云舍

云舍是一个村子的名字。这名字起得好，起得奇，诗意而有无穷无尽的想象。

我去云舍不下四次，每次的进入方式都不同。第一次，我们从梵净山上下来。从印江登山，在山上歇了一宿，次日徒步下山，到黑湾河赶车。道路沿着河谷出来，又窄又烂，到了云舍以后，豁然开朗。大家都说：“去云舍看看。”那时，我在办一家乡村网站，一个论坛。我收集了上千座村子的资讯，包括它们的图片，贴在论坛上。每天到论坛里来玩儿的人达数百上千。每天清理垃圾广告，费心费力。因请不起人手管理，等不到产生经济效益，网站就被我关停了。云舍，曾经以图文的形式出现在我的网页中。

第二次是从亚木沟到云舍，正如从世外桃源到烟火人间。那天，我们赶上了两场风景。一场是亚木沟的溪谷森林，纯自然的馈赠；另一场是云舍的田园风光和贴着大地的乡村人文景致。那时云舍没有那么多游人。车辆随意停在路边。我们走进一家农舍，吃了饭后，在小河岸溜达。屋舍之前是农田，阡陌交通。禾苗在抽穗、扬花，一阵阵稻香飘过田野，润入村巷。

多年以后，我的小女儿考大学的那个假期，我们从凤凰折回来，带着女儿登梵净山，又到云舍。

这次，我们在梵净山下神游，在黑湾河、寨沙侗寨、怒溪、亚木沟来来去去，荡了一圈儿。下午时，来到云舍。

午后，云舍沐浴在阳光下，热浪翻滚。郑得带着我们，直奔神龙潭。

神龙潭，又曰云舍泉、犀牛潭。云舍泉，这个名字甚合我意。

云舍河水从龙潭里鼓出。老人说，此潭深数十丈，潭壁向下扩散，呈喇叭状，如一只巨坛。它滋润着这富足的云舍土家。某年，CCTV9“地理中国”栏目组拍摄《龙潭探奇》，请来潜水员测其水深，未果，于是奇上加奇。又说，有好事者曾用绳索拴上石磨，投入潭中，放完三十六副箩索，也未触及潭底。神龙潭的另一奇是可预测天气。若泉中水位上升，两三日内必雨；反之，两三日内必晴。它是云舍人的天气预报。云舍人不观察天象观察龙潭，以其变化安排自己的生产生活。神龙潭还有水倒流的现象，两三年必遇一次。碧绿的水瞬间缩回潭下，数十分钟后复涌如初，似巨龙吞吐。因它神奇，故彼时云舍人有祭潭祈雨之俗。《贵州通志》有“云舍泉在省溪北十里。岁旱，祈祷即雨”云云；《铜仁府志》亦曰：“云舍泉……岁旱，血涂之，即雨。”我未见过此俗，然深信矣。

说来也巧。郑得正向我叙说神泉时，话音未落，天空忽然雾合，下起了大雨。人们四散，找地方避雨。我们躲在一家人的天井里，有草庐荫蔽。阳光从云外照来，穿过雨丝。好一幅东边日出西边雨的奇景。

神龙潭后山有一悬崖，人云破岩。远望破岩，深不可测。小舟说，那叫“玄牝之门”。身边一个深谙风水的老者说，那是风水中的“美女晒羞形”。居其下必出美人，风流万种。

老人家似觉说漏了嘴，多有不妥。他赶忙说：“那不是云舍的地盘，它属于另外一个村子。”或许他以为，美丽足可倨傲，风流却不怎么光彩。可是，人不美丽，谈何风流呢？

以前我去云舍，都在河岸上看花开，看古法造纸，未曾溯游从之，未见云舍泉。今随郑得溯游，听他讲述此泉，神入千秋。雨后，太阳火辣，郑得去玩水，我去村子上看土家筒子楼。心想，彩虹定会来云舍泉汲水。等了一个时辰，未见彩虹。游人倒是很多，阳光下，河水中，树荫下，到处人影散乱。

此时，一些美人衣着艳丽款款而过，露肩裸臂，笑声浪浪。老者中断与我的话题，扭过头去，似规避，亦似艳羡，面目暧昧。我忽然想起一句古话来：“冶容诲淫、慢藏诲盗。”

天下奇泉，本来就不少。济南的趵突泉，贵州、广西境内的喊泉等等，举不胜举。只因生的地方不同，它们的名气也大异。趵突泉位列中国名泉之首，因其地利也。我去过两次，其泉之涌量似不如前，倒是宏大的建筑群美轮美奂，亭台楼榭尽显古典，园林风格昭彰，而名人词赋、楹联、书画盈宇充栋，包括赵孟頫、康熙等人的诗与手迹，成了一个以趵突泉为名的集自然与人文交织的景点。我第一次去正好是下雪天，其景致别具一格，真是雪落奇泉，而又游人交臂，蜂拥而至。然而其泉之大，则无法与云舍泉相比。至于那种神秘的喊泉，就像上帝给它们安装了一个神奇的声控开关，取水则喊，喊之则汩汩泉涌。它们若是生于闹市，也会有名儒云集，官吏驾临，就不愁没有诗词歌赋而名满天下。哪怕像韩复榘的打油诗“趵突泉，泉趵突，三个眼子一般粗，咕嘟咕嘟咕嘟嘟”，也因此而成为笑谈，笑及千古。云舍泉就差那么一丢丢。泉如斯，人亦如斯也。

我的家乡也有一神泉，名曰雷打塘。它可比云舍泉大得很多，水枯成三塘，水涨则连成一塘，方圆千百来米，一个高山淡水湖。其水如云舍泉，是从深不见底的塘底涌出，大时如烧沸的一锅滚水。它的一个奇处，与云舍泉酷似，就是能预报天气。清则晴明，浊则雨雪，并有钟鼓之鸣声。塘边有人户，曰塘边寨。旧时，他们都根据塘水的清浊，安排自己的日子，无不灵验。

那时，云舍泉在我们脚下涌潮，汩汩地冲洗我们的脚底，痒痒的感觉。我俯下头一看，碧绿，深不可测。要是神龙一动，鼻息一抽，水忽然缩回，眼下变成一只黑洞，我将如何调整自己的心理？幸好是围着坚固的铁栅，让我不得神摇魂溃。我用脚猛蹬了一下，实的。

郑得走在前边，酷似我的导师。

郑得说：“我来过四次了！”

我回答他：“云舍，我也到过数回，云舍泉却是第一次来。”

郑得说：“云舍泉也叫神龙潭，鼓出的水就是云舍河。”

我说：“这就是普里什文笔下的大地的眼睛。”

转身一看，一扇牌坊立于泉上，书曰：“神龙潭！”其下有中、英、日、韩文小书，内容与郑得向我叙述的一般。

云舍人均为杨姓。我也是第一次听郑得说的。其字辈为“七字轮回八字转”，即再、正、通、光、昌、胜、秀。他们把字辈和家训挂在墙上，昭示今古。

再，持之以恒；

正，天下一统；

通，通达无碍；

光，光明磊落；

昌，繁荣昌盛；

胜，战无不胜；

秀，秀外慧中。

这千古不变的字辈，正与吾族相同。我也不晓得祖先是怎么建立起来的体系，代代相传。现在，许多人安名字，也都不要字辈，喜欢怎么叫着好听、浪漫、吉祥，就怎么来。云舍是土家族人生存繁衍的空间，我不了解他们的族源，其汉姓是如何产生的？我是苗族——假如我的祖先是苗族的话，我们的汉姓就是到了清代才产生。戈尔丁说：“所有偶像中最具威力的就是自我崇拜。”这就像天朝睥睨苗疆，——你必须臣服于朕，要随朕姓。清是满族的时代，它为何那么崇敬汉姓？我也不得而知。苗族的汉姓，据说是朝廷为了便于户籍管理，于是官赐为姓。他们不习惯苗族人的父子连名，一长串佶屈聱牙，而且都用恶意的汉字进行音译。旧时苗疆动荡，苗族人频繁迁徙，到新居地时，有很多人会改从大姓。我们家在一百多年前，分一支到一个叫巫泥的地方居住，后来就改随当地的刘姓，直到如今。故那些汉姓于我，由来淡薄。

我一个人进入村巷时，云舍敞开。大雨洗过的石板濡湿，背阴处幽暗，当阳处泛白。因为濡热，游人都喜欢在河边，或淌着水，或在树荫下躲太阳。村巷空寂。假如是秋雨迷蒙，瓦檐上挂着雨珠，街子上的石板湿漉漉的，然后撑着雨伞，踩着石板走，那就是烟雨江南，是戴望舒的《雨巷》：“撑着油纸伞/独自/徬徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷……”雨滴敲伞，足音跶跶，都是脆脆的回响。

我踏着自己的影子，东张西望着，向土家人的筒子楼走去。五六个工匠正在为一栋筒子楼栋瓦。他们架着楼梯，向房顶上递瓦。看见我一个人那种怪异的行踪，他们停下手上的活儿，用奇异的目光打量。我也举起手机，将他们的神色定格在我的影册里。我深知他们对筒子楼的偏爱，也许是敝帚自珍。许多地方都掀掉了旧屋，盖起了高楼。云舍人却在自己的筒子楼上修修补补，视若珍宝。一股温馨气息涌向街衢，云舍人的故事就那么一代代演绎。犹如那砖墙漫漶，标语斑驳……

转过一角街子时，他正从筒子楼里走出来，手握着扫帚。那天井上铺着晒具，黄灿灿的玉米粒将要晒好时，阵雨骤然而降。他来不及收拾，淋了一地。

我说：“苞谷淋透了。”

他回过头，看我正瞅着他。他说：“来不及了，这大太阳天，哪里想到下雨？”

看他心态豁达，并不沮丧。他慢条斯理地，把玉米粒扫成两堆。

我问：“你姓杨吗？”

说：“是呀，云舍人都姓杨。”

筒子楼的影子印在天井里，翘檐在地砖上扬起。阶沿陈古，窗花精致。

我说：“太阳倒过去了，晒不成了。”

他说：“先堆着呗，反正也不靠它吃饭。”

这就有了一种殷实的底气。那玉米不过是顺带的杂粮，充其量用来做饲料。人们早已不需要它来果腹了。

我问：“你们是土家族？”

说：“都说是土家族呗。”

695ae803fe7eb1359ce43e9d5511289db6f254f63070f3d5d9ce6aaabdfcfda0我问：“可是你们行汉俗呀。”

他没有理会我，弯下腰拾掇玉米。我仰头看了一下筒子楼的重檐，它有一种汉文化的格调；雕花、彩绘，也承袭着汉文化的因素。即使是土家人家，他们也早早地被汉人同化了。

在云舍泉边，郑得告诉我，他看过云舍《杨氏族谱》。那是云舍人杨凤刚给他看的。云舍杨姓人家都认同，他们的始祖是胜簪公。郑得看到的《杨氏族谱》里，胜簪公已排至第二十世。并说，《杨氏族谱》记载，胜簪乃昌懋公次子，分住云舍，生养秀绩、秀纶；胜箕系三子，分住云舍忙闷，生五子。胜簪、胜箕之前的二十世，那四百来年的时光，云舍杨氏到底在哪里，又如何流离飘荡？他们是不是始终拥携着土家族人的因子？

回到云舍河岸，我斜对着云舍古法造纸作坊。那种作坊其实也有很多处。我所到过之地，贵阳乌当区的香纸沟，丹寨县的石桥村，都有古法造纸作坊，其工艺都因袭于蔡伦，而且现今还在作业，成为一方产业。云舍古法造纸作坊聚在一处，顺着云舍河岸，规模颇为壮观，供游人观瞻。咿呀的水碾滚动着千年的岁月，传递着古老的文明。踌躇间，郑得又迎面走来。他带着一双小说家的眼神，仿佛要洞穿这人世。我们围着老者，坐在广场的长凳上，背对着云舍河闲聊。老者有一副看破人间的傲慢，热情中带着对时代的揶揄。

我说：“老人家，我们云舍人的祖先当初是从哪里迁来的？”

老者笑眯眯的，觉得我问得唐突，甚至弱智。他说：“哪个晓得啊，那么几百年了。”他笑哈哈的，有几分玩世的姿态。看我凝目期待，他又说：“淮阴。”我也不知道是“淮阴”还是“槐荫”，之后补上两个字：“江西。”这就十分模棱。若是“淮阴”，便属于江苏淮安；若是“槐荫”，那就是山东济南了。它们与江西都风马牛不相及。

《贵州通志》上说的“云舍泉在省溪北十里。岁旱，祈祷即雨”，那个叫省溪的地方在何处呢？

省溪，就是省溪司，如今隶属铜仁市江口县双江镇镇江村，距县城十里。又“北十里”，到云舍。说是宋孝宗淳熙八年，省溪由诚州刺史杨再思八世孙再西率子政强开辟。元十九年，正式建省溪军民蛮夷长官司。元十九年就是1282年，至今已有八百多年。真是逝者如斯，岁月如水，沧海桑田。到明朝末年，衙门城池已具相当规模。诚如《铜仁府志》所记：“南俯大江，北连梵净……水道通四方之舟楫，其势亦大可观。”

康熙十四年，吴三桂举兵反清途经铜仁，兵燹省溪；民国初年再毁，司内古建筑所剩无几。1883年，铜仁县移治江口，省溪司迁至万山，从此省溪的辉煌不再。我踏上省溪的台地时，它变成了一堆废墟，一处遗址，一个小聚落。

胜簪公和胜箕公正是由省溪司分住云舍、忙闷，成为两地始祖，至今已有四百多年。那时应该是省溪的辉煌时期。胜簪之云舍鼎盛于斯，胜箕之忙闷，今在何处？世之盛衰颠覆，不知云舍泉可测否？

说是从唐代开始，信徒来梵净山朝拜“五大皇寺、四十八脚庵”，第一脚庵就在云舍。第一炷香便是在云舍下河头庵烧的。在此庵烧了第一炷香后，才起步登山朝拜，相传这样能保一路平安。那么，云舍也不止于胜簪迁入时创始，在更早的唐代，它就有了。从云舍启程，去登临梵净吧。在纵览梵天净土，畅游桃源铜仁中，别忘了云舍，别忘了云舍泉。

黄昏，吃下“萝卜猪”后，我们告别云舍，告别云舍泉，奔赴桃源铜仁。汽车在高速公路上奔驰，千山万壑迎来。