儒家“和合”观在主流媒体新闻叙事中的运用与呈现

摘要：“和合”观不仅是中华民族的精神根脉，更是中国新闻叙事中的独特基因，彰显了新闻叙事的中国选择、中国智慧和中国方案。文本从新闻叙事角度出发，就《人民日报》中亚峰会的报道进行分析。笔者发现，在中亚峰会报道中蕴含“和而不同”的叙事者、“协和万邦”的叙事内容和“以中求和”的叙事理念，凸显了主流媒体的叙事创新与传播理念。

关键词：“和合”观 新闻叙事 《人民日报》 中亚峰会报道

“和合”一词最早出自《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也”，有调和关系、有序整合之意，属于政治概念。而当代的“和合”观是历经中国文化流派相互碰撞融合后的哲学思想和思维方式，渗透着民族文化、社会道德和国家文明等各个方面，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要构成。因此，剖析儒家“和合”观在主流媒体新闻叙事中的运用与呈现，挖掘“和合”观在新闻叙事中的当代价值，彰显中华文明的传播力和影响力，在冲突多变的国际局势和多元文明互鉴中具有至关重要的意义。笔者从新闻叙事角度出发，以2023年5月9日至2023年6月13日期间《人民日报》关于中亚峰会的89篇报道为例，围绕“谁来说”“说什么”和“怎么说”的叙事维度，探究儒家“和合”观在叙事者、叙事内容和叙事理念中的运用与呈现。

一、谁来说：“和而不同”的叙事者

新闻叙事者既指叙述文本的讲述者，也指叙述文本的写作者，二者在很多时候是重合的，反映了“谁来说”，也决定着“说什么”和“怎么说”。一般而言，新闻叙事者是事件在场的记者、后期处理的编辑和隐含新闻规则的媒体等专业主体。在峰会报道中，叙事者呈现出身份和视角的多元化。多元预示着“不同”，而《人民日报》采用多元叙事者，体现了“和而不同”的“和合”观。

“和而不同”最早可追溯于西周时期的“和”与“同”之辨。西周思想家史伯从万物发生的角度阐明了多元统一的“和”是万物产生的基础和条件，而单一化的“同”则限制了万物的继续发展。春秋时期晏婴承认了“和”中蕴含了“不同”，在史伯多元统一的基础上补充了对立与差异。正式提出“和而不同”的是孔子，其在《论语》中指出“君子和而不同，小人同而不和”，“和”是接受差异，以求和谐；而“同”是排斥差异，盲目求和。自此，“和”既作为目标，也作为方法，成为儒家“和合”观的重要标识。

1.叙事者身份的“多元共生”。法国哲学家、诠释学家保罗·利科认为叙事身份是人类叙事的中介作用所获得的一种身份认同。这意味着以叙事者的身份为受众提供新闻的认知方法和解读模式，以增强受众的认同感。通过对上述的89篇报道的信源进行分析，可以发现新闻专业主体叙事有79篇，其他个体叙事有10篇。在其他个体叙事中，涵盖中国驻外大使、学者、研究者和国家主席等，其中国内叙事者有7篇，国外叙事者有3篇，呈现多元特征。

“和而不同”的前提是“多元共生”。多元强调不同，而共生强调和谐。“多元共生”是承认共生中存在多元，或者说多元不同是和谐共生的基础。多元叙事者蕴含多元叙事身份，无论是记者、编辑和媒体等专业主体，还是驻外大使，抑或是国内科研者、外国学者，都代表着专业与非专业、国内和国外不同叙事者的声音和价值观。而《人民日报》采用多元叙事者，实际是认可叙事者身份的多元化，在避免了“自说自话”的同时，也扩大了国际认同的基础。

2.叙事者视角的“多元互补”。按照法国文学理论家茨维坦·托多罗夫的说法，人们对事件的了解总是基于某种视角，而非原始事实。从某种意义上说，新闻的叙事视角决定着新闻的事实。法国文学批评家热拉尔·热奈特将叙事视角划分为全知视角、限知视角与纯客观视角。按照这一理论分析，峰会报道中占比最高的是限知视角，共计50篇，主要以记者的人物专访与采访，以及个体叙事为主，如《谱写中国中亚友好合作新篇章》《“中国朋友帮我们走上了致富路”》等；占比最少的是全知视角，共计15篇，主要是以记者视角为核心，对中亚峰会的“前因后果”进行讲述，如《古韵西安，共建美好未来》《携手构建更加紧密的中国—中亚命运共同体——写在中国—中亚峰会即将举行之际》等。

“和而不同”的实质是多元互补。多元蕴含着差异，而互补预示着转化。多元互补是在认同多元共存的同时，更强调多元间的相互转化，而非孤立同步的多元。如果说多元是和谐的前提条件，和谐是多元的最终目标，那么互补就是由多元走向和谐的方法。在多元视角中，全知视角强调全能全知，能够让受众了解事件的发展和影响；限知视角突出生动真实，能够让受众感受事件的情感和细节；客观视角着重中立公正，更能让受众判断事件的实际和真相。通过不同叙事视角的有机结合和转化，从整体客观到细节情感反映了中亚峰会实况。

二、说什么：“协和万邦”的叙事内容

叙事内容即“说什么”，而“说什么”影响着“怎么说”。新闻关键词是叙事内容的重点提炼，新闻主题则是叙事内容的核心表达。在峰会报道中，关键词凸显“合作”，揭示了中亚峰会的基础；而主题聚焦的“共赢”，表明中亚峰会的目标。融汇“合”与“共”的叙事内容，蕴含了“协和万邦”的国际观。

“协和万邦”源自对尧帝的赞扬，原意为协调各个诸侯的关系，让各邦国和谐发展，是阐释邦国与邦国之间的天下一家观。“协和”体现出“万邦”在政治、文化、民族和地域等方面极大的包容性。“协和万邦”作为儒家“和合”观的核心价值之一，影响深远。2019年，国家主席习近平在亚洲文明对话大会开幕式上发表了题为《深化文明交流互鉴 共建亚洲命运共同体》的主旨演讲，其中说到“亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道”。这里的“协和万邦”意味着不同国家、民族和文化之间应该尊重平等、美美与共、文明互鉴和俱进创新，共建人类命运共同体的国际观。

1.新闻话语凸显“合作”。本研究使用Nvivo11对89篇报道全文进行词频分析，在去除虚词和无意义的词，仅保留名词、动词和形容词等之后，得到高频词表（见表1）。

从词表可看出，“中国”和“中亚”位居前列，表明了中亚峰会的参与主体，而“合作”排在第三，表明了中亚峰会的核心内容。通过对高频词“合作”进行梳理，可以发现“共同”“双方”和“互利”与之具有较强关联。结合新闻原文，以“合作”为核心的中亚峰会“故事线”可简述为：中国与中亚五国合作的原则是互利、睦邻友好和相互信任等；合作的领域涵盖安全、经贸和人工智能等；合作的方式主要有“一带一路”、双边贸易和国际/地方组织等；合作的视野从中亚延伸至全球。

清代文学家朱骏声在《说文通训定声》中将“合作”解释为“合者，接也”。由此可见，“合”含有“连接”之意，是“协和万邦”的基础。《人民日报》将“共同”“双方”和“互利”作为形容“合作”的高频词使用，揭示着合作的深刻内涵。“共同”强调的是合作中的共建共享，“双方”表明了合作是主体间的双向关系，“互利”则揭示了合作的平等原则。

2.新闻主题聚焦“共赢”。本研究运用内容分析法对89篇新闻报道进行主题分析。基于新闻报道原始材料进行新闻主题归类，经过不断选择、分类和统计，将中亚峰会的新闻主题分为三大类，即“命运共同体的构建”“全方位的合作”和“人民友好交流”（见表2）。

2023年5月19日，国家主席习近平发表了题为《携手建设守望相助、共同发展、普遍安全、世代友好的中国—中亚命运共同体》的主旨讲话，其内容与主题高度契合。三类主题看似不同，实则都聚焦于“协和万邦”的目的，即共赢。“共赢”是更强调双方互利的协调与和谐，而并非充满竞争和冲突的零和博弈。从习近平主席的主旨讲话可以看出，“守望相助”是共赢的出发点、“共同发展”是共赢的落脚点、“普遍安全”是共赢的着力点，“世代友好”是共赢的根本点。可以说，这一主旨讲话高度总结概括了中亚峰会系列新闻报道的主题。

三、怎么说：“以中求和”的叙事理念

叙事理念即“怎么说”的方法论，决定了叙事方式和叙事策略。“说什么”决定“怎么说”，而不同的叙事理念也会反作用于叙事内容。中亚峰会报道涉及国内外众多核心人物和事件，《人民日报》在峰会报道中采用人物的平衡叙事和事件的有序叙事理念，将中亚峰会的主要内容全面细致地呈现。

中，即中庸之道，最早出现在《论语》中。孔子从伦理道德层面理解中庸，意指不要超过伦理和政治的原则边界。我国哲学家李泽厚将中庸扩展至认识论范畴，认为中庸是合于“度”，要领会和掌握事物的合理性。我国史专家庞朴则将中庸置于方法论范畴，认为中庸要避免矛盾的转化和对立，是遵循万事万物的对立统一。简而言之，中庸不是求行其半的折衷主义，其实质是“恰如其分”“恰到好处”，这与古希腊著名哲学家亚里士多德主张的“中道为贵”（the golden mean）意思颇为相近。

《中庸》第一章曾载“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。由此可见，“中”是处于情感尚未迸发的“不及”和“过分”之间的状态，并且没有“谓之中”，便没有“谓之和”，“中”是达成“和”的方法。“中”是根本，而“和”是a0738ce4002a0049d29e03d161de7868b0a21d4e3b9c86af9041086d666a3c4a遵循的规律，以“中”求“和”，才能“致中和，天地位焉，万物育焉”。因此，“以中求和”的叙事理念遵循了新闻报道的客观规律。

1.多样人物中的平衡叙事。平衡是一个物理学概念，意味着相同的作用力。平衡叙事即在新闻报道中要给予各方平等声音，要让信息传播具有公正性，达到“兼听则明”的效果，是“致中和”的外在呈现。峰会报道中，由于叙事者的多元，报道人物呈现出多样性。据统计，峰会报道中访问的人物共计75人，其中专访人物12人（16%），采访人物63人（84%）。访问人物不仅覆盖中亚峰会六国，还包括巴基斯坦（2人）、阿联酋（1人）、马来西亚（1人）和德国（1人）。

进一步对被访问者的职业进行分析，发现可将被访问者按照职业划分为四大类，涵盖了政企学研各个领域，其中“政”占24%，包括政府工作人员和国家领导人；“企”占16%，主要包括企业工作人员；“学”占34%，包括专家、学者和留学生；“研”占25%，包括科研工作人员、专业技术人员和传媒工作者。这一数据呈现出被访者职业领域的分布相对广泛且均衡，凸显了新闻报道的真实性与平衡性。

2.繁杂事件中的有序叙事。有序是事物的结合方式，意味着规则与确定。有序叙事即报道的事件要遵循事物发展的时空变化和规律，要有明晰的推动力和线索，达致“有条有理”的效果，是“致中和”的内在要义。从2023年5月8日外交部宣布中亚领导人访华至6月12日中亚政党对话，有关中亚峰会的核心事件共计34篇，占总新闻报道的38%，时间跨度为35天。

新闻事件看似繁杂，实则有序。通过梳理，峰会的核心事件可划分为四类：一是峰会预告报道，包含宣布中亚国家领导人访华、媒体吹风会和中亚国家领导人介绍等；二是峰会交流报道，如会见中亚国家领导人、文艺活动和习近平主旨讲话等；三是峰会成果报道，包括峰会成果梳理和联合声明等；四是后续合作报道，诸如交流活动与政党对话等。四类核心事件与经典叙事逻辑一一对应，即开端对应预告报道、发展对应交流报道、高潮对应成果报道、结果对应后续合作报道，展现了有序且完整的中亚峰会，达成受众对事件掌握与心理节奏的统一。

四、结语

《人民日报》在中亚峰会报道中以“和而不同”的叙事者、“协和万邦”的叙事内容和“以中求和”的叙事理念彰显了中国的和平发展理念，以及与世界各国命运与共的国际观。面对波诡云谲的国际局势，中国主流媒体选择“和合”而非“冲突”是超越西方媒体意识形态框架下“他者”叙事的中国特色新闻传播理念。

（作者万馨系西南政法大学新闻传播学院博士研究生；程华薇系四川文化产业职业学院副教授）

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【编辑：孙航】