苏东坡传

苏东坡一直卷在政治漩涡之中，但他却风光霁月，高高超越于狗苟蝇营的政治勾当之上。他不忮不求，吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感。

童年与青年

苏东坡到十岁之间，他父亲进京赶考，落第之后，到江淮一带游历，母亲在家管教孩子。据记载，苏东坡十岁时，已经能写出出奇的诗句。十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。背书时不仅仅注重文章的内容、知识，连文字措辞也不可忽略。这种背诵记忆实在是艰难而费力的苦事。最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时就是用这种方法，这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处，因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之际，或在引用历史往例之时，他决不会茫无头绪，就如同现代律师之引用判例一般。再者，在抄书之时，他正好可以练习书法。

到了青年时期，对苏东坡有助力的是，他父亲一向坚持文章的淳朴风格，立戒当时流行的华美靡丽的习气，因为后来年轻的学子进京赶考之时，礼部尚书与礼部主试欧阳修，都决心发动一项改革文风运动，便借着那个机会，那些只沉溺于雕琢文句卖弄辞藻的学子，全不录取。在此等文章里，很难找到一两行质朴自然的句子，苏东坡称这种炫耀浮华的文章里构句用字各自为政，置全篇效果于不顾，如演戏开场日，项臂各挂华丽珠宝的老妪一样。这样家庭与社会的氛围，正适于富有文学天赋的青年苏轼的成长。

东坡居士

在元丰四年，苏东坡真正务农了。他开始在黄州东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。

他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫成了农夫。在这里虽然生活确实困难，但是他还是决心要为自己建筑一个舒适的家。他把精力全用在筑水坝，建鱼池，从邻居处移树苗。他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味。

在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。陶潜不肯对上层派来的税吏折腰，即解印绶去职，归隐农桑。苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。他将每天在田亩耕作的感想，将《归去来兮辞》的句子重组，照民歌唱出，教给农夫唱，他自己也暂时放下犁耙，手拿一根小棍，在牛角上打拍子，和农夫一起唱。

岭南流放

在苏东坡五十七岁时，他已经饱历命运的荣枯盛衰，现在再度贬谪岭南，他也不以为奇了。他现在向前行进，无忧无惧，心中一片安谧宁静。

到了惠州，苏东坡最大的发现是此地无酒类的官方专卖，每家各有家酿。由此时起，他开始品尝桂酒，此时他仿佛在遥远的地方遇到了知己。在给朋友的好多信里，他赞美此酒的异香，并写了至少有五六篇酒赋。

同时，他也关心惠州城的诸种改革事宜。他还一改过去喜爱建设的天性，经过与几位县令会商，建筑了两座桥，一个在河上，一个在惠州湖上。为兴建这两座桥，子由的太太捐出不少朝廷当年赏赐她的金币。他还把在黄州插秧使用的“浮马”向南方推广使用。浮马就像在水面漂浮的一只小船，农人可以坐在上面插秧，用腿当作桨移动，马头正好用来盛稻秧。他在给一位太守送行时，曾经告诉他要推广浮马的应用，并且说，为太守之道，在于“使民不畏吏”。这一切所行所思便根源于苏东坡一生的浩然之气，如其在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪异。”

在读《苏东坡传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。 （选自《苏东坡传》，有删改）

赏析

这篇文章向我们展示了大文学家苏轼勤学思辨的一生，读来让人振奋。苏轼的文学作品不仅是元祐时期的精神文化象征，它的乐观、阔达、超脱更成为一种文学之风流传至今，温暖着每一个中华儿女，使我们无论身处何种境地，都能吟咏出“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”等振奋人心的诗句，收获前行的力量。