基于特定文本的自主性群文阅读教学路径

“自主性群文阅读”就是基于特定文本、围绕阅读主题选择一组相关联的文章，引导学生围绕这一主题自主展开对比阅读，在阅读中形成自己的观点，进而提升阅读能力和思维能力的阅读教学方式。与单篇阅读相比，自主性群文阅读更关注学生的阅读数量和速度，更关注学生在阅读多篇文章的过程中自主进行的有意义的建构。那么，教师应该按照怎样的路径开展基于特定文本的自主性群文阅读教学呢？

一、基于文本、学情确定阅读主题

教师根据所教文本确定阅读主题是群文阅读的前提。一般情况下，教师会根据所教文本的内容、主旨、情感、写法或某方面的特色确定群文阅读的主题。这要求教师在实施群文阅读活动前全面、深入地研究所教文本，依据学情，结合所教文本承载的人文主题或主要的语文要素确定教学重点和难点，再依据重点或难点确定阅读主题。

统编版语文九年级的《出师表》是诸葛亮给后主刘禅上奏的表文。文章以恳切的言辞劝说后主继承先帝遗志，广开言路，赏罚分明，亲贤远佞，完成兴复汉室的大业，表达了诸葛亮对先帝知遇之恩的真挚感念之情和北定中原的决心，以及效忠刘氏父子的忠心。笔者深入研究文本后认为，要让学生切实理解诸葛亮的良苦用心和“鞠躬尽瘁、死而后已”的崇高品质，就要在指导学生掌握“表”这种文体夹叙夹议的特点以及基本的文言词语、句式等语文要素基础上，引导学生理解劝诫的艺术、提建议的方法和策略。

在封建社会，臣子向君主提意见或进谏要非常谨慎，因为稍有不慎就可能招致大祸。后主刘禅之所以能欣然接纳《出师表》，是因为文章除表现了诸葛亮的忠心，还体现了上奏的技巧。作者开篇并没有直接建言，而是总体分析蜀国当时的不利处境（先帝去世、天下三分、益州疲弊）和有利条件（有侍卫之臣、忠志之士）。通过比较，诸葛亮结合当时情形给刘禅提出三条建议，即广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。这样的劝说有理有据，容易让刘禅接受。接着，作者追述了先帝三顾茅庐、自己临危受命、先帝临终托孤的往事，抒发了对先帝的感激之情，这很容易引起刘禅的情感共鸣。最后，作者旗帜鲜明地阐明了自己“讨贼兴复”的责任，朝臣“进尽忠言”的责任，顺理成章地提出对后主刘禅的建言“咨诹善道，察纳雅言”“深追先帝遗诏”。诸葛亮把自己的责任置于首位、把对刘禅的期望置于文章最后，这样写容易得到刘禅的认可。通篇文章既有对先帝的感激，又有对后主的期盼；既有对刘氏父子的忠心，又有收复汉室的决心；既有委婉的引导，又有直接的劝诫；既显出君臣之别，又情真意切。如果作者缺乏劝诫艺术，直接劝说刘禅应该如何、不应该如何，必将引起刘禅的不满，即使刘禅勉强同意诸葛亮北伐，《出师表》也不可能成为千古名表。基于文本分析，笔者将“劝诫艺术”定为此次群文阅读的主题，并将教学目标设置为：理解诸葛亮的劝诫艺术，迁移、运用劝诫艺术“艺术地劝诫他人”。

二、基于阅读主题、文本特点遴选群文

群文阅读的关键是精心遴选阅读文本。遴选文本的基本原则有三个：一是遴选文本与所教文本必须有内在的逻辑联系；二是遴选文本必须与群文阅读的主题高度契合；三是遴选文本必须与所教文本有共同点。

确定将“劝诫艺术”作为群文阅读主题后，笔者开始遴选组文。根据《出师表》是一篇奏章的实际，笔者初步选择了系列文本，如《战国策·齐策》中的《邹忌讽齐王纳谏》、诸葛亮的《诫子书》、李密的《陈情表》、魏徵的《谏太宗十思疏》和韩愈的《马说》等。这些文本既有臣子对君主陈述政见的奏疏，又有告诫子弟的书信，还有借物劝诫当权者的散文。在此基础上，笔者从群文阅读的主题、内容、劝诫艺术方面反复甄别，最后将《邹忌讽齐王纳谏》《诫子书》和《马说》作为群文阅读的文本。

组文确定之后，接下来的任务是研读文本。《邹忌讽齐王纳谏》采用了类比手法说理，作者以自己的亲身经历设喻，推及治国之道，以“私我”“畏我”“有求于我”类比齐威王的处境“私王”“畏王”“有求于王”，将治国之道用日常生活琐事作类比，写得深入浅出。《诫子书》以议论为主，主要劝诫儿子诸葛瞻修身治学、淡泊宁静、惜时勤学。其作者也是诸葛亮，这使群文之间的联系更加紧密。《马说》采用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难逢明主，告诫统治者重用人才、充分发挥人才的作用。这三个文本均出自初中语文教材，将它们作为群文阅读的材料，不仅有利于巩固学生以前所学知识，还有利于学生通过比较阅读理解劝诫技巧，感悟劝诫艺术。

三、聚焦阅读主题自主进行群文阅读

在指导学生进行群文阅读时，笔者要求学生紧扣“劝诫艺术”主题进行阅读，并依据四个文本与阅读主题为学生提供了如下问题支架：①诸葛亮给刘禅上表，为什么反复提及“先帝”？②邹忌为什么不直截了当地劝诫齐威王？③诸葛亮在劝诫儿子时，为什么不像在《出师表》中劝诫刘禅那样委婉、谦卑？④韩愈既然希望统治者重视人才，为什么不直接说出来，像诸葛亮规劝刘禅一样直接亮明自己的观点？⑤从邹忌、诸葛亮、韩愈的劝诫中，你发现了什么劝诫艺术？或者说，你从他们的劝诫中归纳出哪些劝诫艺术？上述问题支架都指向说理艺术和劝说技巧，尤其是问题支架⑤，直接点明了群文阅读的主题“劝诫艺术”。

经过比较阅读、合作探究和笔者点拨，学生基本明确了每个文本的特点。诸葛亮反复提及“先帝”的原因有三：一是先帝“殊遇”贤臣，鼓励刘禅效法先帝；二是先帝托孤时“寄臣以大事”即兴复汉室；三是先帝有“遗德”“遗诏”，反复提及先帝，刘禅容易接受。邹忌劝诫齐威王时，如果直截了当地要求齐威王远离小人、广开言路，齐威王肯定“不悦”，而且齐威王当政时“国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏”，邹忌虽然正直无私、忠君爱国，也不敢直谏，只能设喻说理，循循善诱。如此，齐威王才能接受。诸葛亮劝诫儿子修身、养德、治学，是父亲对儿子的告诫和教诲，应该直截了当，无须委婉曲折，尤其在封建社会，父亲就是权威，教育子女往往是“严”字当头，所以诸葛亮不可能像劝诫刘禅那样劝诫儿子。韩愈之所以借千里马不遇伯乐告诫统治者要重视人才，主要是个人原因。《马说》写于韩愈初登仕途而不得志时期，他空有凌云之志，但“志不得通”“才不得用”，他想表达自己怀才不遇的愤激之情，又不能将矛头指向统治者，只能委婉曲折地通过《马说》来表达。

在学生弄明白这些问题后，笔者进一步引导学生归纳群文所体现的劝诫艺术。学生从邹忌、诸葛亮、韩愈的劝诫中归结出以下“劝诫艺术”：①劝诫君主时，不能直接点明君主过失，要善于取譬设喻，借助类比手法暗示君主；②劝诫君主时，要适当引用先贤事迹佐证，让君主心悦诚服；③劝诫晚辈时，不必委婉曲折，可直接表明观点或看法；④如果劝诫内容与自己有关，不宜直接表达，宜借物说理或托物言志。

（作者单位：冯亮，麻城市教育局；金晶，麻城市第五初级中学）

责任编辑 严芳