昌邑家堂画

每到过年，在山东昌邑家家户户都要悬挂家堂，以此来祭祀先祖、永怀感恩，世世代代传承至今，已成为昌邑年俗中不可或缺的一部分，正所谓“姓姓有家谱，户户悬家堂”。而家堂画所表现的艺术魅力和文化内涵已经深深地融入人们生活中，成为独具特色的民俗民风。作为家堂画产地之一的昌邑，地处渤海之滨，坐拥潍水两岸，有着浓郁的地方文化特色，这项非物质文化遗产在昌邑大地演绎着异样的精彩，续写着绚美的华章。

家堂画，俗称家堂轴子、家堂影、家影等，主要用以祭祀与续谱，是记载同宗共祖血缘关系为主体的家族世系繁衍脉络图文形式。它以家谱为根基，成为中华祭祖文化的缩影，具有浓郁的平民特色。在昌邑，过年都有悬家堂的习俗，延续数百年而盛行不衰。

家堂画的前身叫“祖影”，是一个家族在先人去世前将其容貌绘制好，待先人故去后在年节时将画悬于正堂，以展现后人慎终追远、不忘先人之情。后来悬制的祖影越来越多，难以容纳，后人便将先人的名讳按辈字排列，依左昭右穆清晰罗列，后将祠堂大貌与祖先名讳巧妙融合，展现出古人高超的智慧和杰出的才能。

根据尺幅大小和等级类别，家堂画可分为三种形式，即家影、支影和族影。家影，俗称“家堂影”，用以记载一个家庭中逝去先人的祭祀图画；支影，规格与家堂略有不同，用以记载一支股族中逝去先人的祭祀图画；族影，尺幅最大，用以记载一个姓氏即一个宗族的先祖世宗的大幅祭祀图画。

随着春节将至，许多乔迁新居或老影旧化或重修家谱的人家，都要“请”一幅家堂画，到年节时来悬挂供奉。有的人家会请当地的年画高手来绘制，早先昌邑城区及北部地区的家堂画艺人主要是以岱邱迟家、南范村范春辉等为代表，尤其是迟氏艺人开脸、点睛、布局使人称奇，技艺之精令人叹为观止。近些年来，以邰辛王世忠、十字路王少峰等为代表的新时期年画艺人，标新立异，在传统的基础上大胆创新，独具特色。

在过去，请高手绘制一幅“族影”，要花去小麦3000斤，小型的“支影”也得要1500斤至2000斤小麦，那时的艺人为了竞争水平高低，对技法很是讲究，但对时间没有限定，能多画一笔绝不少画，细腻之处不禁让人拍案叫绝，以此来提升自身价值和绘画名望。也有个别年画艺人，为了养家糊口，不要酬金和粮食，只是拖家带口居住在雇主村中，由雇主单独准备一间房子作为画室，村中各户按照族长安排保证艺人全家一日三餐，直到画完为止。由此可见，在那个年代一个家族拥有一幅像样的族影或家堂是多么荣耀！

随着社会的不断发展，人们的审美观开始有所转变，需求也随之改变。当前的家堂绘制主要有三种，即纯手绘、半印半绘和机械印刷，三者各有所长。纯手绘家堂，高密地区为“扑灰年画”，色彩庄重，布局严谨，可以根据家族自身情况来绘制，具有浓厚的家族特色，这种家堂耗时较大，往往造价很高，但收藏价值也是极高的。半印半绘家堂，色彩艳丽，版式固定，从而缩短了绘画时间，且价格合理，比较容易被大众所接受，如果由绘画高手来上色，丝毫不逊于纯手绘，其收藏价值也是极好的。机械印刷家堂，这种家堂出版数量大，颜色格外显眼，布局五花八门，观赏性不高，版式也不严谨，由于价格大众化，很容易被人们接受。

家堂画的整体布局遵循人物“以左为尊，数量为偶”的原则，主次分明、层次清晰，追求对称统一，左右平衡。

家堂画构图由下而上可分为庙埕、山门、天井、翼廊、拜廊、正殿和内殿七部分，依次展现在一个平面上，画面用色鲜艳，色彩对比强烈，人物构图饱满，充满了鲜活的生命气息。

庙埕，即祠堂前的广场，位于山门外。山门两侧各有一只石狮，左雄右雌，左侧石狮作玩耍绣球状，右侧石狮作抚摸幼狮状，用以镇宅护卫。有功名的家族，会在山门两侧绘有旗杆或牌坊等，以展现自身家族功名显赫。石狮一侧各绘有古树一棵，左古槐，右松柏，隐喻本固枝荣、家道兴旺，现左右多为松柏，松柏寓意斗霜傲雪、万古长青，隐喻家族枝繁叶茂、人丁兴旺、连绵不断，槐树则是明初山西大槐树移民思乡的情结表现。两侧分别绘有四个、六个、八个、十个或十二个人物，隐喻好事成双、福寿双至。在人物排列上，中年人、青年人在前，老者和少年儿童在后，表示“四世同堂”或“五世同堂”。画中两旁前面人物多为“福禄寿三星”形态，身着官袍补服，下摆海水江崖吉祥纹饰，雍容华贵，栩栩如生。

山门，多为起双凹寿的双层檐廊，檐廊之上饰有双翘的龙头或双卧的犬兽、钢叉兽。拾级而上的山门多为三扇门、六扇关的门板，俗称“三川门”。正门两侧为偏门，门上均绘有对联，一般诸如“俎豆千秋永，本支百世长”“忠厚传家久，诗书继世长”，隐喻百年之家要积德行善、饱读诗书才能百代不衰。门框之上绘有“门旁”，一般每边两字，如“水源”“木本”或是“春露”“秋霜”，隐喻后人勿忘祖德，不负宗恩，慎终追远，永言孝思。

天井，是家堂画中祠堂内唯一露天的空间，可以收集四周屋顶的雨水，俗称“四水归堂”，古人以水为财，隐喻肥水不外流，财不轻易示人。进入山门，便是影壁墙，其图案多为“旭日东升”，以与山门外古树呼应，隐喻“水源”“木本”。影壁后、天井内左右两边均为一至两名男童，或嬉戏玩耍，或燃放鞭炮。天井内绘有鹿和鹤两种动物，一般为双数，代表鹿鹤同春。“鹿”音同“禄”，代表官位和福气，一般绘成鹿回头展望的姿态，隐喻官位马上光顾家族。鹤代表长寿吉祥，隐喻祖宗在另一世界过着幸福安乐的生活。

翼廊，为通向正殿的过渡空间。通常在天井与拜廊即正殿之间绘制围栏或台面，围栏的墙面上绘有造型各异的山水图案，台面上绘有梅兰竹菊或琴棋书画或灵芝、如意、金鱼满缸等图案。梅兰竹菊隐喻品德高尚；琴棋书画为文人修身之技能，隐喻子子孙孙必须提高素养，修身齐家治国平天下；灵芝、如意、金鱼等皆是吉祥之物，隐喻万事吉祥如意。

拜廊，即进入正殿的通道，常绘成棋盘格形。正中绘有用于跪拜的蒲团，通常为牡丹、莲花、寿字、福字图案。莲花代表圣洁，牡丹代表富贵，寓意富贵平安，福寿双至。拜廊两侧打成长方形画格，一般为二十二或二十三格。一格代表一个牌位，自上而下，一行一代。拜廊左侧书写直系宗亲的名讳，右侧书写旁系宗亲的名讳。

正殿，即祠堂中的大殿，空间极为开阔。大殿之上，绘有祭祀供桌。供桌中央摆置香烟缭绕的香炉，香炉两边则是一对烛火跳跃的蜡烛台，隐喻子承孙继、薪火相传。后有三牲供品，即猪、鸡、鱼。猪代表主家；鸡代表吉祥；鱼代表有余。后有5个供碗，碗内盛满山珍海味，寓意子孙生活殷实，祀祖诚心可鉴。两侧绘有廊柱，书有楹联，一般诸如“祖德宗功千载泽，子承孙继万年春”，有的家堂会写上自己家族的对联。正殿之上绘有大房檐、大屋顶，房檐正中绘制有“慎终追远”或“永言思孝”的匾额。

内殿，又称“神龛”。画面中将其门阙上设隔扇与正殿分割开来，两边书有楹联，一般诸如“礼乐百年承燕翼，诗书千载荷龙光”。内殿当中画有两位明朝装束的老者，男左女右，名曰“始祖，始母”。两位老者前方供桌上放有“三代宗亲”的牌位，用以祭祀“曾、祖、考”三代氏族宗亲，牌位两边则是简单勾勒的略小的两个或四个牌位，书写祖先名讳。

在昌邑地区，每到农历腊月三十，家家户户都要悬家堂。家影需悬挂在家里，或父母家，或长子家；支影悬挂在本支长辈家；族影悬挂在祠堂或影房，由族长供奉，或者各支轮流供奉。家堂画，不仅是祭拜先祖、永怀感恩的表现形式，还能起到敦亲睦族、教化子孙的作用。

到了年三十这一天，人们早上喝过陈饭汤，家里的男丁便开始将竹帘子或苇帘子悬于堂屋正北，因帘子谐音“连子”，寓意连子连孙、家族兴旺，所以悬帘子成为过年中必不可少的一项。而后将盛有家堂的木匣打开，将家堂悬在帘子之上。再将配轴依次悬于家堂两侧，配轴多为荷花和牡丹，寓意“先做人，后富贵”，也有八仙配轴，对联式配轴等。这正是“一画卷明示家族瓜瓞，两配轴暗喻做人真谛”。

将供品摆放完毕以后，男丁们便去祠堂或影房悬族影，当年有亲人故去的人家要提早前去“上”（填）名，并用捧盒送去供品和香纸。填写先人名讳，需由族内德高望重且书法精湛的人来完成。悬族影和家堂的讲究有所不同，先在祠堂前放一到两支鞭炮，族中的男丁老幼听到第一声鞭炮响，便会陆续赶到祠堂。男丁们来到祠堂前，听从族长安排悬好族影。之后，族长沐手净面，将两旁蜡烛依次点起，取三支香在烛火上点燃，朝着族影三作揖，而后生在香炉中。随后将一沓黄表纸点燃，旁边的族人随即跪地给祖先磕头行礼，祠堂外响起隆隆鞭炮声和阵阵锣鼓声，人们的脸上洋溢着喜庆祥和的气氛。

吃罢午饭，男丁们扶老携幼去祖茔地请“老祖儿”回家过年。待回来后，先去祠堂在族影前焚香磕头，而后各自回到家中在家影或支影前沐手焚香，名曰“安座”，处处体现后代儿孙对先人的无限崇敬之情。

除夕夜，家家户户守在一起共度良宵。待子时刚过，万家灯火，鞭炮隆隆，家人们各司其职，燃烛、上香、焚纸、挑灯，敬天地、拜祖先、迎财神、祭灶王、请门神等。大年夜焚香不能断，寓意香火代代相传，连绵不断。之后，将出锅的第一碗水饺祭奠天地、祖先。家人们手端捧盒，内放水饺、香纸等，先到支影、族影处祭奠祖先，而后各自回家吃罢年夜饭，协同族人开始拜年。小孩们手提灯笼，大人们相互问候作揖，老人们乐呵呵坐在正堂，等待着后辈儿孙拜年磕头，其乐融融，年味浓浓，一幅昌邑乡间年俗画卷铺展开来。