历史的视野，大地的温度

闲暇午后阅读刘江滨先生新书《地上的云朵》，仿佛如和风来自田野，推送来一个令人心脾开张的世界，草木清芬，云卧如象，大地宽广无边。文章散发的理性温度，不炙烤，不凛冽，如棉如絮，健朗厚实。书分“人间有味”“飞鸿雪泥”“橙黄橘绿”3辑，作者或长篇大论，或尺牍小文，均纵横古今，深入腠理，透露出一种不凡的文化情怀。

第一辑中《槐苍苍》一文，以“槐”为引，回望梳理的是古朴悠远的民族文化。文中钩沉非常岁月的槐树传奇，探寻历史真相和民族文化源流，文笔一派灵动。文章开篇直写槐树生命力之顽强，“千年松万年柏，不如槐树空一空”，意思是千年松，万年柏，却不及老槐树歇一歇的工夫。这源于槐树“休眠”的特征，槐树旺盛的生命力被视为吉祥的象征。作者涉笔成趣，关联古今：似“家长般”护风避雨的大槐树，吟唱在幼儿开蒙的民谣里；郁郁老槐，在古代是家族功德繁盛、朝廷三公之位的暗喻；蓬勃的新槐，是士子中举进阶的吉祥象征……作者在赴山西洪洞寻根祭祖的高铁上，曾临窗怀想，为大槐树下的迁徙事件未录于正史而疑惑。是的，真实往往被掩蔽，历史多从野史族谱中演绎而出，亦庄亦谐，亦幻亦真，这似乎是在昭示着民间的力量，大地美学的力量。

自古以来，民间田野，是知识分子的思想沃土和精神摇篮。在作者数篇文章中，我都能看到他频繁回乡、有意识走向乡村大地的身影。那里是他的灵魂领地。这位学者型作家，有着清醒的文化认知。冀南大地上，潋滟横亘的地气，引得他驻足探微，格物致知《地气》；幼时老家燕子穿堂入户的姿态，令他腾起心灵的波澜写就《燕燕于飞》；初秋大地上生动新鲜的棉花，令他心心念念，下笔琳琅，遂成《地上的云朵》……他的书写，有书卷气，也有土坷垃味儿。生命的经验贯穿其中，成为文气逶迤而行的动力，丰赡蕴藉而不失活泼天真。

《地气》一文，由幼时所见起笔，他坐在父亲的自行车前梁上，看到眼前不远处一线横亘，潋滟氤氲，很是惊奇。父亲告诉他，那是地气。他后来知道，“地气是大地的呼吸”，而露、霜、雾则为其赋型。话题打开，他旁征博引，顾盼自如，自由穿行，最后巧妙归拢，语尽而意不尽。这种优美的表述，既得益于他的智慧与视野，也得益于自我生命的体验、生活的激发。行文中，我们隐约可辨那个不断成长的少年。幼时，他摇落枝上露珠，还将露珠倒进嘴里品咂。晚秋清晨，他看到早行者在晨霜的装扮下，变成了白胡子老头儿；雾天，人拱进雾中，仿佛孙悟空施展了法术，旋即隐身……几十年后的现在，他也常跑到郊外，踩踩泥土，接接地气。

而接地气，何尝不是一种生活态度，一种精神境界。

文章中，偶会撞见一些独属于冀南乡下的方言趣事，令同样拥有乡间童年的人们，心照不宣，临卷莞尔，亦体会到他对乡土一腔深沉的爱意。《地上的云朵》一文里，有一组棉田对话，颇有情趣。白嫂道：“俺家二羔的棉袄破得都露出老套子了，跟狗啃似的，就等着这花下来呢。”

“飞鸿雪泥”一辑，作者评史论人，解析人性，诸多历史名人在他笔下焕发出新的神采。他或以文史典籍为依托，或以文学作品做旁证，使得述事论史步步落实。无论是写李白、杜甫、司马迁、文天祥、欧阳修、苏东坡，还是写潘金莲、魏忠贤，他皆以“我”出发——我读、我品、我思、我感，抒写“我”对人物的深度理解与把握，运笔直如庖丁解牛，无厚有间，一脉关联，读来只觉和风拂面，又备感胸胆开张，意趣悠长。

读罢掩卷，心间历历，意犹未尽。全书49篇，皆如珠如玉，如棉如丝。书卷不老，大地横亘，我看作者的写作意向，岂只在当下！他是欲将湮没或正湮没的生活和历史化作鲜活影像，让强大的心灵辉光穿越时代，与天地精神独相往来。