“唐明皇游月宫”铜镜，不仅仅是一段浪漫传说

【文物名片】

“唐明皇游月宫”铜镜，又名“唐王游月宫”铜镜，宋代，八瓣菱花形，圆纽，凸素缘，每瓣菱花内饰卷云纹；浮雕楼阁、桂树、小桥流水等月宫景象，桥上有一峨冠长袍男子，是为唐明皇。现藏于河北博物院。

唐玄宗李隆基（685-762）可能不会想到，自己在后世会成为一类铜镜的主角——根据其“游月宫”故事而设计制作的“唐明皇游月宫铜镜”。李隆基，唐朝在位最久的皇帝，庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，亦称“唐明皇”。清朝为避讳康熙皇帝之名“玄烨”，多称其为“唐明皇”。

一面与众不同的铜镜

“唐明皇游月宫”故事，是较为常见的铜镜题材，制作年代以宋、金、元居多。但是，现藏于全国各地文博单位的该主题铜镜，画面内容虽颇为类似，构图及装饰细节却并不雷同。河北博物院收藏的这面宋代“唐明皇游月宫”故事铜镜，为比较少见的八瓣菱花形。更为与众不同的是，每个菱花瓣内，又各饰一组卷云纹，由此强化祥云缭绕的仙境。镜纽为圆形，圆纽右上方半露一座楼阁。阁楼门开一扇，站立一人。楼阁的斗拱、梁柱、鸱吻、门钉等建筑构件，均刻画得细致入微。圆纽左上侧，一株高大的桂树与楼阁并立，树叶茂密，高耸入云。圆纽之下，小桥弯弯，流水潺潺，但水流的体量并非溪流，而似江海。桥上一人站立，桥左一人弯腰拱手作迎客状。桥右楼下又有数人，其中一人安稳端坐，两侧人等均为侍者。

以圆钮为中心，这面铜镜的画面可划分为4部分。第一部分是圆纽右上方半露的楼阁，此楼也可视为月中宫殿一角；与之相对应的桂树，应为画面的第二部分，树冠如盖、层层叠叠的月中仙树，在远山近丘的衬托下，显得格外突出；画面第三部分就是立于小桥上的男子，他头戴峨冠，身穿长袍。他好像刚（从画面外）来到这个地方，正在向桥上为他引路、迎接的侍女表示感谢。桥的右侧，是铜镜画面的第四部分——那位端身正坐的贵妇人似乎未卜先知，正在等待桥上贵客的到来。以上4组画面，将宫殿、山石、树木、拱桥、江海等意象有机结合在一起。峨冠男子与迎接者之间的互动，呈现出某种叙事性，完整传达出“唐王游月宫”故事的全貌。从人间飞升上天的唐玄宗，踏江渡海而来，美轮美奂的广寒宫已向他打开了宫门，一段浪漫传说由此拉开序幕。

一桩奇闻与一首乐曲

从已知文献看，“唐明皇游月宫”这桩奇闻在唐代中期已经流传，最早记录在柳宗元的《龙城录》中，《唐逸史》等典籍也有记载。

“唐明皇游月宫”故事说的是唐朝开元六年（718年）八月十五，玄宗李隆基正和申天师、鸿都客一同在宫中赏月。皇宫中，彩楼林立，灯火辉煌，李隆基心中非常得意，认为这肯定是世间独一无二的美景。孰料，申天师却对此微笑不语。见玄宗有所不解，申天师让他闭目片刻，暗自作法。等再睁眼时，三人已浮在云中月亮之上。不一会儿，经过一座大门，“在玉光中飞浮，宫殿往来无定”，顿觉寒气逼人。原来，眼前这座宫殿上书有匾额“广寒清虚之府”。漫步其下，可见“王城崔峨，但闻清香霭郁，下若万里琉璃之田，其间见有仙人乘云驾鹤往来若游戏”。玄宗心中向往，想要再近一步观看这些仙人的游戏。但是，宫殿射出翠色冷光，让人不寒而栗，难以靠得太近，只能继续远观。远远看去，只见“素娥十余人，皆皓衣乘白鸾，往来笑舞于广陵大桂树之下，又听乐音嘈杂亦甚清丽”——玄宗被这天上的乐曲声深深打动，暗中将曲调牢记在心。

申天师眼见玄宗看过了高冷的月中广寒宫，便又施展法术，三人顿感脚下生风，宛若从梦中惊起……再一睁眼，已经回到皇宫之中，天宫一夜游随之结束。随后，唐玄宗一直沉醉在这番难得的上天体验之中，完全凭着记忆，把月宫素娥翩翩起舞的曲子默记出来，取名《霓裳羽衣曲》。当然，关于乐舞《霓裳羽衣曲》的起源，是有严肃的史料记载可以查证的。这首乐曲是根据凉州进献的西域《婆罗门曲》改编而成，“霓裳羽衣曲”之名经玄宗润色修定。

唐之后的宋、元、明、清各代，“唐明皇游月宫”故事被不断翻新、演绎，其中最著名的莫过于清代剧作家洪昇改编的《长生殿》。该剧被誉为明清传奇的巅峰之作，其主要情节为：安史之乱后玄宗日夜思念杨贵妃，派人上天入地到处寻觅她的灵魂。与此同时，杨玉环也深深地思念着玄宗，并为自己生前的罪愆忏悔。终于，他们的精诚感动了上天。在织女星等仙人的帮助下，终于在月宫中团圆。

一代唐皇的月亮情结

千百年来，“唐明皇游月宫”的故事在民间广为流传，不仅铜镜，瓷器甚至年画上也对这个浪漫的传说多有表现。

但是，历史文献中有明确记载的“月宫”体验者，陈朝的末代君主——陈叔宝是第一人。据唐末冯贽《南部烟花记》记载，陈后主曾为宠妃张丽华建造一座独一无二的“桂宫”。这座宫门特别设计为“作圆门如月，障以水晶”，并装饰得一片素白，如同印象中的广寒宫一样，让人感觉丝丝凉意。宫殿内“庭中空无他物，惟植一桂树，树下置药杵臼，使丽华恒驯一白兔”。除了大桂树和捣药白兔，陈后主还让张贵妃扮作嫦娥模样，并富有情趣地将她呼为“张嫦娥”。另据《资治通鉴·隋纪》记载，隋炀帝杨广不但致力于将江南物产运往北方宫廷，营造仙山氛围，还喜好在皇家园林中，“以月夜从宫女数千骑游西苑，作《清夜游曲》，于马上奏之”。

到了唐玄宗时代，君王的“月宫”情结更进了一步。据《开元天宝遗事》记载，唐玄宗为了与杨贵妃愉快地“凭栏望月”，特意在太液池西“别筑百尺高台”，取名“望月台”。另据《旧唐书·玄宗纪》所述，中秋节赏月及馈赠月饼习俗，也源自玄宗的生日“千秋节”。史料记载，唐玄宗生日在八月初五，他在位时曾将此日的前后三天定为“千秋节”，届时不但举国休假庆祝，他还会与群臣互赠铜镜以示庆贺。一般来说，玄宗要对四品以上的官员赐金镜，群臣献寿也要进献宝镜。此番情景，有玄宗的《千秋节赐群臣镜》诗可以为证：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”这种千秋节赐予群臣的铜镜，被后世称作“千秋镜”，全国各地都有出土。

玄宗禅位之后，千秋节渐渐没落。中秋节，却在唐代中期以后逐渐兴盛起来。只不过，中秋节比千秋节稍后，时值月亮最圆的八月十五。另外，中秋节百姓互赠月饼的习俗以及月饼本身的形状，也让人联想到千秋节君臣互赠铜镜之俗，以至有民俗学者根据《北京岁华记》（明代北京岁时节日民俗志）里“中秋，人家各置月饼符像，陈供瓜果于庭……符上兔如人立。饼面咸绘月中蟾兔”的记载推断，明代及以前的月饼状如铜镜。从流行至今的月饼形状看，这种推测不无道理。