主题：同爱同在

温州市普通高中2024届高三第一次适应性考试

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

同一片大海和天空/同迎着黎明和繁星/同样的向往和憧憬/同圆我们一个梦/我们同拥有一个家/心相融，爱相加/纵天涯，隔不开牵挂/亿万个骄傲的声音/汇聚成一句话/你和我同住亚细亚……生命温暖生命/力量激发力量，绽放。

——杭州第19届亚运会主题曲《同爱同在》歌词

“同爱”“同在”互为基础，相融相生。同爱同在，同在同爱，共向美好。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

写作指导

论述文写作，“思辨性”决定了其文章立意的深浅和思想价值的高低。初看此题，很多学生认为围绕“同”去写，好像也不存在二元思辨，但“同在”与“同爱”真的无区别吗？

首先，同在是客观存在的，同爱是可以主观选择的。同在给予同爱“爱”的土壤，同爱给予同在“在”的灵魂。其次，人类文明史是一部对“同在”“同爱”的探索史。当天性之爱扩充为良知之爱，阶级之爱转变为平等之爱，区域之爱延伸为人类之爱时，“在”的范围不断扩大，“爱”的内涵不断更新，人类的目光便因没有篱笆而变得更加深远，人类的灵魂便因没有隔膜而变得更加丰厚。第三，题目中说的是“同”，背后指向的实际上是如何理解、对待“不同”。不同地区的人，可以同在吗？不同时代的人，可以同在吗？不同国籍的人，可以同爱吗？不同肤色的人，可以同爱吗……“非我族类，其心必异”，这样的“在”必然是狭小的，这样的“爱”也必然是狭隘的。

所以，同在、同爱的背后，其核心定是尊重和包容。尊重不同，包容差异，而不是抹杀差别，强求一律。若要写好此题，就应在二者“思辨性”的认知和理解上多下功夫。

例文

同爱心相融，同在向未来

浙江省绍兴一中 张蕴萁

指导老师：叶建红

《冰与火之歌》一书中有言：“当大雪降下，冷风吹起，独行狼死，群聚狼生。”其实何止是狼，人类亦然。群居以求共进退是先人的智慧，携手以便齐作战是人类的本能。无论是同爱还是同在，都是为了让人类的智慧和价值在传承与凝聚中实现最大化。正如歌词所言，以生命温暖生命，用力量传递力量。

故曰：“同爱心相融，同在向未来。”

“积羽沉舟，群轻折轴。”同在是撬动同爱的支点，是人类实现共同价值的外在实践。疫情期间，众志成城迎春到，一联“明月何曾是两乡”点破了同在的真谛；脱贫攻坚，全面小康，共同富裕生活好，一声“富裕的路上一个也不能少”吹响了同在的号角；一带一路、交流交融促友好，一个“人类命运共同体”描绘了同在的蓝图。同在，是人类认识世界、改造世界的起点，人们在相互协作、共克艰难中，一同筑造人类同呼吸共命运的温暖爱巢。泰戈尔曾言：“黑暗里，一是一；光明中，一是多。”无数人的同在实践创造了如今的新时代，同在给了同爱躯体，让同爱播撒人间，向未来奔赴。

“山川异域，风月同天。”同爱是撑起同在的脊梁，是个人价值实现过程中不可或缺的内在连接。

人类的悲喜或许并不相通，然而人性的共鸣永存。即使是“心有灵犀一点通”的小爱，这种同爱亦让我们触摸到“临行密密缝”的慈母手中线，让我们见证了铁衣战士的无奈回首，城南少女的涟涟泪水。爱使同在不会抹杀独存的意义，个人价值在同爱中得以焕发光芒。“天下兴亡，匹夫有责”是大爱，而正是这种同爱让“戊戌六君子”的背影依然清晰，“黄花岗七十二烈士”的鲜血仍然炽热，“五四青年”们的呐喊声永远震耳欲聋。精神活力的注入让每一个个体的同在不再仅仅是冰冷的数字，而是“永远向上走”的热气与温暖——同爱让同在有了温度，有了深度。

然而需要警惕的是，当下互联网使得信息传播变快，人类社会的趋同性越来越显著，多样性被削弱至碎片化；随波逐流、盲目跟风时有发生，大数据“信息茧房”给我们所接收到的信息蒙上一层不真实的面纱……于是，当“求同”反成了为人利用的工具，而“存异”却成了网红愈加出格行为的遮羞布时，我们必须明确，“同”并非从众，而是有差别的统一。要警惕成为乌合之众，在尊重个体多样性的前提下，坚定为人类价值实现最大化而画出同心圆，才是真正的同爱同在。

诚然，从古至今，“天下大同”一直是社会可望而不可及的目标，要实现同爱同在也并非易事。但，观历史，先秦便有“岂曰无衣，与子同袍”；看今朝，构建“人类命运共同体”依然是我们的目标和愿景。用同爱点亮同在的灯，心心相融；以同在开辟同爱的路，奔赴山海。涓滴入海成大江磅礴，星火相聚燃平原莽莽，只有不啻微茫方可造炬成阳！

怀其兼爱，守其所在

浙江省绍兴一中 金凡博

指导老师：朱谷兰

曾看过荷兰画家勃鲁盖尔的名作《伊卡洛斯的坠落》：折翼的少年陨落在惊涛骇浪之中，而同处一片天穹下的牧人却仍悠然自得地侍弄着羊群，全不在意正在上演的悲剧。透过这方寸油彩，我看见现实中那群已然失却“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”之热忱大爱而只在意己身的冷漠者。

在我看来，这些自以为得利的人缺少了一份大眼光、大气度、大智慧。作为个体，与他人共在一局之内乃是必然。倘若各怀诡诈之心相互谋算，便难逃萨特“他人即地狱”的诅咒。相比之下，皆持兼爱之念以和衷共济，变内耗为并力外拓，岂非效益更高的做法？

回首来路，时空无言却又分明已向我们诠释：一节愈合的股骨折射出人类集体观念之起源，而后方有先祖们铸就文明辉煌；曼德拉与德克勒克以家国大爱团结南非民众，于交融共进中消民族隔阂于无形。诚如南宋学者陆九渊所言：东海西海，此心同也，此理同也。既同在大环境之内，则应以大同之爱跨越差异，连接彼此，化矛盾为动力，乃是人类发展进步的应有之义。

由此看来，同爱之利，正在于凝聚众多个体而铸就集体之伟力。然而这伟力是否总能如上文所言般造福苍生呢？若心怀叵测者将其“同爱”内核肆意雕琢乃至偷梁换柱，而徒以外表的爱之光辉蛊惑人心，安知不会有人去拿起这柄双刃剑伤人亦伤己呢？这些人也许就是勒庞笔下那缺乏理性的“乌合之众”。

日本史学家池田大作曾这样沉痛地总结二战期间日本的“学徒上阵”：“这些青年人对本国本民族的爱都被扭曲为对他国他民族的恨了，因而让自己与他国人民都成了战争的牺牲品。”这便是令人警惕的历史案例。

青史凿凿，可鉴良多，前车已覆，能不畏乎？源于“同在”的“同爱”，不应成为倒悬的太阿之柄。何以行之？窃以为不惟需要以审慎明思拨散狂热的迷雾，还当有超脱狭隘民族主义、大国沙文主义的天下大同之爱，方能避免沦为“愤青”之流，从容入世，与各方平身共立，各安其所在。

其实，就“同爱”异化这一沉疴，良方莫过于追本溯源，复归“同在”。只是这一“同在”已不再是消极被动的“共同存在”，而是生发于兼爱，“青山一道同云雨”式的共候天明。从远赴异国看护灾民的特蕾莎修女，到东帝汶大屠杀时联合国的及时介入，唯有将同爱付诸实践，在他方境穷之时躬身入局，与其并肩共担，同爱才可保其伊始之纯，而同在亦无虞矣。

“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”墨子早已用“摩顶放踵以利天下”的行动生动地阐释了自己的主张，我们诚宜承先哲之风，同怀苍生大爱，同守彼此所在，纵前路有风雨晦暗，亦何惧哉！

同爱共携手，同在向未来

浙江省绍兴一中 陈俊豪

指导老师：王劲慧

“辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。”同爱同在，同在同爱，相融共生。以青春之我，共通之爱，相互携手，处相同相通之世界，方和谐共融，通达未来。

同爱同在。同爱是同在的基础，爱穿越千年而来，人在时代的风云中熠熠生辉。正因我们彼此相爱，才能在时间的形塑中携手并进，久耕不辍。从“执子之手，与子偕老”“生死契阔，与子成说”的誓言，到“铁戈难断，思之悠悠”的坚守；从王景携数十万民众治黄河，到日本“山川异域，风月同天”援助抗疫的感动。我们明白，爱不是彼此凝望，而是走向相同的远方。子墨子之所言“兼爱”，又何尝不是使我们同在于一个“幼有所养，老有所依”世界的基础？

然而，同爱并不意味着相同。古语云：“君子和而不同。”求同存异，交流互鉴，也是我们和谐同在之基础。正如魏源那“孤举者难起，众行者易趋”的忠言，蔺相如宽容待人，留下“将相和”的千古佳话；而项王刚愎自用，又怎会不兵败如山倒？江河之水，非一源之水；千镒之裘，非一狐之白。只有我们能够“各美其美，美人之美”，相容共生，方能真正做到“美美与共，天下大同”。

同在同爱。我们身处同一方天地，才更要互相关爱，携手并进，通达未来。“大邦者下流，天下之交，天下之牝。”观那经史钩沉，战国七雄之间勾心斗角、猜忌不断，才造成百姓困厄、社稷凋敝。如今世界局势波云诡谲，但我们仍相信“同一片大海和天空/同迎着黎明和繁星”。我们希望看到千万山川与河流，不同的姓氏与国别，“一带一路”“人类命运共同体”是我们推动世界和平的最好证明。正因同在，才更须同爱，只有同爱，才能携手通向光明的未来。

“我们同拥有一个家/心相容爱相加”，“你和我同住亚细亚”，此歌词唤起多少人心中的那轮明月？作为新时代的弄潮儿，我们不应成为“大智不群，大善无帮”的“孤步者”，而应做一个与世界携手并进的“同行者”。我们身处共通之世界，与他人携手，彼此相爱共生，并肩而行；我们心连心，拥有共通之爱，让生命温暖生命，力量激发力量，共同奔向一个大同之世界。

“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”同爱同在，因“在”包容你我；同在同爱，凭“爱”通达未来。

（编辑：关晓星）

开篇以引用并类比的方式引出人类同在同爱的话题，既阐发原因，又概括意义，通俗易懂，且简明扼要。

衔接上文，独立一段提出观点，呼应标题。

阐发“同在”与“同爱”的第一层关系，以“同在”对“同爱”的意义为重点。

以三句排比为举例论证，从人类的实践活动中整理出人类集聚力量共克时艰、改造世界、开创未来的壮举。

以泰戈尔的话说明“同在”凝聚成了“同爱”，为下一段从“同爱”的角度论述两者关系做好铺垫。

关于“同在”“同爱”两者的论述，作者有意安排一个侧重于外在，一个侧重于内在，从而形象鲜明地论述两者各自的价值，有共同的集体价值，也有丰富的个体价值。

结合当下现状，提醒人们正确理解“同在”“同爱”的含义，更正错误的见解。而话题的引出也是承续上一节“爱使同在不会抹杀独存的意义，个人价值在同爱中得以焕发光芒”的观点，强调个体性、多样性的价值特征。

全文思路清晰，环环相扣，且文采斐然。

长句开篇，文字沉稳从容，用名画的内容类比温度缺失的世界，发人深省。

向深处发掘，分析冷漠看似明哲保身，实则有大弊，并指出解决办法完成点题。

在历史里寻找因爱而在，因在而爱的材料，语言紧致细密，把同爱同在的意义用形象的事例展示出来。

进一步分析“同爱之利”可能被人利用，使论证更完整深刻，体现出作者思辨的力量。

举例论证上一段的观点，一个材料一段，也区别于之前一段里多个材料的格式，行文错落有致，更有风味。

从反面翻出，回到同爱，此时的“爱”已上升为“大爱”，就到了“见山还是山”的第三境界。

议论与叙述并举，观点和材料齐发，迸出一个思想的高潮，让文章在不断上升中终于来到了最高音。“躬身入局”的实践是作者责任心和使命感的呈现，使整篇文章真正落地，具有了生命力。

收束老成持重，从历史里来，向历史里去，这才是时代青年应有的眼光与格局。

以国学经典《中庸》起笔，开门见山，提出论点，在开篇展示自己丰富的素材储备和驾驭语言的能力。

从两者关系正面切入，点明“同爱”是“同在”的土壤。

古今例证，信手拈来，典型而贴切，段落首尾呼应，有一气呵成之感。

此段思辨点亮整篇文章，思考“同”的背后，如何理解“不同”，加以引经据典，旁征博引，既丰富文章内容，又增添了文采，显示了学生素材使用的娴熟度。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”本段从现实角度出发，站位高远，大开大合，富有时代气息，紧扣“同爱同在”。

回归材料，从青年使命角度再次强调观点。

以国学经典《墨子》收笔，首尾照应，文笔老练，颇显深厚的文学功底。