夏秉衡戏曲《八宝箱》与小说中杜十娘故事对比分析

【摘要】杜十娘故事流传甚广，华亭人夏秉衡在小说基础上创作出戏曲《八宝箱》，通过分析对比小说中的杜十娘故事与戏曲《八宝箱》在人物情节上的不同，探析杜十娘故事的流变，并对《八宝箱》中的人物形象与小说中的人物形象进行对比分析，从而更加清晰地了解到戏曲《八宝箱》对小说文本的继承与发展。

【关键词】杜十娘故事；小说；戏曲；《八宝箱》

【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）29-0047-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.29.014

基金项目：国家级课题培育项目“庚子事变时期文人交游图谱及文学地图之建构”（项目编号：GP2021007）的阶段性成果；省属高校基本科研业务经费项目“晚清报刊所载庚子事变诗歌资料的汇辑与整理”（项目编号：1451ZD010）。

杜十娘故事流传甚广，而在小说故事基础上出现的杜十娘戏曲作品，也广受欢迎。清人夏秉衡在创作《八宝箱》时，就参考了宋懋澄的《负情侬传》和冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》。通过对比小说中的杜十娘故事与戏曲《八宝箱》在人物情节上的不同，分析杜十娘故事的流变，由于这两个小说在情节上并没有很大的差异，而冯梦龙所作杜十娘故事影响最大，因此主要将《八宝箱》与冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》相对比，分析人物情节的不同之处，以及《八宝箱》所塑造的人物形象与小说中人物的异同。

一、杜十娘故事的流变

杜十娘故事是发生在明万历年间的真实事件，杜十娘确有其人其事。最早将这个故事付之于笔端的是明人宋懋澄，他偶然间在友人处听到这个故事，援笔而成，创作出了文言小说《负情侬传》收录在他的《九籥集》卷五，这也是最早的杜十娘故事文本。作者自述其创作情由为“余于庚子秋闻其事于友人。岁暮多暇，援笔叙事”[1]。此后，关于杜十娘故事的改编层出不穷。其中，最受欢迎的杜十娘题材小说作品就是明朝冯梦龙的白话小说《杜十娘怒沉百宝箱》，收录于他的白话短篇小说集《警世通言》卷三十二。此外，在他的《情史》卷十四中也收录有《杜十娘》一篇。

冯梦龙的白话小说是在宋懋澄《负情侬传》的基础上改编的，该文本在情节结构上和《负情侬传》基本一致。但是对于人物的描写有一些差别。

首先，对主要人物的描写有了偏移，《负情侬传》可以从题目看出侧重点在于“负情”，创作意图在于斥责负心郎，主要描写的对象也是男主人公李生。而《杜十娘怒沉百宝箱》描写的对象主要是杜十娘，在他的描写中，杜十娘是令人赞叹、同情、惋惜的对象。也因此，两篇文本的主旨也发生了变化，一个是抨击负心郎，一个是赞美女主人公的坚贞刚烈。

其次，在角色设定上，对原有的主要角色赋予了名姓。《负情侬传》中男主人公为李生，设计谋取杜十娘的为新安人，而《杜十娘怒沉百宝箱》中李生“姓李名甲，字子先，浙江绍兴府人氏”，新安人“姓孙名富，字善赉，徽州新安人氏”[3]。原本帮助李生筹银的“亲知”也变成了新的人物柳遇春，帮助杜十娘妆饰、保管百宝箱的教坊诸姊妹，也成了有名有姓的谢月朗、徐素素等，人物更加具体形象。

最后，小说在结尾部分也做了改动，在《负情侬传》中，杜十娘投江后“李生与新安人各鼓船分道逃去，不知所之”[1]，而冯梦龙小说中的杜十娘投江后，孙富受惊“终日见杜十娘在傍诟骂，奄奄而逝”，而李生“终日愧悔，郁成狂疾，终身不痊”[3]，二人都受到了更严厉的惩罚。此外，由于一个是文言小说，一个是白话小说，所以在语言风格上也有所变化，《杜十娘怒沉百宝箱》的语言更偏向口语化。

夏秉衡的《八宝箱》是由杜十娘故事改编而成的戏曲作品，于乾隆十四年（1749）创作，共二卷三十出。浙江图书馆藏有乾隆清绮轩刻本，清绮轩是夏秉衡的书斋名。卷首署有“秋水堂八宝箱传奇”，附有序言两篇，一篇是廖景文书写，另有一篇作者自序，还有赵虹等七人的题词。夏秉衡在自序中提到他的创作缘由：“尝读《情史》至杜十娘沉江事，为之感愤者累日，思欲并未作传，以幻笔补造化之缺陷，而属稿未成。”“余欲故《情史》所载，叙其始末，谱为新曲，使千古慧心淑女，一段精光，永永流传于鹅笙象板间。是则余作《八宝箱》传奇之志也。”[2]从中可以看出，夏秉衡读过冯梦龙所作的杜十娘故事后，对杜十娘不幸的结局感到气愤，因此，“以幻笔补造化之缺憾”把杜十娘的身份由青楼妓女塑造成了下凡历劫的天宫仙女，在历经人世间的悲欢离合后得道成仙。但这并不是夏秉衡的独创，在《负情侬传》中，宋懋澄记述他在写完这个故事之后，夜梦一妇人对他说道：“妾自恨不识人，羞令人间知有此事。近幸冥司见怜，令妾稍司风波，间豫人间祸福。”[1]并且不让宋懋澄作传奇，否则“妾将使君病作”，后来宋懋澄果然生病，但他不肯折笔，行舟过河时，家中一女奴堕河而死，这也应了前面“司风波，豫人间祸福”的话，给故事增添了一抹奇幻色彩。夏秉衡从这里得到启发，又创造出了很多情节。这些细微之处，也可以看出夏秉衡作《八宝箱》，是受同乡前辈宋懋澄《负情侬传》的影响。

二、戏本《八宝箱》与小说《杜十娘怒沉百宝箱》对比

夏秉衡的戏曲作品《八宝箱》脱胎于小说。通过将戏本与小说本相比较发现了一些异同，从故事的核心情节来看，戏本与小说本并没有什么大的差别，主要的情节都是：李甲进学——遇到杜十娘，二人情投意合——杜十娘想要从良，李甲钱财用尽，老鸨想要赶走他——杜十娘与鸨母约定三百金赎身，李生借贷——借贷无果，杜十娘交付李生一百五十两，嘱李生另谋其半——柳遇春帮助李生——杜十娘赎身，老鸨后悔无果——杜十娘与好友告别——泊船瓜洲，遇孙富——孙富设计骗取杜十娘——公子吐露实情，杜十娘假意答应——杜十娘示宝沉箱，怒骂孙李，投江自尽。

不同之处首先是人物，不像小说那样只有几个主要人物，戏本出场人物众多，此外还增添了小说中没有的人物，例如杜十娘的丫鬟桂儿，李甲的同窗宋如玉、相以金，还有为杜十娘仙女渡劫身份所增设的碧霄夫人、吹笙仙史、水判官等，为了更直观地展现戏本与小说本的人物差别，列表格如下：

除了出场人物不同之外，最大的不同在于夏秉衡的创作体现了传统戏曲中的度脱模式。这种模式一般是“被度者通过度人者的帮助，经过度脱的过程和行动，领悟到生命的真义，最后得到生命的超升——成仙成佛。” ①在戏本《八宝箱》第二出《谪凡》中就点明了杜十娘的身份：“说话间，只听得仙音嘹亮，不减钧天，想是女侍们在内奏乐了，呀，你听她正五音，调六律，节八风，成九奏，众声皆和，独有洞箫之声，如怨如慕，如泣如诉，似有尘凡之想。原来是吹箫女子，孽缘未尽，应劫降生，定数难逃莫能救挽，不免唤他出来，嘱咐一番，使他虽落火坑，毋忘本性。”[2]杜十娘原本是天宫的一位吹箫仙女，碧霄夫人听到她的箫声呜咽，似有尘凡之想，察觉到了她孽缘未尽，必须要勘破劫难，天意难违，所以决定将她谪落凡间。这也十分符合度脱剧的模式。杜十娘是被度者，碧霄夫人是度人者，仙女思凡被贬凡间成为青楼妓女，后来遇到了李甲，本以为得遇良人，结果却遭到了李甲的伤害和背叛，沉箱投江而死。经历了一系列磨难，最终在《迎仙》一出，作为度人者的碧霄夫人吩咐水判官“今有杜美，向系本官仙史，因吹箫而暂谪人间，能守节而复归天上。中秋乃脱凡之日，花朝为复位之辰。咨尔江神，小心接待”[2]，杜十娘被救下，并且迎回了天宫。由此，被度者经受了种种磨难，完成了死亡的仪式，终于大彻大悟。在结局《仙圆》一出中，杜十娘被封为花苑真妃，渡劫完毕，重回天宫。

除了杜十娘与小说本不同的身份之外，剧作者还增设了其他不同于小说本的情节，这些情节有的是为了增加戏剧冲突，还有的是度脱传统模式中度人者对于被度者的引导情节。例如碧霄夫人以梦度人，在梦中告知了杜十娘后面发生的事情；李甲突发疾病，杜十娘只能典衣卖饰，为李甲延医请巫，向上天祷告，碧霄夫人再一次托梦，李甲最终痊愈。比较戏本与小说本的情节列表格如下：

戏本与小说相比较，在核心情节上并没有什么大的差异，主要区别在于杜十娘的身份，以及柳遇春婚配，不同于小说作品中的柳遇春直到结局都是单身，《八宝箱》中的柳遇春与义妓梅楚楚喜结良缘，梅楚楚也将杜十娘的丫鬟桂儿给柳遇春纳为妾室，妻妾双全，感情美满。李甲的结局也与小说中不同，小说中杜十娘投水后，李甲“终日愧悔，郁成狂疾，终身不痊”，而剧作中，李甲感杜十娘情义，也随之赴水，和杜十娘一起被水判官救下，回到天宫后，判官点明李甲身份，在杜十娘还未成仙时，他就是杜十娘身边的一只燕子，今日依旧判他做燕子，也算是受到了惩罚。

三、戏本与小说中的人物形象对比

（一）杜十娘形象

杜十娘在戏曲中的人物形象与小说中有些出入。小说中的杜十娘“自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知历过了多少公子王孙。一个个情迷意荡，破家荡产而不惜”[3]，是风月场中的高手。而在《八宝箱》中，杜十娘是一位卖艺不卖身的贞洁女子。教坊妈妈向李甲和他的同窗说起杜十娘时道：“这个女儿，吹弹歌舞，件件聪明，诗词歌赋，般般伶俐，那些豪华子弟，那个不想去梳笼他，只为自小娇养惯了，十分作怪，莫说接客二字，抵死不从，说重了些话儿，还要寻死觅活哩。”[2]杜十娘坚守贞节，鸨母要她接客，她以死相逼不愿接客。“赋桃夭，同守蓬蒿，只恨那梁鸿已死冀缺难遭，我愿井臼亲操，只不许琴心墙外挑。”[2]她反对“琴心墙外挑”的行为，向往操持井臼，与心上人同守蓬蒿的生活。在见到李甲之前，杜十娘就久有从良之志，直言“常深跨凤之思，未遇乘龙之客”。托身李甲后，也有“妇人之道，从一而终”的誓言。遭到李甲的伤害与背叛时，痛斥孙富与李甲，最后投水自尽，这些都体现了杜十娘从一而终的贞洁观念。除此之外，夏秉衡还增设了杜十娘前世因为守贞节义可彰，得以升做吹箫仙史的情节，这一世虽误落尘网，依然坚贞自守，终于又重返天宫。由此也体现出剧作者本人的情结和当时社会对妇女贞洁守志的要求，也可以看出剧作者创作时对杜十娘这个人物形象做出的改动，她的形象已经逐渐脱离妓女，而是成为更符合明清士人所期盼的世俗意义上的良家女子形象。

（二）柳遇春形象

《八宝箱》中柳遇春的形象也有了一些变化。小说中，柳遇春形象是更接近于唐传奇中“黄衫客”的侠客义士。柳遇春是李甲的同乡，一开始听说李甲要借三百两为杜十娘赎身时，认为这是烟花逐客之计，劝告李甲早日脱身，但是在见到杜十娘拿出一百五十两时，大为震惊，因此感念杜十娘真情，代李甲出头借贷，并对李甲说：“吾代为足下告债，非为足下，实怜杜十娘之情也。”后杜十娘得以赎身，拜谢柳遇春时，柳遇春说道：“十娘钟情所欢，不以贫窭易心，此乃女中豪杰。”[3]他不因杜十娘的身份而轻视她，反而盛赞她为女中豪杰，可见其豪爽热心，侠义心肠。而剧作中柳遇春虽是一个寒窗苦读的书生，但品行出众，在李甲为杜十娘借钱赎身时，亲朋好友都不愿借贷，只有柳遇春典书卖琴凑足银两，帮助了二人。后来得知杜十娘身死，还带着梅楚楚及桂儿去金山寺祭拜她，可见其为人善良。小说中柳遇春最后得到了杜十娘的百宝箱，而剧作中夏秉衡对柳遇春也十分厚待，柳遇春调任为扬州知府治理水灾，在南下任职之时，夜梦杜十娘，此时的杜十娘已经被封花苑真妃，为感谢之前筹钱的义举，把百宝箱赠予了他。柳遇春妻妾双全，和睦美满，仕途通畅，得到了世俗意义上的圆满结局。

（三）李甲形象

夏秉衡笔下李甲的形象与小说中的李甲形象基本一致。小说中的李甲是杜十娘千挑万选出来的“忠厚志诚”可堪托付的人，剧作中的李甲对待感情专一，想要与杜十娘结为夫妻，积极为杜十娘赎身。但是他同时也非常矛盾，心性摇摆不定，他惧怕老父，又被孙富设计，最后还是决定抛弃杜十娘。剧作中判官审李甲时，他还把责任都推到孙富身上，并且还怨杜十娘隐瞒实情，可见他的懦弱和没有责任感。此外，在小说和剧作中都有关于李甲哭泣的描写，小说中，李甲筹集不到银两，无颜见杜十娘，杜十娘只得唤小厮把李甲拉回院中，回答杜十娘问话时，“公子眼中流下泪来”“公子含泪而言”。第二次是李甲答应孙富要将杜十娘卖给他，与杜十娘诉说完毕后“泪如雨下”。而剧中也哭了两次，正是与小说相对应，第一次是李甲筹不到钱“（小生大哭介）（旦）李郎，银两曾否到手，奈何只管啼哭（小生）真惶愧有无莫通，好教人羞惭满面返江东”；第二次是李甲答应把杜十娘卖给孙富，心中有愧，不敢面对杜十娘，“（旦）呀，李郎，你有何心事默默无言（小生掩面泣介）（旦）为何悲泣起来（小生大哭介）（旦背介）这是什么意思（小生）咳，十娘，我四海空囊，一贫徹骨，今带你回去，如何见得爹娘”[2]。李甲遇事没有办法解决，只能掩面哭泣，这都体现出他懦弱无能的性格特点。

通过对戏曲《八宝箱》和小说文本的对比，可以看出杜十娘故事的流变，杜十娘的身份从一个性情刚烈的妓女，变成了因为动了凡心被贬到人间历劫的仙女。与小说中投江而死的悲剧结局不同，戏本结局杜十娘因为坚守节义而得以超脱升为花苑真妃，冲淡了小说的悲剧色彩。对于正面人物，剧作者也给出了最理想圆满的结局，柳遇春仕途通畅，获赠珍宝，家庭美满，杜十娘的朋友梅楚楚和丫鬟桂儿也都有了归宿。对于反面人物，也都受到了应有的惩罚，孙富绝嗣，李甲被惩罚变成燕子。这种善有善报，恶有恶报的大团圆式结局，也可以看出《八宝箱》具有的社会教化倾向。

注释：

①荣世诚：《戏曲人类学初探》，广西师范大学出版社2003年版，第157页。

参考文献：

[1]宋懋澄撰，王利器校.九龠集[M].北京：中国科学出版社，1984.

[2]夏秉衡.八宝箱传奇[O].乾隆十四年（1749）刊本.

[3]冯梦龙.警世通言[M].北京：中华书局，2009.

[4]冯梦龙.情史[M].长沙：岳麓书社，2003.

[5]焦循.剧说[M].上海：古典文学出版社，1957.

[6]中国戏曲研究院.中国古典戏曲论著集成[M].北京：中国戏剧出版社，1980.

[7]王文照.清代戏曲家夏秉衡及其戏曲作品研究[D].山西师范大学，2020.

[8]陈旸.“杜十娘戏”研究[D].华侨大学，2021.

[9]张中.论杜十娘[J].明清小说研究，1994，（3）.