主持人语

李羌

游牧，游走，游历 ……一个深渗于身体、心理、精神的动词，像是安静的猛虎，或者汹涌的洪水，不断催促诗人打开一扇扇门窗，引入更为宏远、深邃的风景，倾听不同的风穿过衣袂、皮肤、心跳的声音……这个动词所引入的光束，因为诗人不同的生命感受和美学趣味，而在内心、书案和苍茫的背景，写下不同的诗章。

本期刊发的四位诗人的作品，接续的是屈子、李白、奥维德、但丁等伟大诗人身游、目游、心游、神游的传统，却又是植根深厚记忆和自身现实的新发。王学芯的组诗《主观领域》， 将诗人的六根觉性扩张到极致，进而在词语构建的景观中，勾画了一帧帧星际与社区，身体和内心，相互感应、相互创作的动图。这样的动图即灭即生，突破种种界限，因而指向无穷，并且具有符合事物运动本质规律的诗性智慧。在他的诗中，“天空从楼顶一层层走下”，不仅仅是视觉张力十足的幻象，也是心理和精神状态的直接表述。在这组诗中，诗人的游历是以自我为恒定之点，而后目击宏观的、微观的世界无尽的展示和重组，归根结底是种“六经注我”的书写。

扎西才让的行走，尽怀虔敬。在他的诗中，世界仍保持着创世之初的那种完整，那种有序，那种丰饶和美。诗人的行走，既在实际的地理文化空间，也在情感和记忆的深处。“黄河源”的种种物象，也就是作为自然之子的各种心象。诗中不时迸发的令人惊讶和震慑的美，与其说是诗人的发现，莫若称为唤醒更为准确。这“唤醒”的力量蕴意丰富，以致“瞬间的壮美却让人丧失了记忆”，其结果指向了更为坚实的存在：“唯有自身、伙伴和原上静物/要与这即将离开的辉煌融为一体。”

三子的诗歌空间定位于温暖而又苍远的人间，定位于被无数世纪的风雨清洗过的城市、楼群、广场、山上和地下。《站前广场》简约而有力。这组诗带着肉身的疼痛，带着内心隐秘的悸动，容量巨大，并且无限延展，但是在诗人凝缩、回撤的克制力量作用下，造成了将大海倾注于杯中的效果。

甫跃辉的漫游，仿佛是在品味穿行命运的大风。在悖行者、漫游者、搏斗者、独唱者种种形象中，种种多重时空景观展示着人类星球在宇宙边缘的旋转，展示“……难以尽述的/寂静和灿烂，在窗帘的眼睑细细描绘/一条藤蔓，一片绿叶，然后是无数花朵……”。这是一种聆听、呼吸、歌吟落置于漫游的诗性行为，心与物游，身与物游，于“一”见“万”。 “……那清凉又灼热的瞬间，手指头枯焦的/螺纹，洞穿火焰抵达沙漠腹部的绿洲……”诗人的歌吟，旨在理解和“转译”生和生存的秘密，以期“……在这有限的/大地上，把无限长路装进时间的序列……”。

有时，我认为最能体现人的感觉、意志、情感、思想的文化样式，仍然是文学。在文学的体裁中，诗歌当排首位。诗歌贴近我们的生命意识的本源，不仅是各文体之母，并且在不断地自我革新。诗，才是真正的人类学、生态学，以及美学。四位诗人的作品所展示的漫游和景观，似乎也在印证这个观点。

——李 羌