，众多新式学校建立，各大盐商家族作为天津望族，眼界开阔，并且由于天津作为京畿门户，临近日本，各国在天津设有租界，有“九国租界”之称，开近代风气之先，他们较早接触外国事务与教育方法。受教育强国等理念的影响，他们积极适应时代，改变传统教育方法与内容，将族中子弟送入近代学校，甚至出国留学，学习西方文化知识，融入现代教育体系，倡导实用，力争不落后于时代，适应近代社会的发展。

宛平查氏的族人进入不同的专业学校，有助于族人之间互助，壮大宗族。查尔栋于河南法律学校毕业、查禄昌毕业于河北省立法商学院，查禄百于交通部天津扶轮学校毕业。查禄丰先后毕业于河北省水产学校渔捞专科和河北省警官教练所、查禄畇毕业于天津电报学校。其他盐商家族也是如此，华氏后代多参加政界和军界，进入军校者较多，华世祺毕业于北洋武备学堂、华世中毕业于保定陆军学堂后被保送至日本士官学校、华世椿毕业于北洋大学堂。李氏家族的李士锱是北洋武备学堂及铁路学堂第一班毕业生，李士锐也毕业于这两所学校，还是日本仕官学校第一期毕业生。徐氏家族更加重视教育，甚至具有前瞻性，徐世襄是英国伦敦大学法律硕士，徐世章是比利时圣路易斯大学商业学士，由于徐氏兄弟的经历和学业，在官场上深受重用，对近代政坛产生了一定的影响，随五大臣出洋考察，制定新政改革方案，在民国政府中担任要职，如徐世章任北洋政府交通部次长、交通银行副总裁、中国国际运输局局长，1922年，随着徐世昌的下台而离职，居住于天津。在近代军阀割据的背景下，这些家族的教育具有明显的时代特征，也有家族传统的影响。但同时在近代的风云变幻中，由于家族没有优秀人物进入政界或军界，大多数传统盐商家族已经趋于没落。

除徐氏家族外，严氏家族严修也十分重视家族教育，在教育方面亦投入很多，倡导学习西方，这与严修自小的经历是分不开的。严氏家族中具有“重教兴学”的传统，父亲严克宽曾任长芦纲总，文化功底深厚，教出的学生中有举人、进士；严修虽然接受的是传统的儒家教育，但是践行的是经世济民的思想，关心民间疾苦，学以致用。严修年少时，严克宽派其随亲友前往乡下清查户口，办理赈灾。1883年，严修为准备考试留馆课，曾谒见张之洞与问津书院山长张佩纶，张佩纶认为，传统学子被经学和词章两事困扰一生，在众多的儒家书籍中钩稽繁引，虽然通经博识，但不能够学以致用。严修深受影响，治学转向以实用为主，开始花较大精力学习《勾股举隅》《格致入门》等数理化书籍，以及《伤寒明理论》《医学源流论》等医书，所涉猎的四部群书也多是经世致用的，如《梦溪笔谈》《齐民要术》等。1894年，严修任贵州学政，在位期间要求学子不仅学习经史、算学，还要兼学时务、政要，甲午战后奏请清廷开“经济特科”。1898年，严修聘请张伯苓教育严氏子侄，学生半日读经书，半日读洋书，有英文、数学、理化等科目。1902年，首先在家中办起严氏女塾，学生主要是严氏家属，聘请日本人教日语、音乐、算术，还设有织布、缝纫等手工艺。严修在女塾首先宣传放足，撰放足歌，使学生习唱，开创天津女子教育的先河。1905年，参照日本的模式创办了严氏幼儿园，是中国最早的私立幼儿园之一。严氏家族作为天津近代史上著名的文化家族，面对近代的大变局，积极学习西方先进科学文化知识，男女同等学习，提高家族的文化水平，培养适应时代的人才，同时也示范和带动天津地区的教育。

三、影响及成就

随着清初长芦盐务中心的转移，长芦盐商也大量聚集于天津。作为从业者的盐商，对家族教育的投入也是不遗余力，并且也带动了天津地区的文化教育的发展。盐商家族内部分工明确，分别从事盐和参加科举教育。又或者从事一途。例如，查氏长子查为仁早年参加科举，被查出找人替考，科举案平息后，查为仁从事盐业，二弟查为义和三弟查礼进入仕途，盐务也多由查为仁后代处理。严修之父严克宽因盐业起家，严修后来进入仕途，不再参加盐务。徐世昌家族也是如此。

由于家族良好的教育传统和方法，盐商家族的教育成就突出，查氏家族在清朝前中期产生了3名进士，9名举人，家族中以查为仁、查为义、查礼、查善长、查诚、查彬等人成就较高，查为仁著《莲坡诗话》《绝妙好词笺》，查为义著《集堂诗草》、查礼著《铜鼓书堂遗稿》，著作流传于世。李氏家族被天津人称为“李善人家”，在天津有过许多善举，李春城创办寄生所，修建清修院，施送书籍，遇有水旱，捐资助赈；李耀奎在泉州府知府任上，创办救济院、书院，资助贫困学子，奖励理学名儒后裔，严查考试舞弊、贿赂，种种恶习一扫而空，各种人才均得脱颖而出，众多士子十分感激。华氏家族的华兰博通经史，擅长诗画、书法、围棋，著有《皖城集》；华长卿著有《古本周易集注》等书；华世奎是民国天津四大书法家之一，退位诏书就出自其手。徐之柄任芦纲京师总理后，经营数载，“国帑既裕，各商称便”，盐税充裕，盐务便利，被各大盐商称赞；徐炘是乾隆壬子科举人，历任布政使、巡抚兵部侍郎等职，后代世昌、世良、世襄、世扬、世光、世章等人，都接触过西方先进科学文化知识，徐世襄是伦敦大学法律硕士，他们在清末至民初的政坛上都曾任各个重要职务，徐世章离开政坛后，致力于实业、教育、收藏，担任天津工商学院、法汉中学、扶轮中学等多个学校董事。天津工商学院在战争期间经费断绝，教会打算停止办学，徐世章慷慨解囊，出任该校董事长，成为当时津门最具吸引力的高等学府之一。这些不仅促进了家族的发展，而且推动着近代天津教育的进步。

结束语

天津自古就有“渔盐之利”，天津盐商凭借家族雄厚的资本和高瞻远瞩的眼光，在近代培养出了重要的人物，例如徐世昌兄弟、严修等，对近代天津乃至全国都有重大影响。同时盐业受政府的指导和管理，家族发展也深受国家的影响。近代以来国家深受外国侵略，盐商被清政府和外国资本双重压迫，盐商家族的辉煌已逝。但是盐商家族的教育方法和理念今天仍可以借鉴，例如，聘请名师，家长的言传身教，遵守家训。另外，严修所倡导的经世致用，关心家国命运；徐氏家训中的孝敬父母；姚氏家训中的不准有非法行为，不准取不义之财，教育内容和方法要与时俱进，不能墨守成规。这些对做好家庭教育和推进精神文明建设的今天，具有很强的现实意义。

参考文献

[1]李钟璘.延古堂李氏族谱[Z].1935年铅印本.

[2]查禄百，查禄昌.宛平查氏支谱[Z].1941年铅印本.

[3]徐世昌.续修徐氏家谱[Z].1908年铅印本.

[4]华承彦，华长卿，华世奎.华氏宗谱[Z].1925年铅印本.

[5]姚惜云.天津“鼓楼东姚家”轶事[J].天津文史资料选辑，1989（47）：204-242.

作者简介：吕志豪（1996— ），男，汉族，河南洛阳人，天津师范大学，硕士。

研究方向：中国史。

基金项目：2024年天津师范大学研究生科研创新项目资助“清代天津盐商家族教育研究”（立项编号：2024KYCX095Y）。