顾氏家族教育思想和方式研究

【摘要】江南地区人文渊薮，文学家族在明清时期兴起。顾氏是江南文学世家，其中过云楼顾氏以书画传家，秉承着“厚重”的家族精神，文德并举所形成的家族教育思想代代相传，其中蕴藏着家族文化守护和传承意识，经过历代家族文人的发展使顾氏家族从藏书、著作到研究，形成家族特有的藏书文化和家族门风。过云楼顾氏所呈现的家族教育思想、教育方式和家族文化，对江南家族和地域文学史的研究具有特殊的意义。

【关键词】过云楼顾氏；藏书文化；家族文化精神；地域文学

【中图分类号】G78 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）29-0081-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.29.024

基金项目：本文系江苏省高等学校大学生创新创业训练计划项目成果（项目编号：202313985005Y）。

中国的家族制度由来已久，而江南地区的世家大族更是历史悠久，传承千年。顾姓与陆、朱、张三姓并称四大家族，尤其以顾姓居于首位，盛极一时。自三国时顾氏家族兴起，在吴地绵延发展，累世钟鸣鼎食，人才辈出，各支发展从未间断。近代为人所知的过云楼顾氏，以艺苑书林和收藏之丰驰名江南，文脉连缀不断。

虽然过云楼顾氏家谱不幸毁于战火中，难以追溯其支脉根源，但是经过家族长辈口耳相传，顾文彬也明确了过云楼顾氏一支是顾鼎臣后裔。但是传至顾文彬的祖上，世家大族的地位、财富和声望已然衰落。顾文彬通过科举使得家族从商业步入仕途，且以“书画传家”、崇文重教，开始了一场延续祖孙四代人的藏书活动。一个家族绵延发展，经久不衰，其中的“厚重”的家族精神，以德立家的家族文化，以家风家训为代表的家庭教育思想，都值得我们进一步研究。

一、“厚重”家族精神的确立和家族教育思想的奠基

苏州四大家族各自呈现不同的家族精神，“张文，朱武，陆忠，顾厚”，一个“厚”字概括了顾氏家族的家族精神特征，即由顾雍开创的宽容厚重、饱学积善的家风。过云楼顾氏秉持这种家族精神，修家谱、建祠堂、立义庄，使得家族精神传承不坠。

（一）修篡家谱：家族“厚重”文化精神的确立

家谱是家族统诸的文字载体和具体表现，修篡家谱的意义在于“尊卑有序，亲疏可稽”，同时，家谱或者族谱的修立，也可以凝聚宗族人脉，在政治、经济、文化等方面赋予家族持续发展的力量。顾文彬科举从官，是过云楼顾氏家族发展的转折点，在自身社会地位和经济条件处于上升阶段的时候，就立即将修订家谱提上了日程，家谱对于一个家族的重要意义可见一斑：“我家先代谱系失传，以致支派无从查考，现在自五世祖以下，尚可查考，必须及时立谱。记得汝祖尚有手抄祖先名讳本子，如寻得出，可以为稿本。”[1]9在致顾承的家书中，顾文彬表达了先代谱系丢失，难以往上追溯的事实，在简单陈述目前支脉情况之后，希望他可以在现存资料的基础之上，以苏州望族汪氏和潘氏的家谱为标准，开展修订家谱的事宜。在族内名唤鹤汀者的帮助下，以《雍里顾氏族谱》为参照，将家族源头追溯最早到元代，奉顾鼎臣为先祖，由此奠定家族精神“厚重”的特点。

家谱反映的是世系脉络，展现了先人遗泽、家族精神，以及族内子孙对先贤的诚敬之心，这种诚敬之心又通过祠堂和义庄将家族精神赓续和巩固。

（二）祠堂与义庄：家族精神实体化的展现

建立祠堂与修谱相关，用以尽尊祖敬宗之心，这是家族开业传世的根本，所以江南顾氏家族作为世家大族十分重视立祠以祭祀祖先，既显示了家族实力，又彰显出只有世家大族才有的强大的家族凝聚力。“希冯公子孙繁衍，吴中顾姓多出其后。余以家谱旧毁，无从考订世次，墓在石湖之滨，俗名落星坟，有大石纵横数丈，斜压冢上，相传为落星所化，复有石方丈者从土中坟起。”[1]7《祠堂志》中记载，道光二十年重修顾野王墓时，顾文彬以后人身份参与其中，并于同治七年携吴中诸同姓祭拜时留下了以上文字。面对墓田无人管理发生损毁的问题，苏州顾氏族人经商议后决定交由顾文彬负责，即使宦游在外，也会交由其子顾承代为管理和祭拜。

祠堂虽由顾文彬管理，但是并非全部经费都由他承担，其中看守祠屋的费用会从田产所得中扣除，这也牵涉出另一个体现世家大族家族观念，以及伦理精神的制度安排，即设立义庄。义庄始于宋代，属于家族财产，用以赡族人，固宗族，族裔获此泽被，即使家境贫寒，面对读书仕进、婚丧嫁娶也可以减少忧虑，这样可以推动一个庞大的家族兴旺，且经久不衰。顾文彬的父亲顾大澜弃儒从商之后全力经营家中产业，所得钱财用以置办田产、纳税收租，但时运不济，家计益窘，其间顾大澜也未停止给族内戚友提供救助，赡养贫困患病者、为病殁者安排后事、提携失业族人等等，并且言传身教，希望其子文彬不要忘本，能够在力所能及的范围之内帮扶族内困顿者。顾文彬于光绪三年在宅旁建义庄，置田千亩，所得田租用以济助贫苦族众，不主张子孙另买田产，但族人娶媳带来的嫁妆田除外，还在义庄内设立了顾氏祠堂，直到土地改革后，义庄才结束，可见其父慷慨救济同族的善举影响深远。

顾氏家族通过修家谱、建祠堂、立义庄一步步将家族“厚重”的家族精神实体化展现出来，这种“厚重”也表现在德性修养和文学特质上。

二、以德立家：家族精神的发展和家族教育方式的成型

文学世家之所以传承不衰，一方面靠家族精神的守护，以及在守护过程中不断随着时代思想的发展而应时变化；另一方面，家族精神转化为具体的家族教育思想，慢慢成型固化，流传下来，不断发展，所谓“忠厚传家远，诗书继世长”是也。顾氏家族以德立家，家族精神发展为具体的家训、家风。

（一）孝悌为本，勤俭持家

“百善孝为先”，是中华传统文化的核心概念之一。晚辈孝顺长辈，家庭方能和睦绵长，而孝悌为本是顾氏家族得以绵延不绝的重要法则。同治九年顾文彬赴京谋职途中，给后辈所写的第九号家书里记载：

浦姨之腹块、八官之目疾已痊可否？移住三间，取其与姨太等联络，惟门户切宜加慎，扃锁须严。我之归期毫无把握，浦姨如有烦言，当善言安慰之。我出门后，家事汝独当一面，辛苦更甚，体素孱弱，诸宜自摄。[2]12

由此可见，顾文彬虽在外求仕，但心中仍担忧家中情况。他在信里对儿子顾承的嘱咐，字里行间流露着对家中亲人的挂念。这既是借着书信表达对后辈的殷切期许，也传递着顾氏家族中所倡导的“孝”道。

随着顾氏的开枝散叶，门房不断增多，如何维持家族生计，促进家族发展显得尤为重要。顾文彬主张勤俭持家，并制定严格的制度将各房的开支用度规划明晰，“每房每年提给六百元作日用一切之费，公中只备午、晚两餐及诸亲友婚丧喜庆礼物，此外分文皆不准取给于公中。”[3]38

优良的勤俭家风，塑造了顾氏后人“取之有度，用之有节”的高尚品德，治家不挥霍，处事不铺张也是顾氏家族兴盛、人丁兴旺的重要原因。

（二）和睦友爱，诚实正直

“家和万事兴”，顾氏家族是江南地区的文化世家，向来尊崇儒家以“和”为贵的思想。顾文彬的父亲顾大澜为人性情温和，持家有方；其母亲善解人意，温柔敦厚。家里时常一派温馨和睦，融融奕奕的景象。“当顾大澜七十寿辰，宾客盈门时，儿媳浦氏率领小辈们‘奉觞称祝，舞彩盈庭’，父慈子孝，家庭和美，其乐融融。”[4]234在长辈们的影响之下，弟妹们彼此之间也是谦逊友爱，互相扶持。

除了和睦友爱之外，诚实正直也是顾氏家庭教育中不容忽视的重要部分。在顾文彬与顾廷熏父子两人的书信往来中，顾文彬巧用一句反问，来教育儿子成为一个诚实正直的君子：

事本理直，又是青衿，何惮见官？得一次出头，使人不敢再来侮辱，乃一要紧关头，并非怂恿其轻涉讼庭也。[2]5

作为一个正直清白的青衫学子，自然不必畏惧官府的审判，行得正，坐得端。不但如此，顾氏家族的书画买卖一直被人所称赞，绝不仅仅是因为顾氏所收藏的书画审美价值高，更是对顾氏诚实交易，正直经营的信任。

（三）争气立志，宽严相济

顾氏家族向来以文化育人，对晚辈们的教育也极为重视。先辈顾大澜从小便拜在蒋实庵的门下，一心想在科举之路上做出一番事业，却因环境所迫，未能坚持下来。于是，其子顾文彬承袭父愿，争气读书，在道光二十一年成功中得进士。得知此事后，顾大澜夫妇喜极而泣，十分欣慰。而对于自己的孙辈，顾文彬也秉持着“争气即是立志”的原则，督促家族弟子复兴顾氏，赋予其家族传承的重要责任：

孟子曰：“尚志。”志，即气也，故争气 即是立志。凡人建功立业，未有不从争气得来。但愿孙辈守一言而终身行之，死者可瞑目，生者可成人矣。[2]2

在家庭教育实施的过程中，顾氏家族可谓是宽严相济，赏罚分明。顾文彬幼时体弱多病，祖父祖母在关爱他的同时也不忘督促其完成功课。到了后辈，顾文彬也常以书信的方式隔空训导：“每月六期，按箱捱次将字画每期取出十件，令四孙环侍，汝与讲说，先论其人，次论其书法、画理，再论其价值。四孙各立一册，将所讲十件详记于册，自书分执。行之一年，必皆成内行矣。”[2]6此后，又经常叮嘱顾承务必按照自己所制定的计划督促后辈执行：“与孙辈讲论字画一节，宜赶紧行之，不可因循，且须照我前信所定章程，每月六期，每期看十件，若必待许颖叔誊证后始逐件看去，未免迂缓矣。”[2]6

由此可见，顾氏家族对于子孙后辈的教育十分重视。宽严相济，松紧有度的教育促进着过云楼顾氏不断地繁荣、兴盛，又通过藏书文化和文学创作的方式将“厚重”精神转变为文学上的特色。

三、藏书和文学创作：家族教育思想和方式的发展

家族先辈所形成的文化精神，集中体现于家集之中，子孙承袭，宝若拱壁。过云楼顾氏的《过云楼书画记》是家族收藏的集大成者，这本是一家一族之文献、家族祖先精神的精粹，但是文章学术传之后世，其实际意义已然超越述祖德之范围，成为家族文化精神的特性，是对家族精神的重要发展，也是家族教育思想的展现。

（一）以藏治学：家族教育环境的创造

过云楼享有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之美誉，可见藏品之丰富，这其中离不开顾氏父子的努力。过云楼顾氏不仅将书画收藏、鉴赏买卖作为谋生之道，更重视家族文化价值的传承，使得顾氏后人浸淫于优秀的传统文化，也为家族子弟创造一个藏书、读书、诗歌酬唱的文学教育环境。

顾氏家族的绵延兴旺得益于家族教育。顾文彬收藏的兴趣源自父亲顾大澜言传身教，顾大澜常常拿出家中的藏品供朋友们观赏，并且也多次组织书画鉴赏活动。书画诗词蕴藏着先人的精神内涵，“前有以娱吾亲，后有以益吾世世子孙之学。”[5]2a文彬谆谆告诫儿孙必须心细如丝才能无千虑之事。顾文彬曾就过云楼藏品制定了“十四忌”庋藏家训：“霾天一，秽地二，灯下三，酒边四，映摹五，强借六，拙工印七，凡手题八，徇名遗实九，重画轻书十，改装因失旧观十一，耽异误珍赝品十二，习惯钻营之市侩十三，妄摘瑕病之恶宾十四。”[6]4a这“十四忌”法则从保管条件、收藏方法和识人准则方面，嘱咐后辈恪守规矩和谨遵先贤的教诲。

在书画教育方面，顾文彬将书画鉴赏作为家族培养后代的首要教育任务。为了维系家族文脉不被湮没，尽可能保存过云楼藏品中的先人遗泽。平日生活中，文彬常带三子访学名师，学习书画艺术。三子中，属顾承对书画领悟较为出众，精于鉴赏。有次文彬在宁波遇人携示黄文节书刘明仲《墨竹赋卷》，文彬反复审之，未能断定其真伪。继而请金宝三观之，亦未定之。遂寄回苏，交由承儿定之，最后决为伪迹，乃还之。鉴赏书画藏品的真伪，并非易事。长期鉴赏藏品的经验积累，顾承直言鉴定书画一眼便决真伪，顾文彬以顾承曾经失眼沈周的作品为例，耐心劝导其要虚心细审，才能确保万无一失。顾承谨记父亲的教诲，潜心学习。

家庭教育的思想需要代代相传，继而才能在一个家族中逐步趋之稳定。到过云楼第三代顾麟士一脉，顾麟士广收古籍善本，凭借出色的鉴赏之才赓续家族文脉。

（二）吟诗作赋：家族教育常态化的文学氛围

过云楼顾氏的私家园林——怡园建成后，江南一带的文人墨客、书画名家雅集于此，与顾氏成员挥毫泼墨、切磋诗艺，一时之间，怡园成了吴门之地的文化胜地，并为其家族成员的发展营造了浓厚的文化氛围。

过云楼第一代主人顾文彬“公贴经而外，词学最遂”[7]1016，好写诗填词，他将怡园的四季之景填入词中，完成了《怡园词》的创作，编入《眉绿楼词》词集中。其词风婉约清丽，词作中包含着顾文彬超脱凡俗、闲适自得的生活态度。从其《望江南·怡园即事》其一：“怡园好，来往白丁稀。山字几排人读画，水纹簟展客弹棋，榻势向风移。”这首词中可窥见一斑，交往对象多是文人墨客，“读画”又“弹棋”。《望江南·怡园即事》其一：“怡园好，好坐竹林贤。软脚筵开烧笋地，邀头人约浣花天，风外佩珊珊。”园林雅集所营造的文学环境，不仅培养了家族子弟高雅的品位情调，更使得家族子弟的才能得以发挥。

以过云楼顾氏为中心展开研究，优良的家风家训对家族传承发展的积极作用尽显。过云楼在秉持“厚重”的家族精神的同时，家风建设以“德”育贯彻，以德立人。优秀的家庭教育熏陶着家族子孙，使得过云楼顾氏一脉即使身处历史的剧变播迁中，依旧熠熠生辉，传承不坠。族内子孙文采风流、以藏治学，文化氛围浓厚，风雅代代相传，将家族精神和教育思想通过家集的方式传播流远。顾氏家族教育思想和方式的研究，在江南文化家族研究中具有典范意义。对于今天强调立德树人、以德为先的现代教育思想和方式，有着丰厚的借鉴意义。

参考文献：

[1]沈慧瑛.江南收藏世家过云楼[M].苏州：古吴轩出版社，2021.

[2]（清）顾文彬.过云楼家书（点校本）[M].上海：文汇出版社，2016.

[3]（清）顾文彬.宦游鸿雪（一）[M].上海：文汇出版社， 2019.

[4]沈慧瑛.过云楼档案揭秘[M].苏州：古吴轩出版社， 2019.

[5]（清）顾文彬.过云楼书画自叙[O].清光绪刻本.

[6]（清）顾文彬.过云楼书画凡例[O].清光绪刻本.

[7]（清）闵尔昌.碑传集补[A]//近代中国史料丛刊（993册）[M].台北：台湾文海出版社，1966.