如何崇学重教，孔子为你指点迷津

闫燕秋

智慧的光芒万古不易，圣贤的方法历久弥新。培树崇学重教的家风时，孔子欢迎你来取经。

如今在时尚界，国风火了。在用国潮华服扮靓之余，我却想起了另一种国风—重教。从古老的“终身之计，莫如树人”到近现代耳熟能详的“百年大计，教育为本”，我国长时期把教育、人才作为治国兴邦的发展战略。重教的国风下，必有崇学重教的家风，因为国风是由家风汇集和铸就的。

崇学重教是源远流长的中国传统家风

中国家庭普遍重视对子孙后代的教育和培养，从帝王将相到寻常百姓家皆如此。皇家特别注重对子女的启蒙教育，学习经史子集，德育、技艺全面发展，成为德才兼备的继任者。民间稍大点儿的家族都有族学，小村有私塾。有些母亲哪怕大字不识也非常注重家教，孟母三迁择邻而居，陶侃的母亲截发筵宾，欧阳修的母亲画荻教子，这些都是崇学重教的家风典范。稍有学问的父亲也各显神通，用自己擅长的方式教诲子女崇学重教，追求上进。

春秋时期，孔子对儿子孔鲤耳提面命：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其惟学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也；终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也？故君子不可以不学。”大意是说，让一个人整天投入其中不知疲倦的只有学习。一个人最终能够声名显赫、远近闻名，为后世所敬仰，都是勤奋学习的结果。

三国时期，诸葛亮写了《诫子书》，强调“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，告诉后人，学习才能增长才干。唐代名臣颜真卿写了《劝学诗》鞭策子女：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”到了宋代，陆游给小儿子陆聿作了一首《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

这些古代父母凭借自身的智慧完成崇学重教家风的缔造，照耀了孩子的成长之路，不仅兴旺了家庭，也为国家的人才培养作出贡献，集立人、兴家、爱国于一体。

说到崇学重教的家风对于国家发展的贡献，不能不提冯氏家族。冯氏家族是中原的百年望族，更有“一门三杰”—冯友兰、冯景兰和冯淑兰。冯友兰是我国杰出的哲学史家、哲学家和教育家，哲学界泰斗级人物；冯景兰是我国矿床地质学的奠基人和先驱者，为治理黄河提供了地质基础的依据；冯淑兰是著名女作家、文学家。人才济济的背后，离不开冯氏家族崇学重教的家风。

冯家是书香家庭，特别重视子女们的幼年教育。冯友兰的祖父冯玉文是一位好学之人，一生节俭，但对子女教育“延师训读诚敬尽礼则不惜”。为给孩子请名师，他不仅花费大量钱财和精力，还多次上门拜访用赤诚之心动人。他把老师敬如上宾，每日清晨穿戴整齐到老师床前恭请，餐餐恭敬相陪。即便家里来了客人，他也总是请老师坐上位。后来，这样的习惯渐渐成了冯家的规矩、家风。

结合现实，崇学重教的家风从来没有淡化过，反而比任何历史时期都炽盛，以至于一些家庭陷入教育焦虑的窘境。所以，在崇学重教这个问题上，我们不需强调它的重要性，亟待解决的是思路的调整和方法的启蒙，为缓解教育焦虑，找到锦囊妙计。

知“教”字本义才能教好孩子

既然崇学重教，焉能不知“教”字本义？

“教”字始见于商代甲骨文，古字形由表示手持器械施教的“攴（pū）”和表音的“爻”组成；稍晚的甲骨文在下部增添“子”字。“攴”的古字形像一只手拿着一根小木棒之类的东西，可以理解为教鞭之类的戒具。“子”表示孩子、儿童。合起来表示一人手持戒具督促（孩子）学习。

《说文解字》对教的解释是：（敎）上所施下所效也。从攴，从孝。凡教之属皆从教。因此，“教”的核心是上所施，教育对象如法效仿。这就意味着要想孩子受到良好的教育，我们必须首先做好榜样。教人先正己，否则，上梁不正下梁自然歪。孔子也是这样主张的。

《论语·子路篇》中子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

孔子说：“如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。”

这一道理适用于任何管理领域，包括家庭教育管理。受此启发，在教导子女将来做什么样的人时，我们得首先想想自己现在是不是这样的人，是不是在往这个方向努力。

除了正人先正己，孔子还有很多先进的教育理念方法，我单拎几句能解燃眉之急的、有醍醐灌顶之效的、让大家耳目一新的，一起感受下。

孔子为你指点迷津

●缓解教育焦虑—“温故而知新”

高度重视教育却又没有好方法，很多家长陷入焦虑的泥沼—教育方法不奏效，还死守着不放，越挣扎越沉沦，越努力越窒息。这时候，你该品味下“温故而知新”。

《论语·为政》中子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

平时，我们总是把“温故知新”作为一种学习知识的方法来要求孩子，可能从未当作一种人生智慧来指导自己—既然原有的方法不奏效，为何不复盘、温故进而寻找新思路、新方法呢？

什么是“温”？“温”的本字为“昷”，表示加热浴盆里的水，以便给婴幼儿洗澡。

什么是“故”？可以理解为已经发生的事情或已经呈现出来的现象、脉络、事态。

因此，“温故”可以理解成对已经发生的事情和现象进行梳理、清洗，把其中的脉络厘清，把行为（因）和结果（果）想明白。在此基础上重建因果，就可以获得新的局面。

假如你正在使用的教育方法不奏效，应该果断放弃，温故知新。

●别把孩子看低了，搞清楚教育的目的

崇学重教的目的是什么呢？最常听到的回答是“为了孩子有一个美好的未来，过上好日子”。这样的回答显然没错，但有些短视。

关于教育的目的，孔子的理想是培养圣贤君子，具备仁、义、礼、智、信，能修身齐家治国平天下，使“老者安之，朋友信之，少者怀之”。就我们当下的教育体系和考试制度功能而言，也是旨在培养、选拔德才兼备、经世致用的栋梁之才，造福社会。

有人说，我只想让孩子有个好的生活和未来，不想考虑太多。其实，个人有美好未来（利己）和成为君子、社会栋梁（利他、利社会）并不矛盾。因为只有个人成功了，这个人有影响力，才能更好地为人民服务。相反，一个人自己都衣食无着，又如何服务社会呢？

风物长宜放眼量。规劝子女崇学时，最好别局限于用“找到好工作、过上好日子”来激励，不妨引入为人民服务、造福一方等宏大一点儿的价值观，说不定更有效。

比如，有个学习成绩尚可的孩子，不想继续努力。妈妈问他为什么不更上一层楼，他说：“我现在各方面已经很好了呀，不需要再做什么了。”妈妈给他看了落后地区孩子的生活情形，趁机教育道：“你应该更强大，强大到可以帮助这些孩子也过上和你一样幸福的生活。”孩子的价值观一下子被唤醒了，变得更刻苦更有爱心。

●注意“因材施教”，不拿“别人家的孩子”对比

崇学重教还要注意因材施教。所谓因材施教，是指针对不同教育对象的特点和实际情况，采取不同的教育方式。因为每个孩子的特点不一样，不能强求、硬比。

因材施教的理念也是孔子最早提倡的。他要求对学生“听其言而观其行”，观察学生的实际情况来施教：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

明白了这些，就不要再拿“别人家的孩子”来衡量和要求自家孩子，教育方式也不该人云亦云。而应根据自家情况，采取不同的崇学重教方式，给予符合实际的期待。

家是一个人安身立命、修身立德的起点。崇学重教是一种家族兴盛的法门，如果你的家庭已经延续了这样的好家风，像冯氏家族一样继续保持笃行便是；如果没有，那就要亲力亲为，培树崇学重教的家风。

假如在过程中遇到困难，请谨记：智慧的光芒万古不易，圣贤的方法历久弥新。孔子欢迎你来取经，《论语》的大花园也期待你来深挖。如果委实抽不出太多时间，也可以来本专栏偷个懒。