陆游：铁马冰河入梦来（三十七）

日依柴门望儿归

陆游教子，身教为范，言教谆谆，寓于日常，“父子茅檐下，清坐谈诗书”，既讲四书五经，又传承家风，“付与儿孙世世传”。行诸于笔墨，写诗为训。

陆游以诗教子，晚年尤多，《示儿子》《示儿》《示儿辈》《示子孙》，以及《示子虡》《示子修》《示子聿》等单示一儿及孙儿之诗，近百首。寓教于夜读、送行、思念、迎归等情境中，谆谆嘱咐，要勤于耕读，安于贫困，“畜豚种菜养父兄，此风乃可传百世”“省事家风君看取，半饥半饱过残冬”。

他诗中说，读书是于书中拜见古今圣贤，结交廉能之士，效先人修身养性，免受贪腐与趋炎附势之风所害，他说：“仁义本何常，蹈之则君子。”

他常讲：“君子有守，不强求显达。”警示子孙：“富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风”“天爵古所尊，荣名勿多占”“果能称善人，便可老乡里”。他认为“但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿”，这可谓是金玉之言。他子孙读来，怎能不深思生命的意义、生存的价值，即使在乡里，也该亲民、爱民，做善士并非不如公卿。

他讲忠国、孝悌，要诚心实意。他七十五岁时，在《示儿子》一诗中写道：“为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。”他常讲起范仲淹、王安石诸人，言道：“修其心，治其身，而后可以为政于天下。”他教育儿孙，家国一体，以国为命，求得位而行其道，以利斯民，不唯文辞为能，他审诸己，亦如是。

他看到儿孙读书有得，听他们研讨治乱之理，他是“吾儿从旁论治乱，每使老子喜欲狂”。

他七十五岁致仕后，五子先后赴任地方低职文官，临行前，他必长谈竟夜，燃尽熏香，循循叮嘱。

二子子龙赴任吉州掾，是讼狱之吏。行前，他由此及彼，倾心纵谈，他说：“身为讼狱之吏，百姓身家性命之所系，实为民心向背、社稷兴衰之大任。百姓盼公道，如望云霓。讲公道，申正义，不可畏大人言，所畏者，法也。不可徇私枉法，不可以情代法，不可轻信妄言，不可敷衍塞责。蛛丝马迹，雪泥鸿爪，真迹存焉。不平则鸣，必有隐情。兼听则明，偏听则暗，勿以个人好恶加之。百姓得公道，人心聚，国必兴焉。”

他向子龙详述先祖陆佃，在江宁知府任上，纠正冤案。有一案，原告控三人谋害其兄至死。经审，三人皆认罪，一一招供，似是无疑之案。然，一囚之父四次申诉，陆佃听其诉。通判狄咸与陆佃争曰：“三人认罪，不当听其父辩解开脱。”陆佃问府中人，通判与胥吏等人为逃责蔽过，皆曰：“其亲人恐其死罪，故而为其开脱罪责。此案无疑，不可改判。”陆佃要来案卷，夜读。他发现作案动机似是而非，事实不清，证据不足，案卷残损，疑点甚多。陆佃对通判和胥吏诸人说道：“有错不纠，是害人，败坏官府之声，阴损个人之名；有错必纠，是为善人，冤者感恩，审者终生无愧，堂堂为人也。此案，实为悬疑之案，容我十日，必捕得真凶。”

陆佃按宋代案件重审程序，更换法官，重审验案，宋代称之为“差官别推”，彰显法律正义，是司法的一大进步。换人重审，验案，发现是错案，至第八日果然捕来真凶。原来这是欺兄盗嫂案，死者其弟怕事败露，害死其兄。所押三人与此案无关，是逼供成招，冤陷无辜。陆佃宣布三人无罪，即日开枷放人。冤情意外昭雪，三人伏地嚎啕大哭，连连稽首，叩地有声，言道：“陆大人救我等之命，活三家之人！”百姓为冤者庆幸，得见青天。

陆游扬眉，击掌曰：“力平冤狱，伸张正义，代代为范。”

他对子龙说：“大宋为官，理讼为要务。要精读法典《宋刑统》，执法办案，以《宋刑统》为准绳，有罪求实，疑罪从无，无罪莫究。一案有错，不可；纠错，众声沸沸，听之不可；有验案之名，无深究之实，不可。循常甚易，改旧必难。弱民无助，唯靠良吏良法，尔当无愧先祖，心系苍生，遵律执法，战战兢兢，如履薄冰。每办一案，细思法理、事理、情理，不枉不纵，死者不恨，生者无怨。

再嘱，熟读《疑狱集》，查案情，重物证，莫轻信口供，尤戒先入为主，不可动刑逼供，不可“连坐” ，不可株连，“罚，弗及子孙；赏，则可延于后世”。子龙诺诺。

陆游又言：“政声人去后，民意闲谈间。”

他写诗一首送行，融汇了亲子之情、肺腑之言和殷殷期盼。他对子龙说：“为官下属，职低权小，并非可辱之事，负于职守则为可耻。”

他嘱子龙，要清廉自守，“汝为吉州吏，但饮吉州水。一钱亦分明，谁能肆谗毁？”那时，他告诉子龙，他的好友周必大、杨万里等几人，致仕归故里，均在吉州，可去探望、交往，但切勿请托办事。事事请托，仰仗权贵，难自立，久之乃成钻营投机之徒，人格卑污，难立人前。“相从勉讲学，事业在积累”“男儿立身须自强”。

他对儿孙，亲情拳拳，亲子之情充盈于写给儿孙的诗篇中。想念远方为官的儿子，他是“临风怅远独伤心”。叮嘱常写信来，以慰望子之思：“汝去三年归，我傥未即死。江中有鲤鱼，频寄书一纸。”甚而“夜窗剩欲挑灯语，日倚柴门望汝归”。

几子读诗，内心欣然、惨然。自母去世十几年，老父衣食俱简，贫困相扰，衣破露肘，鞋破露趾，坦然无怨：“衣穿听露肘，履破从见指。山门虽被嘲，归舍却睡美。”遵父旨，四子皆忠于职守、体恤民生、公平待人、廉洁为公，在南宋腐败颓废的吏风中，正道直行。

陆游自审一生，深知从政不易，而今时移世易，为官难有为。晚年，他支持儿孙外出为吏，是迫于家贫，“人谁乐离别，坐贫至于此。”他常对儿孙、曾孙们讲孔子赞扬学生颜回甘于清贫，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”又对他们讲孔子的名言：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与”。

他对子孙常言：“君子固贫，安贫乐道”“做贪官污吏易，做清官能吏难。贪官污吏头上有三尺剑，完身而退难矣；清官进亦安，退亦安，终身可得梦魂安。此是进亦有为，退亦有为，安贫乐道乃君子。若有为国建功立业之时，则当仁不让，舍我其谁与！”

二十五、千古绝唱

陆游生于战乱，长于国难。少年日夜读书，暇时练剑。十六岁经历人生第一场风浪，三十四岁步入仕途，时居庙堂之高，常处江湖之远，数遭风浪，他体认“此身恰似弄潮儿，曾过了、千重浪”。浪卷烟云远去，独有梅花犹香，可纾情性。行将走近生命尽头，陆游心念一事。

驿外断桥边

蜀地，广都龙华山上。

那夜，月明如洗。幽蓝的夜空下，山影幢幢。寺庙前梅花盛开，陆游徘徊月下，独观到中夜。次日晨，友人说他是“梅痴”，陆游笑而答道：“然也，吾乃痴梅者也。”

他常写咏梅之作，有百余首。他寄情于梅花的高标逸韵，是自励，亦是自况、自信。他的《梅花绝句》，含蓄，沉静，意味深长，令人联想。他写幽谷梅花，是他内心独白：

幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。

高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。

一日晨起，“闻道梅花坼（开放）晓风，雪堆遍满四山中。”他忽发奇想，“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”若如是，千亿陆游顶风冒雪，此呼彼应，该汇聚成何等的力量！抑或是企望浩然正气遍国中，一扫颓风？如许诗句，断非虚语，寓意深焉。

在小园与东篱，他手植梅十多种。孙儿问他何以喜梅，陆游说：“喜梅者多矣，非独我一人，吾尤甚而已。喜梅者，喜其气节、操守、风骨、格调。”

他说：“梅花高标独举，先天下而春，玉洁冰清，霜雪节操，素质贞心，不畏苦寒，竹篱茅舍、山泽水畔皆可生长。”

他告诉长孙，梅花历史久矣，三千年繁衍至今，品种三百许。生民得梅花装点家园，可观可赏，又得梅花之利，其根、茎、枝、花入食入药，治多病，有开郁解毒之效。入诗入画，清净高雅，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。

陆游说，其太爷陆佃，廉洁自守，有十余年常在外，补郡守缺，尝赋《梅花》诗云：“与春不入都因淡，教雪难如只为香。”上句是说不随俗，自淡然，下句是说不争艳，独有香。人心如梅，格高；行如梅，文雅，家风存焉。

陆游每到一处，闲时必寻梅，寻梅如寻故人。

他向子孙讲起，成都西南，蜀王旧苑多梅，皆二百多年古木。他曾和几位友人去领略梅海奇观。他说，放眼而望，梅林漫山遍野，随山起伏，白梅如雪似玉，遥映蓝天。俯首近处，骨朵含笑，暗香浮动。有两树老梅，曲蟠如龙，谓之梅龙，花开独早，竟是极为罕见的六瓣花。他几人为探访这两株老梅，穿行梅林曲径之中，颇费周折，气喘吁吁。这时山上竟飘起雪花，疏疏落落，在阳光下闪耀五彩之光。待见老梅，苍老龙钟，新枝丛生直上，新奇，从不曾见，皆赞赏其老而弥坚、新枝勃发。他们伫立多时，似逢故人，不舍离去……

几个小孙与曾孙，促膝静听，心向往之，纷言：“何日更重游？愿追随。”

陆游笑视众孙，谈兴愈浓，言道：“旧苑之梅，千姿百态。江梅，萼红瓣白，枝挺直，刺满枝；垂枝梅，仿若垂柳，婀娜娉婷；还有绿萼梅、宫粉梅、朱砂红梅……”

陆游捋髯，又说，以梅曲、梅欹、梅疏为美，是观其姿，取其景，赏其态。然梅之美，是美在风霜雨雪造就的品格。

其孙元雅说道：“有诗云：寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”陆游笑而颔首，抚其头赞许。

陆游寄情于梅花，又以梅花寓志，自喻自励。曾有一次外出，住古驿站。一日，黄昏时候，毛毛细雨，他走出古驿站。驿吏拿伞说道：“我陪陆公。”陆游婉谢：“不奈事，沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风，我自走走。”

驿站外，林木无边。古道傍，芳草碧连天。缘水行，两岸夹树，高低错落。银杏叶初绿，龙爪槐抽新芽，白玉兰含苞欲放，大榕树覆罩绿地，杨柳叶尖滴下水珠，丛丛青竹摇曳。

迤逦行来，陆游心舒意畅。又见紫藤串串紫花下垂，树干盘旋向上，萝蔓缠绕。桂树叶新，梧桐茁壮，林气沁人。陆游时驻足，置身此中，自然之境，几难得遇。

渐闻水流，陆游缓步循声。不意，断桥阻隔，桥下河水冲石叠浪，哗哗有声。