日本文学中“长安”意象的美学意蕴探析

［摘 要］ 日本文学中“长安”意象的研究已逐渐成为学术界探讨的热点问题，为特定美学议题的探讨提供了新视角。在中国美学传统中，意象作为核心研究对象，对于读者的审美体验和作品美学意蕴的把握具有决定性影响。而在日本文学中，“长安”意象不仅是唐代文学对日本文学产生影响的重要标志，也是探索日本遣唐使文学遗产的关键线索。因此，对日本文学中“长安”意象的美学意蕴进行深入分析，对于学术研究和现实社会都具有重要意义。

［关 键 词］ 日本文学；“长安”意象；美学意蕴

在对日本文学中“长安”意象及其美学意蕴进行深入研究的过程中，需特别关注两个关键议题：一是明确“长安”意象的界定及其起源；二是深入探讨其美学价值。同时，研究的首要任务是界定并深刻理解“长安”意象的深层含义，并追溯其形成的历史脉络，深入挖掘“长安”意象的美学意蕴，揭示其独特的美学属性。这不仅能够为“长安”意象的理解提供坚实的理论基础，还能促进对其美学意蕴的全面认识。因此，全面分析“长安”意象的美学意蕴，是整个研究过程中的重要部分。

一、日本文学中的“长安”意象解读

在对日本文学中“长安”意象的美学意蕴进行深入研究时，必须确保研究的精确和科学性。从分析“长安”意象的基本定义出发，探讨“长安”意象与“意象”两个术语，从而提升研究的可靠性。换言之，对“长安”意象和“意象”的深入理解，是传统美学解读日本文学的关键途径。“意象”的构建应基于审美能力，通过审美体验逐步形成。“意象”中的“意”与“象”具有不同的内涵：“意”侧重于事物和背景，而“象”则侧重于主体情感，追求情感与理性的融合。根据这一分析原则，可得出意象是文学体系中普遍存在的现象。在传统美学研究中，意象及其相关问题通常被限定在抒情文学，尤其是在诗歌领域。“长安”意象的解读对于揭示日本文学作品中的美学意蕴至关重要。“长安”意象是日本文学中与唐朝都城长安相关联的特定意象，因此可以从两个层面理解“长安”意象的实际内涵。一方面，“长安”意象作为意象的一个分支，具有本质性和特殊性。以“长安”为例，从“意”的角度看，主要是以都城长安为背景，涉及美学建构和创造性的拟象；从“象”的角度看，“长安”意象是一种情感交流，体现传统的意象情感。另一方面，“长安”意象与一般意象的区别在于其更强调特定性，即长安本身。无论是对“意”还是“象”的理解，都应基于长安这一都城的背景进行构建。

二、日本文学中“长安”意象的起源

在日本文学的发展历程中，“长安”意象的构建是文学进步和审美探索的必然结果，而非出于偶然。首先，文学是意象传递的重要渠道。文学作品通过对现实生活的精准描绘，逐渐孕育出“长安”意象。无论是日本派遣至唐朝的使臣，还是前往唐朝学习的僧侣，他们之间的互动过程都是日本文学叙事的一部分。同时，中日学术界对遣唐使文学的深入研究，进一步确认“长安”意象在日本文学中的核心价值。其次，“长安”意象反映了对文化交融深层次的审视。作为审美意象，“长安”在日本文学中的频繁出现，揭示了两国学者对文化交流融合的分析经历。《长安之春》系列作品便是分析的典型代表，无论是《唐代燕饮小景》还是《西域商胡》，都展示了“长安”意象。此外，唐朝对日本文化的深刻影响为“长安”意象的产生奠定了基础。该影响体现在多个层面：遣唐使的往来象征着两国官方的互动，而学问僧的学习之旅则代表民间的文化沟通。日本与唐朝的联系不限于官方的交流，还包括民间的自发性互动。同时，唐朝文化对日本文学的显著影响，从日本文学中广泛采纳的汉语词汇和汉字，如“唐织”“唐物”“唐纸”“唐绘”等，便可见一斑。

三、“长安”意象在日本文学中的美学意蕴

每部作品所体现的美学特点都具有其独特性。《长安之春》由一位致力于汉学领域的日本学者撰写，作品中融入了“长安”意象。在日本文学的创作实践中，“长安”意象得到广泛应用，许多文本案例都对“长安”意象的美学深度进行了探讨与阐释。本文选取《长安之春》与《天平之甍》作为分析对象，以期挖掘并阐释“长安”意象所蕴含的深层美学价值。

（一）文学题材下的生活之美

生活美学是“长安”意象的核心要素。《天平之甍》深入描绘了唐代僧侣的生活，尤其是远赴日本学习佛法的僧侣。同时，该部作品以文化交流为背景，构建了独特的文学风格。在此类文学作品中，“长安”这一概念被赋予丰富的美学内涵。例如，文中对平城京建造过程的描述，反映了对唐代长安建筑风格的借鉴，而这种借鉴具有一定的历史依据。由于唐代繁荣昌盛，使得长安成为其他国家模仿的典范，无论是城市规划还是宗教建筑，都体现了对“长安”所代表的生活美学的追求。同时，生活美学的体现是多层面的，它不仅体现在建筑的构建上，更蕴含在文化的深层内涵中。从文化角度来看，“长安”不仅仅是建筑的模仿，更是一种文化层面的深刻体现。因此，文中“空洞”“经典稀缺”等表述，都揭示了单纯模仿的局限性。总的来说，日本文学中的“长安”意象虽然通过模仿唐代长安的建筑风格来展现其美学特色，但文化的美学内涵仍然需要在文化层面上不断深化和完善。

（二）沟通与交流中的和谐之美

在日本文学研究领域，“长安”是一种文化符号，与大唐的繁荣和日本文化经济的影响密切相关。为了深入剖析日本文学中“长安”所蕴含的美学内涵，对文学作品中的美学理念进行详细分析不可或缺。《长安之春》一书多次刻画了鉴真和尚东渡日本传播佛教戒律的愿景：“可能鉴真本人会同意东游去日作传戒师，如此事果能实现，再将业行一生所写经卷带回日本，两件事一举成功，则自己中途辍学回国，便只是小问题。”这不仅反映了文化交流的多样性，也体现了两国在文化交流中的紧密合作及其深远影响。同时，这也凸显了日本学者对大唐学问的强烈追求：即便面临重重困难，也愿意积极接受。尤其是对于“中途辍学”的描写方面，虽然意味着文化交流的暂时中断和内心的遗憾，但为了将知识带回国内，这样的选择被赋予了价值。通过在大唐的学习和探索，他们获得了宝贵的知识，文化交流所培育的和谐之美，正是“长安”意象的核心，与唐朝首都长安的真实情境紧密相连。

（三）艺术表现中的渴望之美

美学作为现实世界的一部分，也是一种难以把握的情感追求。在文学创作中，“长安”这一概念被塑造为一种理想化之美的代表。例如：“只要不翻船，总是到得了唐土。那时，就可以见见久闻大名的长安城和洛阳城……能亲眼看到大慈恩寺、安国寺、西明寺……再忍一会儿，再忍一会儿辛苦就行了。”这段引文向读者展示了文学作品中所描绘的渴望之美。作者在此特别关注远涉重洋而来的唐朝使者，他们通过内心的想象来体验遥远而渴望的美：为了应对长途航海的艰难，作者用“总是”一词来给予他们信心；同时，为了激励使者，作者列举了“大慈恩寺、安国寺、西明寺”等地标，以此来凸显他们对著名圣地的向往；最后，为了鼓励使者继续前进，作者多次强调“短暂的忍耐”的重要性。由此可见，为了追求心中的理想，日本使者对长安怀有深切的渴望之情。此外，这段引文也揭示了日本使者所渴望的具体目标。他们不仅期望游览大唐的长安和洛阳，更期望能在其长久向往的寺院中学习。因此，即便旅途中遇到种种挑战，他们也愿意持续忍耐且毫无怨言，不断克服重重困难。

（四）语言媒介中的模糊之美

在文学领域，语言的多义性逐渐被塑造为一种独特的审美特征。在塑造文学作品中的“长安”意象时，语言的多义性尤为突出，它能够为该意象增添一层含蓄且情感丰富的美感。“长安”意象的朦胧美，源自文学作品对长安自然景观、社会现象及其历史脉络的精细刻画，能够唤起读者内心深处一种隐约而情感深邃的体验。以《长安之春》中的一段描写为例：“当楝树花盛开，恼人的香气在夜晚飘荡时，世界变成新叶绿叶的时节，令人感动的新绿，淹没了九街十二衢的里坊，道路两旁遮天蔽日的槐树、榆树的树荫，也日渐浓密。”这段描写精确描绘出了具体景物与环境。尽管对于楝树花朵绽放的描述较为明确，但“恼人的香气”和“新叶绿叶的时节”所蕴含的深层含义，则需要读者进行深层次的思索。特别是对于淹没了九街十二衢的里坊、逐渐变得茂密的树荫的描绘，有效激发了读者进行审美体验的想象力。因此，要体验文学语言中的朦胧之美，读者需借助自身想象力去填补文本中的空白，并在这一填补过程中体验模糊之美。换言之，作者通过文学语言的运用创造了作品中的空白，而读者的想象力则是填补这些空白的基础。无论是在创作还是在欣赏的过程中，文学语言的独特多义性都发挥着至关重要的作用。尤其是当作者在语言描写中巧妙地运用修辞技巧时，这种多义性往往被赋予更加丰富的情感。

四、“长安”意象的美学价值探究

在探讨日本文学时，“长安”所构成的文学意象体现了深邃的美学价值。通过对文学作品中“长安”意象的深入分析，得以揭示特定历史时期的艺术特色，领悟到人类情感的多样性与深度。这不仅彰显了“长安”意象在美学层面的深远影响，也突显了其在文化和艺术评价中的核心地位和重要性。

（一）特定时代美学特征的探索与解析

在文学研究中，美学是构成文学作品核心特征的关键要素，并对作品的内在属性产生重要影响。以“长安”意象作为研究的切入点，能够揭示其深厚的美学意蕴，反映出特定历史时期的文学风貌。为了深入理解文学作品的特性，应当运用多元化分析方法，对不同文体的文学作品进行分类与对比，以此来揭示它们的独特性与普遍性。例如，中国的乡土文学描绘了特定时代农民的生活状态，而日本的“遣唐使”文学则通过叙述遣唐使的经历来反映。

首先，美学价值在文学创作中的体现是多维度的。美学价值体现在对文学主题的艺术性表达上，它通过整合作品中的美学元素，能够反映特定社会的生活面貌。以关于“长安”意象的作品为例，其内容记录了日本与唐朝之间的文化交流过程，成为“遣唐使”文学中的一个鲜明标志。其次，美学价值是对特定情感的深入挖掘和反思。文学作品不仅是作者情感的抒发，也是对他人情感的深刻思考。“长安”意象的美学价值，体现了那个时代中日文化交流者的情感体验。最后，美学价值在文学作品价值评价中发挥着重要作用。它既是评价的标准，也是评价的具体内容，对作品的整体价值评价有着直接影响。美学价值的深度和表现力是衡量文学作品价值的重要指标。美学价值在文学中具有极其重要的地位，它通过再现特定的社会生活、反思特定的情感体验，以及参与文学作品价值的评价，成为文学特性的一个显著标志。“长安”意象的美学价值作为特定历史时期文学特性的反映，展现了那个时代的生活状态和情感深度，对文学作品的价值评价起到决定性作用。

（二）深掘文学与美学中的人性之美

在文学研究的深层次探索中，对人性之美的探索是一个深奥的研究主题。在中日文学交流的背景下，“长安”意象从多角度展现了人性之美。伟大的文学作品之所以伟大，在于其能够真实捕捉并表达人性最深层的渴望。这在对日本文学的分析中同样具有启发性。在日本文学的叙事中，“长安”意象的美学深度主要通过两个维度来展现人性之美：一是在国际交流中体现的奉献精神；二是在个人求学旅程中展现的坚毅与执着。

国际交流中的奉献精神在中日文化交流的历史中占据重要位置。例如，中国僧侣鉴真东渡日本弘扬佛教的事迹，以及日本僧侣前往中国求学的历史，均为两国文化交流的典范。日本文学中的“遣唐使”意象，虽然主要叙述的是日本学者前往中国学习的故事，但其深层背景深受鉴真东渡的影响。鉴真的东渡行为体现了其极高的奉献精神，即便面对重重逆境与挑战，依然坚持传播佛教教义，对日本奈良时期的宗教发展产生了重要影响。同时，个人求学过程中的坚毅与执着同样是长安意象美学深度的一部分。个人的学习之旅是实现奉献精神的基础，只有通过深入的学习积累，个体才能够担负起文化交流的重任。在“遣唐使”文学中，如《天平之甍》所描述的，留学僧荣睿和普照等人不畏艰难，远渡重洋来到中国求学，他们的经历体现了对中日文化交流所做出的贡献。因此，他们的求学历程和坚忍不拔的精神，是奉献精神的具体体现，也是人性之美的真实写照。

综合考量“长安”意象的美学深度可以发现，无论是日本的“遣唐使”还是中国的讲学僧，他们所展现的崇高奉献精神和个人奋斗精神，不仅是文化交流的重要驱动力，也是人性美的核心要素。日本文学中的“长安”意象，因此成为人性美核心要素，无论是在宏观层面的奉献精神，还是在微观层面的个人奋斗精神，都是对人性美的深刻揭示和赞颂。

五、结束语

综上所述，在日本文学的学术研究领域，对“长安”意象所蕴含的美学价值进行细致分析，是一项极具学术意义的工作。尽管这一研究任务困难重重，但挖掘并阐释其深层美学意蕴，无疑是该领域研究的核心议题。因此，在对“长安”意象进行深入探讨的过程中，需对不同文学作品中的意象表现进行对比分析，并在尊重文化差异的基础上进行公正评价。

参考文献：

［1］王红国.关于日本文学作品中美学观念的思考［J］.青年文学家，2018（24）：129.

［2］秦倩.唐诗中的“长安”意象研究综述［J］.北方文学（中旬刊）， 2017（2）：55.

［3］泉佑二.日本文学中的“长安”意象［D］.西安：陕西师范大学，2015.

作者单位：华南农业大学珠江学院

作者简介：何昕（1982—），女，汉族，吉林长春人，硕士研究生，讲师，研究方向：日语语言文学。

吴一钰（1985—），女，汉族，湖南津市人，硕士研究生，讲师，研究方向：日语语言学。