积是为治（外一篇）

一

山阳故城，在泱泱中华的浩瀚史册上，始属战国魏邑。秦朝时称“山阳邑”，在汉朝时最为繁荣，设置“山阳县”，以在太行山之阳而得名。当时县治所在地是今天的焦作市山阳区墙南村。

墙南村的由来和山阳故城密不可分，是位于山阳故城之南缘故而得名。1963年6月，山阳故城被确立为河南省第一批省级文物保护单位；2004年，焦作市人民政府颁布《山阳城遗址管理条例》；2006年5月，被确立为全国重点文物保护单位。经考古发现，山阳故城堪称我国古代城池中的一个精品，也是我国古代城市的最早雏形之一。

目前，山阳城遗址出土有世界唯一的十分珍贵的战国时期山阳布币，进一步佐证了山阳故城在汉代时期全国经济上的重要位置，也充分说明了古山阳城当时的经济实力。在这一带出土的国家级文物七层连阁式彩绘陶仓楼最具代表性，被考古学界誉为“山阳瑰宝”。今天的焦作人，用“山阳”来代称焦作，并不是单纯的发思古之幽情，而是以历史的凝重和文化的厚重向世人表明焦作是一个由古及今、亦古亦新、有深刻内涵的历史文化名城。

在汉朝至北魏为山阳县治几百年的时空里，山阳城一带发生了很多有名的故事和传说。公元220年10月，汉献帝刘协被曹魏政权废黜之后，居于山阳邑，成为“山阳公”。现留存在修武县云台山风景区百家岩的古石刻画像“山阳公行医图”，真实地记录了刘协和夫人作为“龙凤医家”利用在宫室中掌握的医术在山阳大地悬壶济世的故事。还有诸如“竹林七贤”和“仁义冢”的故事以及“紫虎石”的传说。还有早已湮没在历史尘埃里的山阳宫衙署汉代古建筑群，古城隍庙，北魏时期即香火旺盛的古藏梅寺，还有神奇地蕴藏着劳动人民无限智慧的“小满”碑，还有饱经沧桑、至今屹立不倒、见证着人世繁华与历史喧嚣的“人字形”千年古槐树……

二

我在山阳城出生，在山阳城成长。牛巷东头的墙南学校与我家仅一墙之隔。从小学到中学，在遮阳蔽日的老槐树下，我们在那里无忧无虑地读书，写字，唱歌，游戏，在那里一天天长大，并外出求学、工作，成家立业。山阳城联系着我们的根，蕴藏着我们的记忆，安放着我们的乡愁。曾经的古村落，仿佛已被赋予一种乡愁魔力，越来越多的人想去那里看一看，走一走，让那份久久萦绕的年龄越大、阅世越深越浓郁的乡情乡思有所寄托。

现在，南水北调干渠的碧波清水在村南绕城而过，绿化带建设日新月异，玉带缠腰，柔情依依。快捷宽敞的中原大道正在建设，一个城市发展的脉搏正在古老的山阳城兴奋地跳动着，血脉偾张的山阳故城正穿越历史的沧桑，走出千年的沉寂，分享现代的繁荣。

茶的嫩叶在杯中飘浮，终于静下身心，细读刘禹锡的《山阳城赋》。

刘禹锡（772年—842年），唐代哲学家、文学家、诗人，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。作品包括：《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡与柳宗元同榜考中进士，授监察御史，终官至户部尚书。他所处的中唐时期，藩镇割据、朋党相争、宦官专权，造成严重的政治危机和社会动荡，尤其令人痛心疾首的是皇帝昏庸和麻木不仁、忠奸不分、荒淫无道，以致朝廷纲纪大坏、国势日颓，当时的士大夫阶层中一批心系国家命运的人物忧心如焚，他们中有的廷争切谏，有的婉转讽喻。刘禹锡宦海沉浮，心潮难平。他在对前朝历史严肃深沉的反思中，认真思考造成这种危局的主要原因。他一方面在自身政治生活中作积极的努力，另一方面，他借助于辞赋这种篇幅较长、容量较大、有鲜明讽喻特征的文体，通过借汉说唐的笔法，从总结王朝兴衰盛败规律出发，给后世提供经邦治国的历史镜鉴和哲学思辨。

山阳故城离刘禹锡的久居之地洛阳不远，汉献帝刘协“禅位”给魏王曹丕后，食邑山阳，终老此地。到中唐时期，山阳城只剩下一片废墟。

集政治家与诗人气质于一身的刘禹锡车行此处，“陨涕于山阳之墟”，面对山阳城遗址，感慨万千，热泪长流。“痛人亡而事替，此地焉忽诸”，他认为大汉朝四百年的宏伟基业已深深隐埋在眼前这座废墟里，感觉是多么的苍茫与惨痛啊！遥想当年汉光武帝刘秀起兵时八面威风、气壮山河，而如今所有霸气都已荡然无存，四百余年的汉室江山国运衰微到此而终，曾经山呼万岁拥戴汉室的虎贲之师纷纷倒戈相向，眼前依稀浮现当年汉高祖刘邦挥剑斩蛇而飞龙在天的壮丽景象，如今却只能留下无限的痛惜悔恨。面对废墟，刘禹锡泣血发问：大汉朝为什么会灭亡？他接着在《山阳城赋》中写道：

“积是为治，积非成虐。文景之欲，处身以约，播其德芽，迄武乃获。桓灵之欲，纵心于昏，爇其袄焰，逮献而焚。”

意思是：善政积累长久才成盛世，暴政积累长久必致灾祸。汉文帝、汉景帝立身处世奉行简约，严于自律，播下善政仁德的种子，到汉武帝时收获颇丰。汉桓帝、汉灵帝心智昏聩，推行暴政，置民于水火不顾，终于到汉献帝时期分崩离析，丧失政权。

读到此处，我掩卷长思，心情久久不能平静。喝杯热茶，抚平一下心绪，继续读下去。

“使人得譬乎逐鹿，固健步者所先。谅人事之云尔，孰云当涂之兆也自天。”

意思是：群雄逐鹿，争夺天下，在残酷的竞争中，只有自身强大的人才能取得胜利，关键取决于人事努力，靠自身励精图治，奋发图强，怎么能说都是天意呢？

唐代先贤刘禹锡在山阳故城缅怀历史，沉痛反思汉室兴亡、政权更迭、人事更替的教训，给后人留下了宝贵的修身立世、资政为民的精神财富。

当时代的脚步走到2021年春暖花开的时节，重读刘禹锡的泣血之作《山阳城赋》，深感此文是古哲先贤留在山阳大地的一颗璀璨明珠，是一篇由古至今感人肺腑的醒世文章。读之思之，学之行之，一定受益匪浅，护佑其身。

积是为治，积非成虐。谨记。

山阳樱花

一

又是阳春三月季，又逢樱花盛开时。

生机勃发、绚丽多姿的春天，像不小心打翻画家的颜料盘子，煦日和风下，百花绽放、万紫千红、美不胜收、目不暇接的迷人景致中，让我始终萦怀、最欣赏、最放不下的应该还属樱花。

对樱花最早的感知，源于读中学时，鲁迅先生《藤野先生》一文中的描述：“东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去也像绯红的轻云……”年少的我，开始觉得鲁迅先生笔端下不是唯有冷峻的寒气，云淡风轻的语境，让人展开想象的翅膀，终于在内心深处，描绘出一幅能自己独享的唯美妙绝的樱花图。

樱花，是蔷薇科樱属几种植物的统称。樱花品种繁多，全世界约有40种樱花类植物野生祖先种，原产于中国的有30多种。樱花在每年三月中旬逐次开放，从始花到凋落大约有一周左右，开花的时候有五个花瓣，花色多为白色、粉红色，常见几朵小花围成一个圈，形成一个伞形，末端有一个缺刻，叫花缺。花缺与花无缺，恰似人生阴晴圆缺，令人怜惜、引人遐思。

据考证，两千多年前的秦汉时期，樱花栽培在我国已经随处可见，无论是宫苑廊庑还是民舍田间都能看到其绚烂绽放。樱花，在中国古代有很深厚的历史印迹，文人墨客对她的喜爱也毫不吝啬地抒发在诗词歌赋中。唐朝大诗人白居易诗云：“亦知官舍非吾宅，且掘山樱满院栽，上佐近来多五考，少应四度见花开”“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”。在古山阳名人李商隐笔下，则有“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”，又有“樱花烂漫几多时，柳绿桃红两未知”。

樱花的美丽从来不会是空洞虚无的。近年来，在山阳大地，早樱、中樱、晚樱品种合理搭配，初步形成了中心城区、城乡接合部、道路街巷、庭院小区、河渠两岸等地樱花次第开放的格局。花开时节，满城烂漫樱花，如云似霞，微风吹来，樱瓣飞舞，清香袭人。不论是“三月雨声细，樱花疑杏花”的吟咏，还是“初樱动时艳，擅藻灼辉芳，缃叶未开蕾，红花已发光”的感叹，在山阳大地，走一条路、赏一片景、品一座城，浪漫樱花、彩云堆雪、樱盛之艳，正是“精致城市、品质焦作”的一个美好阐释。烟花三月，清风徐来，暖阳氤氲，春林初盛，樱花成海，花径飞雪，花漾烟雨，置身山阳大地，宛如人间仙境、世外桃源。在太行之南、黄河之北的广阔天地中，不论是天河公园的玉带缠绕，还是大沙河的波光粼粼，蓝天与樱花相应成趣，盛放的樱花仿佛挂上了粉色的天幕，踏过落满花瓣的草地，如同走上锦织的地毯，心在沉醉、情深意长，连舒缓的脚步都在不知不觉中成了美妙动听的音符……

二

樱花，起源于中国，在日本权威著作《樱大鉴》中有明确记载。日本，已成为众所周知的“樱花之国”，樱花在日本已成为一种极致文化。冰心老人在其名篇《樱花赞》中讲到：“日本到处都有樱花，有的是几百棵花树拥在一起，有的是一两棵花树在路旁水边悄然独立。春天在日本就是沉浸在弥漫的樱花气息里。”起初，赏樱只是在权贵间盛行，到江户时代（1603年—1867年）逐渐普及到平民百姓中，形成传统的民间风俗，形成了一种崇尚樱花的信仰。到现代，日本政府把每年3月15日—4月15日定为“樱花节”“樱花祭”。在这个赏花季节，人们群聚于各地赏樱名所，席坐樱花树下，充满仪式感，弹弦奏乐，畅饮美酒，举办精致的“赏樱花宴”，表达对樱花的喜爱之情，把樱花文化上升为全民族的精神盛宴。

世人喜爱樱花，赋予她“绚烂而短暂”的美学内涵，认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使生命逝去，也该果断离去，毫不留恋。樱花凋落时，不污不染、不哀不怨，既干脆又干净，来得亮丽，去得爽快，灵性十足，是一种凋零而又柔情壮丽的美。

古山阳城，黄土寂寂，城垣犹在，在焦作中心城区的历史风雨中，记载着中国与日本的沧桑历史，源远流长。

东汉末年，大汉王朝的最后一位皇帝，即汉献帝刘协来到“河内完富”的山阳城，被贬为山阳公。据记载，公元289年，刘协的玄孙刘秋袭爵山阳公，这个时候，另一个玄孙刘阿知率其家族众人从山阳出发到山东登州海岸东渡扶桑，刘阿知率领他的儿子刘都贺及其族人共两千余人，漂洋过海到达日本后，最初居住在现在的奈良县，后逐渐散布在日本各地。日本史书尊称刘阿知为“东汉使主”，其子为“都贺王”。在今天的日本奈良县桧前村和静冈县妙里山顶都有“阿知宫”，是后人祭祀刘阿知的场所。后来，刘氏后裔分别被封为板上、大藏、高桥、原田等姓氏，繁衍至今，发展成为日本的望族。近年来，刘阿知的日本后裔经常到中国祭祖，其中不少人专程到焦作古山阳城和汉献帝陵寻根谒祖、缅怀感恩。

日本古代史权威专家坂本太郎编著的《日本史概说》一书中说：“刘阿知家族及其后裔传到日本的汉文化，无论是精神文化方面，还是物质文化方面，都给了日本文化以划时代的影响，精神文化方面传入日本的汉字、汉籍以及儒教和佛教，决定了后来日本文化的性质；物质文化传入日本的水利、灌溉、养蚕等农业技术以及建筑、雕刻、织布、冶金、制陶等各种工艺技术及其制品，都为当时日本人生活水平的提高，作出了巨大贡献。”

掩卷沉思，心潮起伏……美丽的樱花，让我们愉悦身心的同时，更让我们审视自己、启迪心灵、抖擞精神、奋发图强。

三

“昨日雪如花，今日花如雪，山樱如美人，红颜易消歇。”曾留学日本的书画家邓尔雅先生的诗作《樱花》，把樱花写得活灵活现、如泣如诉。有人说，樱花飘落的速度是每秒钟5厘米，可以想象一下，疾风吹过，大瓣大瓣的樱花密集飘落，像漫天飘舞的樱花雨，无言地诉说着美好事物的稍纵即逝和淡淡忧伤，撒落在我们记忆和情感的心田，告诉我们要懂得珍惜、懂得付出、懂得感恩，正所谓“花落美如雪，一花一世界”。在花语中，樱花是爱情与希望的象征，代表着高雅、质朴、纯洁的爱情。樱花宛如懵懂的妙龄少女，安静地在春天开放，满树的白色、粉色的樱花，是对爱人诉说爱情的最美语言。

传说中，纯洁而美丽的樱花还具有驱除灾祸的力量，我对此深信不疑。“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开”，这是唐代诗人白居易赞美春天的诗句。樱花是璀璨的、浪漫的，山阳人民是智慧的、勤劳的。让樱花与城市气质互动，融合阳刚与阴柔之美，玉树琼花、姹紫嫣红、莺歌燕舞、诗情画意，樱盛之艳，震动千里之外。山阳大地深厚的历史文化和拼搏奋进精神，将赋予樱花新的内涵、新的风韵，让我们在蓊蓊郁郁的樱花树下，阅读春天、顿悟人生、净化心灵、品味美好、相约未来。

樱花，红粉陌上，在春风暖阳中摇曳美好的姿态，迎来送往，脉脉含情，柔情似水，正如同焦作这座城市激情澎湃的脉搏，春光正好、生生不息、风华正茂！

责任编辑/卢旭