从山西地区出土龙形文物看龙纹的历史变迁

摘要：文章对新石器时代至北朝时期山西地区出土的龙形文物进行梳理，以不同时期龙的特征作为切入点，并结合相关的出土文物进行分析，旨在直观认识各个时代龙形文物的历史变迁，浅析其背后的成因和文化内涵。

关键词：山西；龙纹；历史变迁

从距今约7000年的新石器时代起，龙的雏形便开始在中国出现。龙的形象几乎贯穿了中国整个的历史发展进程，且在宗教、政治、艺术、民俗等领域充当重要的角色。可以说，龙同中华民族的艺术、文化和历史息息相关，最终成为中华民族的象征。

一、新石器时代原龙纹

中华民族的发展是一部厚重的史书，龙的形态也从最初的混沌模糊到逐步清晰化。在新石器时代的动物纹样中，有一些是现实动物的变形，具有浓重的图腾色彩，尽管不能称之为龙，却是龙的前身，它们与龙一脉相承，是迄今为止最古老、最原始的与龙有关的物体。鉴于这些动物形象与龙的渊源关系，我们将之统称为“原龙”。

如陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今6000多年的水鸟啄鱼纹彩陶壶，以鱼为原型；河南濮阳西水坡M45出土的距今6500多年的龙虎蚌塑，以鳄鱼为原型；甘肃甘谷县西坪遗址出土的距今5500年左右的鲵纹彩陶瓶，以鲵为原型；内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的距今5000年左右的玉猪龙，以猪、龙为原型……这些都是远古时期各个地区、不同文化的“原龙”。

山西地区出土最早的“原龙”，是襄汾陶寺遗址出土的距今约4000年的新石器时代龙山文化龙盘（图1）。它出自陶寺遗址中的一座高级别大墓，由泥质陶土烧制而成，口径37、底径15、高8.8 cm。内壁以红彩绘出一条盘龙，蛇躯鳞身，方头巨口，口中伸出长长的信子，以蛇、鳄鱼为原型。其口含嘉禾，预示风调雨顺、国泰民安。

研究这件龙盘，一方面，从纹饰上看，体现了陶寺先民对龙的图腾崇拜及对祥瑞的美好期盼；另一方面，从其仅出现在高级别墓葬中且数量稀少等信息判断，当时只有上流阶层才配享龙盘。因此，从相关材料分析，在新石器时代晚期，神权与王权在陶寺首次实现统一。

二、商代龙纹

商代是龙纹的形成期，这一时期的龙纹依然是具有神性的图腾，但在形式上固定下来，继承并发扬了各文化区域的“原龙”，使它们融为一体。《诗经·商颂·玄鸟》记载：“龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。”商王朝的建立，使得各地文化得以融合汇集。通过对“原龙”的加工创作，使其脱离原型动物的自然形态，并加入更多的艺术表现手法，形成了瑰异谲诡的商代龙纹风格，从而奠定了中国龙纹的基础形态。

商代龙纹具有以下特点：

1.爬龙为商代主要龙形，头较大，尾部向外卷起，与商代甲骨文“龙”字如出一辙。

2.在商代人心目中，头上加角是具有特殊神性的标志，能够为动物增加神性，使它们更好地起到沟通天地的作用。且角是这一时期常见的角，又称棒槌角，犹如两个小锤子一样立于头上。

山西石楼县桃花庄（今桃花者村）出土一件商代中期龙形觥，高18.8、长43、宽13 cm。其主体造型为张口吐信的龙，头顶且角，身侧是两条蜿蜒曲转的龙纹，背部刻画鳄鱼形象。桃花者庄位于黄河附近，而远古黄河是鳄鱼栖息之地。从此件文物来看，充分说明了鳄鱼和龙纹的创作息息相关。

3.有些龙纹是从不同动物身上各选取某一特殊部分，将其拼凑到一起形成全新的形象，这也是商代人惯用的艺术创作手法。如山西灵石旌介遗址出土的商代晚期青铜簋，鋬部饰有C形龙，龙身似鱼、蛇，首似虎，角似羊，吻似鳄鱼。

4.商代蟠龙一般表现为头在圆器中心，尾身向外卷曲，眼睛为“臣”字形，背部采用阴线刻套叠斜的方格纹和U形纹。如龙纹圆牌（图2），上径5.1、下径5.36、厚0.67 cm。以阴线雕刻，正面龙首，眼呈“臣”字形，身躯呈逆时针向外盘绕，身背装饰方格纹和U 形纹。

商代龙纹通过神秘的色彩和狞厉的线条表现出来，正如《诗经·商颂》所说的“有虔秉钺，如火烈烈”。

三、周代龙纹

商代人热衷于把不同地域的图腾元素融汇到龙形上，以达到“敬天保民”的政治和宗教目的，而周代人的宗教观念更突出人文色彩。《礼记·表记》载：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”因此，此时的龙在器物上表现的含义，也由通天神兽向祥瑞象征转变。

周代龙纹更着意于追求时代美感，因此，这一时期的龙纹朝着艺术化、图案化的方向发展，甚至可随着构图的需求任意曲折变化，S形多曲龙纹更为常见。

先来说说西周龙纹。《吕氏春秋·应同》载：“及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。”可知周代人更推崇凤的形象，凤纹大兴，以致龙有凤形，威仪中又添绰约风姿。此时的龙，角如凤冠后扬，尾部婉转卷曲，龙首常作回望状，造型优雅。例如：西周提梁卣（图3），通高20.5 cm，器腹上部有一对凸起的兽头。通体饰云雷纹衬底的凤鸟纹和龙纹，龙形婉转，姿态迤逦。此外，这一时期的龙首前庭多有一小凸，拥有菱形眼或椭圆眼，眼角多有弯钩纹，上唇上卷，下唇外翻，身形较商代龙纹窈窕。

再来说说东周龙纹。经过西周的演变，东周龙纹完全摆脱了商代龙纹“百物而为之备”的特性，演变为以阴阳结合为深层含义的吉祥图像。

东周龙纹具有以下特点：

1.蟠螭纠结

以盘曲纠结的诸多变形龙纹组成的图案称为蟠螭纹，这些变形龙纹大多经过极度简化，完全成为图案的构成元素，纹饰构图严谨有序、追求精雕。

2.龙凤合璧

东周的龙凤合璧造型虽由前代龙凤纹演化而来，但其形象与含义都发生了质的变化。此时的龙凤纹图案化更为浓重，交缠、顾盼、曼舞等形式的纹饰变化，充溢着和谐、欢快的氛围。

如龙形玉佩（图4），长10、宽3.8、厚0.3 cm。二龙双首同身，身体弯曲内弧，髯须飞扬，顾盼生姿。龙首两侧附3只凤鸟，龙与凤融合在一件器物上，风格简洁，雕刻精巧。

四、汉代龙纹

汉代是龙纹盛行、普及的时期，不仅龙的形象趋于成熟，而且龙纹的运用也更加广泛，大量出现在墓室壁画、画像石及各种器物上。

此时龙形多头尖耳宽，吻有须，躯体修长，卷曲似蟒而有鳍，四足对称，爪甲尖利。从总体上看，其身如蛇而有力，凶悍雄浑。汉代龙纹是历代龙纹中颇具典型性的一种。

通过出土器物，我们发现汉代人为龙的形象赋予了诸多宗 教含义和民俗色彩。

1. 四象之神

作为四象之神，青龙主宰东方七宿，但汉代人已不拘泥于星象方位的象征，而是更多地赋予它们吉祥的含义。以晋阳古城三号基址出土的东汉青龙玄武画像砖（图5）为例，其边长25 cm，纹饰为模制，左右分立双龙，中间为玄武。龙曲颈昂首，张口吐舌，造型瘦长而有力。根据研究，龙有可通天地的象征，玄武则与生命延续、阴阳构精的思想密切相关。二者同时出现在一块画像砖上，更多的是为了表达对死后升仙、长生不老等观念的向往，以及追求驱鬼辟邪、祥瑞祈福的美好愿望。

2. 水神

中国作为传统农业大国，老百姓最关心、最需要的就是风调雨顺。自古以来，民间对能够影响晴雨旱涝的龙的尊崇一直没有中断过，因此，中国大地上凡有水的地方莫不出现龙的形象。汉代尤甚，龙形会出现在陶井、陶灶、陶勺、尊等明器上，使用广泛，可见观念深重。特别是山西地区出土的陶井，为“人”字形井架，顶端两侧常装饰龙首。陶勺的勺柄亦常以龙形替代。

五、北朝龙纹

南齐画家谢赫在《画品》中提出绘画“六法”，内容为“一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写”，这是对南北朝绘画艺术的总结。这种理论也同样适用于龙纹的艺术塑造，此时的龙头部窄长，身躯矫健，背部和颈部常有鬃毛，造型生动肆意、风骨铮铮、形态逼真，随器物的构图变化，气势雄浑。

随着佛教的传入和兴盛，龙的形象也融入其中，常以佛教护法的形象装饰在石刻上。

如北魏司马金龙墓出土的石柱础（图6），通高16.5、底座边长32、柱孔直径7cm，浅灰色细砂石质。方形底座，其上呈覆盆形，顶部高浮雕莲瓣，中心有圆形插孔。周边雕蛟龙穿行于群山之间，身姿绰约有力。其上的莲花和龙纹都是佛教常用的装饰纹样。

六、结语

新石器时代，原龙纹来自不同的地区，有着不同的文化，却诉说着同样的崇拜。商代人使多元信仰融会贯通，形成了龙形的基础，统一的图腾象征更有利于起到“敬天警民”的政治和宗教目的。周代人赋予龙纹更丰富的人文色彩，当时的龙不仅神圣，也日渐亲和。到汉代，龙被人们认为可辟邪驱鬼、祥瑞祈福、呼风唤雨，瑞兽形象深入人心。北朝时期，龙的形态达到一个巅峰，也日趋定型。随着佛教的盛行，龙的形象渗透其中。之后历代，龙形几已定型，不再赘述。

在中国传统纹饰中 ，唯龙纹贯穿整个中华文化史，凝聚成为中华文明重要的象征符号。

参考文献：

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[2]刘钊，洪飏，张新俊，等.新甲骨文编（增订本）[M].福州：福建人民出版社，2014：663.

[3]李夏廷著；山西省考古研究所编.山右吉金——山西商周青铜器纵览[M].北京：故宫出版社，2019：31.

[4]马承源.商周青铜器纹饰综述[A]//上海博物馆青铜器研究组.商周青铜器纹饰[M].北京：文物出版社，1984：7.

作者简介：

海青（1985—），女，回族，河南鲁山人。硕士研究生，文博馆员，研究方向：古陶瓷研究。

肖博（1990—），女，汉族，山西长治人。大学本科，文博馆员，研究方向：藏品管理。