朝歌今何在

在网上搜朝歌的话，你会发现，有不少词条为一个“改名最失败的地方”的条目下都有它的名字。后面还会跟着这些城市，比如，陈仓改为宝鸡，兰陵改为枣庄，琅琊改为临沂，徽州改为黄山，汝南改为驻马店等等，其实朝歌改为淇县，跟这些城市可能有很大的不同。

商朝多次迁都，最著名的是盘庚迁都，由奄地（山东曲阜）迁到殷（河南安阳），而商朝最后一个君王帝辛（纣王），将都城扩大到淇县，淇县就是封神演义里那个赫赫有名的朝歌城。其实淇县因淇水而名，而淇水这个名字，在《诗经》的诗篇里边就出现了24次。在我们中学语文教材里，有诗篇《氓》，其中诗句“淇水汤汤，渐车帷裳”，这个悲惨的爱情故事就发生在淇水边。《诗经》三百首中，有42篇源于淇水卫地，6首直接咏及淇河，如《桑中》、《氓》、《有狐》等。秀美淇河承载了众多的爱情故事，幸福的或悲伤的。由此看来，改朝歌为淇县也是很有文化底蕴的，没有多么不好。

淇县是河南省首批历史文化名城，古称沫邑，是华夏文明的主要发祥地之一。3千多年前，帝辛（纣王）在平定东夷后，取喜迎朝阳、高奏凯歌之意，易名朝歌。朝歌读起来音律响亮，音韵铿锵，寓意是一个非常美好的寄托。

帝辛，自幼聪敏过人，《荀子》记载其“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”《史记》里也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。帝辛在位初期重视农桑、发展国力，打退东南夷入侵、讨伐徐夷，统一东南，把当时中国的国土扩大到山东、安徽、江浙、福建沿海一带，是个能文能武的人。繁荣的商朝，吸引了八百诸侯，他们从四面八方来到朝歌，向商纣王朝拜，展示了朝歌的显赫地位。

下了车就见一座“朝歌遗址公园”的大牌坊赫然屹立，进入西门，就是公园的宝贝——石狮子，围栏里的两只石狮子是明代万历年间的作品，石狮子没有耳朵，据说石狮子座下有“牛抵日”和“狗咬云”两个典故，只是目前已看不清楚这些字迹。又欣赏那个给小狮子哺乳的沧桑的石狮子之后，左拐就是摘星台。拾级而上，抬头就是比干摘心处。不足一米的石碑，以及簇新的红漆书就的几个大字，在阳光下l4g/dkWcL7W4TVElypSflrL6fwvV3oS542VNr21IRwA=直刺心底。二十多年前曾经看过的《封神演义》的遗存片段，已经寥若星辰，而比干被摘心后踉跄而出的情节，却一生也无法摘去。比干谏言被摘心与屈原谏言沉石而死一样，成就了中国历史上，逆龙鳞，言逆耳却为忠言而终将以生命为代价的绝唱。对于这两位历史人物的所做，既感到不解，也充满敬佩。尽管，中国臣子传统的美德的武死战，文死谏，也依旧无法抚平心中的不解、不平和愤懑。石碑的右后侧，是忠烈坊，一副对联“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也”16个字，写尽了忠勇，写尽了惨烈，写尽了愤怒，写尽了悲伤。

一个身着白色T恤的年轻女子，斜挎着书包，在石碑前不停地自拍着。我在台阶上，耐心地等着她满意而止。说实在的，如果用中国传统的观念来说这件事，肯定有人认为这是不吉利的地方，会速捷而过，远远离去。而这个女子，却在此尽情拍照，逡巡不去，看那样子不是搞直播的，也不像简简单单地拍照留念即可。她一直沉浸在自拍中，我相信她看见了我的等待，但她并没有慌忙而去，也不曾开口让我帮她拍照而满足愿望，我于是大胆地猜想，那自拍有一种信仰在。等待她的，不单单是台阶上的我，还有一个袋子斜卧在石碑的后面。

遗址公园还有一宝就是摘星台南侧的观察室，里面可以清楚地看见朝歌城的夯层和夯窝。史书有记载，清乾隆《淇县志》“摘星楼，一名妲己台，在县城西北隅与城相接。相传纣与妲己观潮涉之处。今遗址尚存”。

略显空阔的公园，新建的三仁祠就显得格外的引人注目了。这是比干的后代，林姓族人捐款，为箕子、微子和比干修建的祠堂。外面矗立着比干和其子林坚的巨幅塑像，屋内显得有些空旷，因资金问题，工程还未完工。

朝歌的繁华程度曾被形容为超越了唐朝长安，诗句如“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”生动描绘了当时的繁荣景象。这些话，如果你走在迢迢2500米的朝歌老街上，你肯定不认为这些是虚妄的言辞。

老街的道路比较宽敞，中间有两条车道的宽度，大多条石漫道，偶有修补。两侧店铺林立，比较完好地保存了古城风貌和文物古迹，也建设了一些富有时代特色的文化和商业建筑，可谓是古今融合，古不往今也在的特色街道。正值中午，少有游人，偶有老人在树下纳凉聊天，或有猫啊狗的，斜卧店前，懒懒地伸展出长长的身态，对周围极其信赖地醉眠。店铺也少有开门的，不会整个街区展览式呈现吧？是不是待到午后或者晚间，这里才是盛况空前？是啊，网上那人山人海的，人若潮汐般的在街道上涌动的场面，我未能见到，但是我欣赏了这寂静的老街，也许它在迎合我的口味呢！慢慢地流连，静静地欣赏，悠悠地拍照，细细地品味！

惜别老街，十几分钟后到达了朝歌文化园景区，这里有高高的鹿台阁和依据《封神演义》演绎性的封神台。此时灼热的阳光灸烤着大地，空旷的大地上矗立着一座高38米的巨大建筑，四周近百米没有树木，也不见人影；阳光投射在地面上，愈加显得苍白而灼热，让人望而却步。据说，纣王晚期穷兵黩武、沉湎酒色、宠幸奸佞、残杀忠良，在鹿台肉林酒池，与妲己纸醉金迷，他的做法激起了天怒人怨，远在陕西的表弟文王之子武王，率诸侯讨伐，牧野大战纣王兵败，他换上镶满金银的宝玉衣裳，登鹿台自焚。有史记载，《史记·殷本记》载帝辛“厚赋税以实鹿台之钱”。“纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死”。宋代《太平寰宇记》有：“纣造，饰以美玉七年乃成。大三里，高千仞，余址宛然在，城内即纣投火处。”如此说来，纣王用民脂民膏为自己建造享乐的地方，也为自己掘好了坟墓。

其实，对纣王的评价应该客观，怎么也有四六开吧！但是现在纣王就是暴政的代名词，尤其是文学作品在现实的基础上进行虚构的创作，让人们误以为它就是历史。好比那个被定性为又一个暴君的秦始皇，却因为当时没有更多的确定的资料而蒙冤2000多年。2000多年之后，睡虎地的竹简，使得他由一个暴君变身成为千古一帝。到底什么才是真实的历史？人们在听故事的时候，看史书的时候，无法辨别实与虚、真实与虚构。就这样虚构混淆在现实的生活中，人们把文学作品当成了真实，把文学作品当成了证据。文学作品允许人们在历史和虚幻中徜徉，但却无法避免虚幻在现实中大行其道。

只留给淇县半天的时间，这个殷商、鬼谷、女娲文化和林、石、殷以及韩国康、琴等50多个姓氏的重要发祥地，古典名著《封神演义》的故事就发生地，以及帝辛陵、荆轲冢、卫国故城墙等诸多商卫遗迹还未寻访。春秋战国时期著名的谋略家和纵横家鬼谷子曾隐居在这里，培养出了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等名士，因此这里也被称为中华第一座古军校。留待下次吧，再来战国四大刺客之一荆轲的故乡。

朝歌在明朝洪武年间改为淇县，前文所列几个城市名字的变更，几乎满蕴着美好的期许，明朝在开国时期改朝歌为淇县，是不是对纣王结局的忌讳呢？是期许的另一种表达方式吧！

威名赫赫的朝歌，繁华落幕几千年之后的不足30万人的淇县，虽有些落寞，但现存的古城垣依淇河、傍太行，里外三层，仍展示出《诗经》里“邦畿千里，维民所止”的巍然壮观，这些留存的遗迹，依旧不屈地哼唱着当年的盛歌！

选自微信公众号“聆听大地的回响”