考古手记：马王堆里有没有神仙

马王堆汉墓出土的文物多达3000余件，包括帛书、帛画、丝织品、简牍、漆器等，这些文物共同勾勒了2000年前西汉长沙国轪侯家族钟鸣鼎食的生活图景，咏叹着这个家族在历史长河中的兴衰。

今年是马王堆汉墓完成考古发掘50周年，相关的图书出版不下百种。在这样一个节点，一本名为《马王堆考古手记》的书，意外解锁了一种与众不同的阅读滋味。

《马王堆考古手记》书封上印着两个作者名字——侯良、侯弋。他们是祖孙俩。生于1927年的侯良是马王堆汉墓考古发掘工作的亲历者和领导者之一，于2011年去世，他将一生奉献给了马王堆的研究和普及推广工作。侯弋出生于文博之家，如今是一名青年电影人。他虽然没有从事文博工作，但对“马王堆学”情有独钟。2021年夏末，侯弋走进爷爷的书房，寻找爷爷留下的痕迹。最终，他作出一个决定——将爷爷生前的日记、手稿等整理成书。

在侯弋看来，爷爷的故事就是马王堆的故事，“他的人生经历决定了他如何讲述这个故事，也影响了我如何书写这本书”。

书中每个章节的命名都颇为用心，例如“地下宫殿”“千年如新”“一画入魂”“戎马一生”……这位年轻人整理书写的《马王堆考古手记》体量非常可观，细致剖析了马王堆最有代表性的文物，将考古成果系统、科学地展示给读者。

许多历史现场的细节，在纸页间一一清晰浮现出来。

例如，当时在挖掘墓坑时，阴雨不断，必须依靠集体的力量。没有办法，工作人员到各个学校请求支援，希望每天能有一所学校派两个班的学生来协助挖掘。来自多所学校的上千人先后参与了挖掘工作，侯良记录了每日前来支援的学校情况，直到晚年回想起依然感动不已。

在种种艰难的情况下，马王堆一号墓渐渐被清理了出来，露出了26张方方正正的黄色竹席，每个角上都写着“家”字。将席子揭开，一个巨大、完整的棺椁出现了，长6.72米、宽4.88米、高2.8米。

T形帛画是马王堆中的顶级国宝，一号墓和三号墓中各出土了一幅，都覆盖在内棺之上。一号墓帛画中是辛追，三号墓帛画中是她儿子。同样为丝帛制品，马王堆三号墓中出土的12万字帛书或许不为很多人熟知，但蕴含的文化信息极其重要，堪称一座“地下图书馆”。

侯弋在《马王堆考古手记》中尽可能详细、完整地讲解着这些文物背后的故事，还会客观呈现学界的讨论。在他讲述中，考古发掘的每一件文物，都是帮助研究者尽量准确地“侧写”出墓主人的生活痕迹。

侯弋的书写不乏幽默的气质。他回忆，从有印象开始，爷爷就会称呼辛追“老太太”——但辛追去世的时候也不过50岁出头，放到今天根本称不上“老太太”。“只是在古代，50岁算是一个比较大的年纪了，毕竟古语有‘五十知天命’。她也应该做了祖母，成为家族的大家长。不过，侯良的解说词也会自相矛盾：‘这老太太年纪不大，但是一身毛病。’”侯弋索性直接以“老太太”来命名其中一章节，而该章节格外“硬核”，全面解答了为何辛追的尸体千年不朽，发掘后是如何保存、解剖的等一系列技术问题。

而立足古今对照的“对比式的思考”，则贯穿全书。马王堆汉墓声名远扬，但主人轪侯在历史上并非大人物，更别提其夫人辛追。他们活着的时候一定想不到今天自己如此有名。侯弋在书中直言，此前发现很多观众看到辛追遗体的时候，都略带惊慌和失望——原来2000年不腐不朽是这副尊容？“人总是容易对于奇迹有太多的奢望。辛追能有今天的模样，并从一个湮灭在历史长河里的普通贵妇，成为举世闻名的‘老太太’，已经是真正的奇迹了。”

除了古今对比思考外，这本考古手记还呈现出了“跨界”的意味。“博物馆本身就是一个打破时空界限的地方，在这里我们所体验的是历史长河诸多片段的拼合。”侯弋认为，我们需要建立一种观看模式，而这本书就是他的“马王堆观看模式”，“我想将马王堆的陈列，看作一次叙事、一部电影，甚至一趟追忆逝去亲人的旅程”。

“墓葬其实是一个有限的空间，但疆界是由人的思想来划定的。古人给墓葬赋予了一种想象，希望死者借这个空间通向时间的永恒，肉身永埋而灵魂永存，时与空的界限在其中被打破。”这个年轻电影人的视角，给我们今天看待博物馆、看待考古工作，提供了一个鲜活、生动的思路。

在书后记《告别马王堆》中，侯弋提到曾考虑把这本书取名为《马王堆里有没有神仙》，想法源于罗大佑《童年》的歌词，“山里有没有住着神仙”。这个小小的花絮耐人寻味，一方面，这很契合马王堆的情况——“由于马王堆墓葬本身的礼制意义，它处于一个过渡时期，升仙思想开始在墓葬文化中成形，有没有神仙是一个争议点，解答了这个问题，才能探析整个墓葬系统的意义。”另一方面，更契合这本书的传承意义。侯良给了侯弋珍贵的童年回忆和无限的生长力量，而我们每个人又何尝不希望，未来人们对文博的爱都能始于童年，早早落地开花。

（摘自《中国青年报》沈杰群）□