黄河历史称谓考证

黄河，作为中华民族的母亲河，经历了漫长而悠久的历史过程。其名称也因历史背景不同而有诸多变化，反映着不同历史阶段人们对黄河的认知或理解，为我们深入了解黄河提供了宝贵线索。经检索考证，黄河历史称谓至少有10种，现逐一介绍如下。

1." " " "河

“河”作为黄河的主流专用名称，主要用于先秦至南北朝时期。

《易·系辞·上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尔雅·释水》云：“河，出昆仑虚，色白；所渠并千七百一川，色黄；百里一小曲，千里一曲一直。”《尚书·禹贡》载：“道河积石，至于龙门。”《史记》载：“元光之中，而河决于瓠子，东南注巨野。”《‌说文解字》载：‌‌“河，水。出焞（敦）煌塞外昆仑山，发原注海。”《水经注》载：“河水浊，清澄一石水，六斗泥。而民竞引河溉田，令河不通利。”其中的“河”均特指黄河，为黄河的专用名称。需要指出的是，西周之后，“河”除特指黄河之外，还衍生出了“河流”“河伯”“河滨”等意，需根据文本环境加以识别。例如，《诗经·周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，《庄子·秋水》中的“秋水时至，百川灌河”，《汉书·司马相如传上》中的“南方无河也，冀州凡水大小皆谓之河”，“河”均为河流统称。《左传·文公十三年》中“秦伯曰：‘若背其言，所不归尔帑者，有如河！’”“河”指“河伯”。《尚书·说命下》中的“既乃遯于荒野，入宅于河”，“河”指河洲、河滨。

2." " "大河

‌‌先秦及秦初，为了表示黄河至高无上的地位，亦称“大河”，其他河流则或为“川”，或为“水”。

《史记·陈涉世家》载：“赵南据大河，北有燕、代，楚虽胜秦，不敢制赵。”《史记·孙子吴起列传》载：“殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。”其中的“大河”均特指黄河。

3." " "泰河

《礼记·曲礼上》：“泰者，大中之大也。”因此，“泰河”与“大河”之谓义同，重在体现黄河至高无上的地位。

《汉书·礼乐志》：“扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。”颜师古注：“泰河，大河也。”由此可证，“大河”与“泰河”同义，均特指黄河。

4." " " 河水

《山海经·西次三经》载：“昆仑之丘……河水出焉，而南流注于无达”，“不周之山……东望泑泽，河水所潜也。”《山海经·海内西经》载：“海内昆仑之虚……河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”《山海经·海外北经》载：“禹所积石之山在其东，河水所入。”

汉魏六朝时期，河流多称“某水”，“河”便被称“河水”。《‌山海经》首次明确黄河源于昆仑，兼具有重大地理价值和文化意义，遂被后世历代王朝奉为圭臬。

《水经注》以《河水》开卷，对黄河源头、流域、支流、治理、地形地貌、‌历史遗迹、‌文化景观等进行详细描述和注释。‌其中有云：“河水又东北流经四渎津，津西侧岸临河有四渎祠，东对四渎口。河水东分济，亦曰济水受河也。然荥口石门水断不通，始自是出东北流，经九里与清水合，故济渎也。自河入济，自济入淮，自淮达江，水径周通，故有‘四渎’之名也。”由上可知，河水特指黄河无疑。

5." " " 上河

“上河”之谓，出自《水经注》。

《水经注·河水》载：“高平川水又北，入于河。河水又东北，迳旬卷县故城西。《地理志》曰：河水别出为河沟，东至富平（今宁夏吴忠市西南）北入河。河水于此有‘上河’之名也。”由此知，“上河”乃特指黄河富平以上之河段。

6." " "九河

“九河”之名，出自《尚书·夏书·禹贡》。“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海”，系记载宣扬大禹治理黄河、疏导河道功绩之辞。《水经注·河水》：“《风俗通》曰：‘河，播也，播为九河，自此始也。’《禹贡·沇州》：‘九河既道。谓徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、句盘、鬲津也，同为逆河。’郑玄曰：‘下尾合曰逆河，言相迎受矣。’”由此可知，“九河”乃是古代黄河下游许多支流的总称，特指黄河。

此外，《孟子·滕文公上》有“禹疏九河，沦济、漯而注诸海”，《荀子·成相》有“禹有功，抑下鸿……北决九河”，《战国楚竹书·容成氏》有“决九河之结”，《汉书·沟洫志》有“禹非不爱民力，以地形有势，故穿九河，今既灭难明”等相关记载，不胜枚举，由此可知，“九河”系春秋至西汉时之普遍称谓，影响甚广。

7." " "德水

黄河称“德水”，系由秦始皇所为，且史书记载颇多。

《史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。……更名河曰德水，以为水德之始。”《史记·八书·历书》载：“而亦颇推五胜，而自以为获水德之瑞，更名河曰德水。”

秦始皇之所以改“河”为“德水”，原因在于：秦统一六国后，秦始皇以五行理论解释秦周更替，认为“文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社”，故周属火德，而秦能代周则因颇获水德之瑞、以水德克胜火德，故为图国祚永昌，秦必以水德立国，祭祀四渎，故改四渎之尊——河为德水。由此可见，此时黄河已被赋予河宗之崇。

8." " "浊河

战国至西汉，随着秦朝开发西北、西汉移民实边等政策的实施，黄土高原植被遭到严重破坏，水土流失愈发严重，黄河含沙量增多，遂有“浊河”之谓，且多为史书所载。

《史记·高祖本纪》载：“夫齐，东有琅邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限。”《汉书》云：“河水重浊，号为一石水而六斗泥。”《水经注·河水》载：“河水浊。清澄，一石水，六斗泥。而民竞引河溉田，令河不通利。至三月桃花水至，则河决，以其噎不泄也。禁民勿复引河。是黄河兼浊河之名矣。”

由上可知，当时黄河泥沙含量确实较多，称其“浊河”，虽未成主流称谓，但亦合实情。

9." " 中国河

“中国河”之谓，始见于《汉书》。

《汉书·西域传》：“河有两源： 一出葱岭山，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。蒲昌海，一名盐泽者也，去玉门、阳关三百余里，广袤三百里。其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。” 《汉书·西域传》明确地将出积石山之黄河段谓“中国河”，与黄河其他称谓大不相同，以中原区域之外的视角，反映出当时之黄河已被视为“中国”的象征，赋予了黄河特别的文化象征意义。

10." " 黄河

“黄河”之谓，始于西汉初年。

《史记·高祖功臣侯者年表序》载：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。’”应劭注“使河如带，泰山若厉”曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷。带，衣带也；厉，砥石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国乃绝耳。”以黄河、泰山喻山河永久、国家永存。对此，《汉书》亦载：“封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。’”二者之差别在于，《汉书》将“使河如带”细化为“使黄河如带”，意虽同，但使所指更为明晰。再者，《汉书·沟洫志》载“中国川源以百数，莫著于四渎，而黄河为宗”，亦再次印证了黄河所指。此即“黄河”首次见于记载。另据清人王念孙考证，“西汉以前，无谓河为黄河者”，“始表无黄字。”由此可确认，“黄河”之谓始于汉初矣。

需要说明的是，“黄河”之谓虽始于汉初，但当时并未被普遍接受与使用，直到唐宋时期才被广泛使用，并沿用至今。