现代化视域下品牌美学的构建研究

摘 要 品牌是企业乃至国家核心能力的综合体现，是经济社会高质量发展的重要象征，是满足人民美好生活需要的重要载体。近年来，随着我国经济和科技实力的不断增强，人们的消费与审美观念发生了一定的转变，对美好生活的期望值也越来越高。在现代化发展的新征程中，品牌美学对新时代生活样式的重塑是满足人民美好生活需要的重要手段，品牌美学的构建对提升品牌价值具有重要意义和作用。

关键词 现代化；美学发展；生活样式；品牌美学

人类社会进入21世纪以来，信息技术革命不断深入到人们生活的方方面面，在物质生活得到极大丰富的同时，人们的消费观念和审美观念也发生了很大变化。人们的审美观念已不再局限于产品的使用价值，更多的关注逐渐聚焦于简约自然化、特立独行化、品位时尚化等精神情感方面，对精神与情感的追求不断增加。人们也越来越重视品牌的深刻价值，对品牌所蕴含的文化内涵和价值观的认同进一步点燃了人们对文化消费的热度。由此，品牌消费成为一种社会风尚，不断满足人民日益增长的美好生活需要，生活与品牌的关系越来越紧密相连。

品牌体现了一个国家的经济文化实力与国际影响力，代表着供给结构和需求结构的升级方向。改革开放以来，中国的品牌建设取得了重大进步，但与世界一流水平还存在着一定的差距，比如国际知名品牌不够多、品牌价值含量不够高、品牌产业规模不够大、品牌科技含量相对不高等。在当前国内外格局不断深刻调整的形势下，大力实施新时代品牌建设工程，具有重要的现实意义。伴随着中国式现代化战略的提出，品牌现代化的征程已经开启。2023年是中国品牌迈向实现中国式现代化新征程的起步之年。品牌美学是重塑新时代生活样式的重要战略，也是品牌形成文化认同的重要表达方式，建设品牌之美是构建品牌价值的重要方面。在品牌现代化的构建中，离不开品牌美学的构建，需要我们进一步提高对品牌美学的认识和重视。

一、现代化视域下品牌美学的提出背景

1.现代化视域下的美学发展

美学，作为一门关于美的学问研究的科学，最初属于哲学的范畴。美学在西方源远流长，并且伴随着经济社会的发展变迁而演变。在最初的古希腊伯里克里斯时期出现美学的萌芽，而后经历了毕达哥拉斯学派和赫拉克利特的自然的形式之美，到苏格拉底和柏拉图时期完成早期美学思想的转变，再到亚里士多德时期形成集大成理论。从罗马时代、中世纪到文艺复兴，贺拉斯、奥古斯丁、达·芬奇、笛卡尔、卢梭等先哲们对美的认知日趋深入和深化，持续推进美学向前发展。文艺复兴作为艺术史上极具影响力的时期，杰出的艺术作品层出不穷，为美学发展奠定了坚实的基础。意大利作为文艺发展的中心地带，艺术创作达到了巅峰，有力地推动了美学空前的发展与繁盛。在中国古代社会的发展史上，我们可以看到，唐宋成为中国美学的巅峰时期，汇聚了古典审美最为典型和精致的特点，美学精品屡见不鲜，美学大家层出不穷，成为中华美学最为璀璨耀眼的一部分。

纵观中西方美学发展历史，我们不难看出，美学的发展与经济社会的发展是密不可分的。随着我国脱贫攻坚任务取得全面胜利，全面建成小康社会，社会进入新的发展阶段，人民对美好生活的向往总体已经从“有没有”转向“好不好”。由此可见，经济社会的不断发展进一步推动了人们对美好生活的追求与向往。

2.现代化视域下的品牌发展

品牌作为现代社会物质高度发达的产物，在人们的日常生活中，不仅带来物质的满足，更是一种情感的满足和精神的愉悦。中国具有悠久的品牌历史，是世界上创造品牌最早的国家。早在公元15世纪，中国品牌就已经在世界上闻名遐迩。根据历史记载，1403年，明朝郑和下西洋，将精美的瓷器带到西洋，受到当地王公贵族的喜爱，“china”瓷器成为当时最早的中国品牌。从最早的原始太阳神鸟图腾，到春秋时期的器物制造刻名，都为后世的品牌发展奠定了基础，提供了保障。随着城市的发展和商业的繁荣，到了宋代，以“济南刘家功夫针铺”为代表的真正具有商业属性的品牌标志出现了，并且凝聚着审美想象和民族文化精神。元明清时期出现了人们耳熟能详的诸如六必居、同仁堂、全聚德等大量的中华老字号品牌，它们以深厚的文化底蕴和鲜明的文化特征传承至今。在近代，伴随着民族工业的崛起，以恒源祥等为代表的一批民族品牌诞生，在推动民族振兴发展的同时，实现了品牌多重审美价值的统一。新中国成立后，国家高度重视品牌建设，以解放汽车、红旗轿车、上海手表等为代表的一批民族新兴品牌不断涌现。[1]自党的十八大以来，品牌建设上升为国家战略，开启了中国品牌建设的新时代。

2014年5月10日，习近平总书记在河南考察时首次提出，要推动中国制造向中国创造转变、中国速度向中国质量转变、中国产品向中国品牌转变。[2]2017年4月，国务院批准将每年的5月10日设立为“中国品牌日”。2022年7月，国家对新时代推进品牌建设提出指导意见，要培育产业和区域品牌，支持企业实施品牌战略，形成一批具有中国特色的品牌建设实践经验，到2035年，中国品牌综合实力进入品牌强国前列，为新时代品牌建设指明了方向。如今，品牌作为中国国力建设的重要组成部分，正以强劲的姿态快速发展，在世界舞台上逐渐绽放夺目的光彩。

所谓品牌现代化，是在满足物质需求与精神需求的基础上，对品牌的一种全新构建方式。中国质量万里行促进会会长刘兆彬认为：“品牌作为现代化的产物、高质量发展的标志，理应在新型现代化的大潮中转型升级，丰富新内涵，充满新动能，塑造新形象，焕发新活力。”他从八个方面对品牌现代化的内涵进行了深入总结，指出现代化品牌应该是：更高质量的品牌、更高技术水平的品牌、与环境更和谐的品牌、更高度人性化的服务品牌、更高级文明的品牌、更高信任度的品牌、更高持久度的品牌，以及更高效益的品牌（经济效益、社会效益、生态效益）。[1]可见，品牌的现代化和现代化的品牌发展始终在时代的发展实践中生生不息。

3.品牌美学概念的提出与认识

《创意经济》杂志主编贾丽军在《创意经济与品牌美学》中提出“品牌美学”的概念[2]，并在《“品牌美学”定义演变与研究意义》中对其进行了准确严谨科学的定义，他认为：“品牌美学是品牌受众通过品牌符号与情感体验的审美沟通而实现品牌溢价价值的传播理论。”[3]对于一个产品来说，从品牌美学角度来看，有内在价值和外在形象两个方面。在产品的内在价值方面，品牌美学赋予品牌独特的文化故事，为品牌塑造顺应时代发展潮流的精神文化，对企业形象和营销传播体系进行精心设计，使品牌拥有不同于其他品牌的独特之处和别样魅力。在产品的外在形象方面，灵活掌握和恰当运用品牌美学的设计与手段，打造具有审美价值的品牌外观和产品形象，能够直接触动消费者的内心，吸引消费者了解品牌产品，激发消费者的购买欲望，提高消费者对品牌的好感度，拉近品牌与消费者的心理距离，最终得到消费者对品牌的支持与认可。如果一个品牌缺乏审美特征，那么这个品牌的产品就无法获得广大消费者的青睐，企业形象更无法完整地树立，终将被市场所淘汰。因此，对于品牌来说，它的真正价值就在于锻造品牌由外而内的美感，抓住消费者的眼球，更赢得消费者的心。

山东大学教授辛杰在《品牌美学视角下的品牌策略》中指出：“品牌美学是研究品牌规划、设计和传播领域普遍美学规律的行销科学。其研究内容主要包括：品牌美的哲学、品牌审美心理学和品牌美学的应用。”“品牌美学亦是品牌外在视觉形象和内在理念的结合。形象的‘美，来自形态与色彩的认知与愉悦，而内在理念的‘美，则来自品牌核心的深度与魅力。品牌美学可以从物理性与心理学方面来表现，在物理性上呈现的是品牌致力于满足消费者本身的审美需求。”[4]

上海交通大学教授祁志祥在《乐感美学》中提出，“美是有价值的乐感对象”[5]，即美所带来的乐感不仅包括感官快乐，而且包括精神快乐。美所带来的感官快乐并不局限于视听觉，而且包括五官感觉，进一步肯定了美本身的价值。

上海工程技术大学教授胡越在《品牌美的时尚维度》中将品牌的审美归纳为三个维度，分别是物质基础的维度、运营推广的维度、文化形象的维度，丰富了品牌美学的价值。[6]

人类社会经历了漫长的“原始文明、农业文明、工商业文明”，进入“数字文明”，人们对美的追求发生了根本性的转变，由原始的物质美逐渐转化为自然美、人性美、社会美、应用美、价值美等，这也为品牌美学的发展提供了更加广阔的空间和可能。

4.生活样式重塑与品牌美学的关系

追求美好生活是当前人类社会的共同目标。党的二十大报告提出：“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。”纵观人类社会发展历程，任何物质形态的东西，当其发展到一定程度以后，如果要朝着更高层面继续发展，必然要上升到一定的情感和精神层面，这种情感和精神的传递与延续，就需要借助一种载体，而这个载体就是我们所强调的“品牌”。由此可以看出，物质的丰富和精神的丰富都是现代化必不可少的内容，二者的协调是提高人们生活品质的必由之路。品牌作为物质和精神的统一体，在满足人民美好生活需要的过程中具有重要作用。一方面，美是精神需求的外在情感表达。人们对物质的需求发展到对情感和精神的需求后，对美提出了更高的要求。因此，对品牌的追求即是对美好生活的追求，对美好生活的体验离不开对品牌的体验。另一方面，美在当代生活中被普遍认可和接受。好的生活是美的生活的基础，美的生活则是好的生活的升华，生活美学就是以“美的生活”提升“好的生活”，以“有品质的生活”升华“有质量的生活”，这种对美的生活的追求过程，恰恰是对品牌追求和探索的过程，为品牌美学的成长带来了更多的机会和空间。

由此可见，新时代的美好生活形成了一种对新的生活样式的需求，这种需求既有行为实践层面的，也有精神思想层面的，人类对不同生活样式的描摹也是对美好生活的向往，美好生活是基于人们的现实需要及其实践之上所形成的生活样式。品牌作为现代商业社会中产品与服务的意义符号，其前提就是满足人们的美好生活需求。因此，构建生活样式之美是建立品牌美学的前提，构建生活样式就是落实品牌的生活美学。生活美学的建立是“好的艺术终结”的一种形式，当生活中到处都充满了美和好的时候，美与不美就没有了界限，那么生活就是美，美就是生活，而品牌的价值就在于使生活处处都充满美好。[1]今天消费者对于品质化、个性化、多样化的产品需求不断上升，生活样式更加多样化，这对我国生产端供给能力提出了更高要求。品牌是高质量发展的重要象征，具备强大的时尚引领和消费实现功能，品牌所蕴含的美学价值能够吸引不同的消费群体，引导社会文化潮流演进。笔者总结了一种基于生活样式重塑的品牌美学实践体系路径构想（如图）。

基于生活样式重塑的品牌美学实践体系路径构想

二、品牌美学构建的重要意义

一个好的品牌之所以能够在消费者心中建立崇高的价值信念，正是因为品牌所代表的抽象符号具有超越理性判断的情感价值，成为消费者心目中一种美好存在的价值判断，而这种美的感觉包含了品牌所有的审美经验和审美心理，这便是品牌美学的价值所在。当品牌被赋予美学的色彩后，能够有效提升品牌的核心优势，这种核心优势主要体现在以下几个方面。

1.产生长久的差异化消费价值

所谓差异化，是企业通过采取一系列措施使产品拥有能够让消费者产生偏好的特殊性。产品的差异化能够使消费者自然地将一种产品与同类产品进行有效区别，使企业在市场中占据优势地位。品牌美学在品牌设计中，通过一种外在形式的呈现，以精美独特的美学设计，能够在最短时间内吸引消费者的眼球，并在消费者脑海里形成深刻印象，使品牌产品在传播过程中产生事半功倍的效果。由此可见，在品牌构建中融入良好的品牌美学设计理念，不仅可以给消费者带来身心愉悦的美感，而且也是提升品牌差异化的有效手段。以中国服装品牌恒源祥集团旗下的时尚艺术生活品牌“彩羊”为例，其秉承“多元、多彩”的品牌美学理念，在设计方面运用现代国际简洁设计工艺理念，诠释了东方与西方、传统与流行的和谐共融，在风格方面专注于全球色彩文化研究与设计，从色彩艺术中汲取灵感，以丰富的色彩设计与艺术表达作为品牌的独特风格，充分体现了品牌美学融入设计的实践。

2.提升消费者对品牌的信任与忠诚度

品牌的忠诚度是消费者对品牌形成的一种长期的信任与情感维系。这种情感维系是消费者对品牌的接受与认可，并在长期反复购买使用中形成。一旦消费者对品牌产生了这种高度信任与忠诚度，就会降低他们对价格的敏感度，并且愿意为这个品牌的产品付出更高的价格，并将品牌视为自己的朋友与伙伴。[1]因此，品牌美学对于消费者来说就是一种满意度。品牌美学通过将各种美学符号植入品牌产品中，使消费者产生强烈的购买欲望。当然，最主要的还是品牌美学通过品牌产品所呈现的美学符号给消费者带来美好愉悦的体验感。比如我们说到羊毛衫，人们一下子就能联想到恒源祥品牌，想到家喻户晓的“羊羊羊”童声记忆，这种记忆给消费者带来美好吉祥的体验感，使人们产生了持久的信任和归属感。

3.增加品牌的情感与溢价附加值

品牌美学对品牌产品的附加值主要体现在情感和溢价两个方面。情感附加是指具有美学价值的品牌产品除了使用价值之外，背后的文化价值和情感价值是品牌的内涵表达，这种内涵表达不仅可以激发消费者的情感欲望，还可以满足消费者持续购买品牌产品的情感需求。[2]比如很多年轻人对苹果手机的青睐与痴迷。品牌美学为品牌产品增加溢价就是增加产品的实际价值。阿迪达斯和耐克之所以成为国际顶级体育运动品牌，正是因为这些品牌一直在坚持自己主张的独特品牌价值美学。

三、现代化视域下品牌美学的构建策略

1.以满足美好生活需要为目标提升品牌品位

俄国美学家车尔尼雪夫斯基提出“美即是生活”。好的品牌之所以能够让消费者产生良好的印象和口碑，是因为品牌首先要能够满足消费者对美好生活的追求。因此，要在品牌构建中融入美学的元素，使品牌成为消费者心中美好生活的保障。以2023年9月恒源祥在世界设计之都大会（WDCC）上成功展出的《花的三重境·繁光》艺术装置美学作品为例，恒源祥在该作品设计中，将原本片状的陶瓷花窗升级成更能够走入生活的陶瓷吊灯，外观既像圆形的孔明灯，又像用青花团成的绒线，为观众营造了温暖、团圆、祥和的节日氛围。恒源祥运用艺术推动品牌的创新，不断发现和创造美，把美融入千家万户的生活，充分体现了从美学创新到引领美好生活的有力实践。恒源祥通过艺术设计将更多美学元素融入服饰和家居用品，以全新的形式诠释品牌美学和生活美学，提升品牌品位。

2.寻求独特创新的美学风格定位

创新是品牌高质量发展的第一动力，没有创新就没有升级。具有美学意蕴的品牌风格是品牌识别的主要构成要素，必须与主题相结合。在产品同质化的今天，风格独特的品牌形象最容易引起消费者的注意。[1]在品牌现代化的构建中，好的品牌只有不断出新品、出精品、出名品，才能不断满足消费者多层次、个性化、高品质的消费需求。恒源祥作为中国近百年的老字号品牌，之所以能够始终保持经久不衰，在广大消费者心中占有一席之地，是因为它能够在风云变幻中持续创新。在坚守“美”的同时不断探求“新”，与时代同行。从最初中国人自主生产的手编毛线，到以羊毛为核心的纺织服装国货，再到如今的国民品牌，恒源祥在传承与创新之间找到了平衡，也取得了成果。恒源祥的羊毛衫连续多年在同类产品市场综合占有率第一，成为中国家喻户晓的产品。传统工艺经过代代传承，一直被老百姓认可和喜爱。尤其是2022年北京冬奥会和冬残奥会上，恒源祥以其独特的非遗传承海派绒线编结技艺，为全世界运动员献上了“永不凋谢”的颁奖花束“绒耀之花”。恒源祥对中国传统工艺进行了现代化的诠释，让中国文化得以在国际舞台上展示，中国品牌创新与“走出去”的决心也被世界所看到。纵观近百年的发展历程，恒源祥能够守住品质的初心，以独特创新的美学风格捕捉时代脉搏，与消费者建立起深厚的情感纽带。在传统中寻找答案，在创新中拓展视野。这种在坚守与创新之间找到的平衡，才是中国品牌现代化的独特魅力所在。

2023年，“恒源祥线逅绒瓷”艺术工作坊项目成果大型空间场景艺术作品《花的三重境》，以恒源祥品牌标志性羊元素为设计起点，将羊字的古体演化与中国传统美学形式的园林花窗装饰相结合，借鉴瓦片造型拼搭羊纹图形，传承康熙青花瓷文化中的色彩格调和毛笔线条气韵，运用数字生成艺术转化形成系列时尚“羊”纹造型图案，产生了大量的可在设计中应用的平面装饰素材，可以应用于生活用品的设计开发，提供传统文化与本土美学相结合的多种可能性。在跨文化、艺术、设计、生活的领域，恒源祥在讨论中国传统文化和本土美学如何在当下发展的同时，为创新独特的品牌美学定位和寻找未来文化产业发展道路完成了重要的探索实践。

3.通过感观愉悦展现品牌美学理念

品牌美学理论认为除了品牌的内在价值，外在设计的美好形象也是品牌构建的重要方面。因此，品牌之美是一种综合的愉悦体验。这种愉悦体验主要表现在审美对象引起的感觉、知觉、表象所带来的综合情感因素，从而形成独特的审美文化。[2]比如恒源祥作为纺织服装类品牌，除了款式、图案、色彩的视觉设计，也包括温暖的触觉体验，以及人们对“恒源祥，羊羊羊”家喻户晓的广告记忆。再如恒源祥为2022年北京冬奥会、冬残奥会设计的颁奖花束“绒耀之花”，充分考虑了色彩的设计和运用，以红色的玫瑰和粉色的月季为主，辅以淡黄色的铃兰、绣球，清新、自然，色彩运用意象鲜明，颜色搭配和谐相宜，凸显了冰雪运动的鲜明特色，给观众留下深刻印象。还有当时冬奥村里的绒线纤维镜像艺术装置作品《绒之百花 春之镜像》，在设计时，通过对色彩、大小、形状等视觉元素的平衡和严格设置，达到空间节奏的和谐，五颜六色的绒线花在镜像空间中由红色和黄色的绒线悬垂在空中，映在地上的镜面上，与观众一同形成了“绒之百花 春之镜像”的美好景象，给观众带来美轮美奂的独特体验。

2023年，恒源祥《花的三重境》于中国工艺美术馆（中国非物质文化遗产馆）惊艳亮相，带来中国式浪漫的绝美体验。它是一件综合了不同艺术门类的、体现传统与创新的艺术新物种，创造性地使用了陶瓷、绒线、不锈钢、玻璃等综合材料，营造出极强的当代感，但是所呈现的却是具有浓厚中国文化象征的青花和花窗视觉符号。天上用绒线悬挂的花窗、空间中行动的人、镜面地面形成的“天、地、人”空间结构，以及抽象的青花画面无不体现着强烈的中国气韵美学特征，使整个空间场景充满了由造型性和哲学性的中国文化象征所产生的艺术形式意味，带来中国式感官场景体验。《花的三重境·繁光》更是将这种审美感观体验发挥到了极致。300个青花薄胎陶瓷吊灯从地面中心向天顶边缘蔓延，圆形展厅四周环绕的镜面映衬着中心的陶瓷装置，玉壶光转，人影参差，形成美轮美奂的震撼场景。蓝色绒线从天空中悬垂，又连接起众多瓷片，拼接成五环之花，并运用数字生成艺术转化形成系列时尚“羊”纹造型图案，形成了“三重镜”的层层递进审美艺术表达，给观众带来了独特的品牌美学视觉盛宴。

4.创造深度完美的情感与场景体验

仍以《花的三重境》为例，它以绒线和陶瓷为主要材料，经过一年多的创意设计，在物理世界和数字世界交替制作完成，呈现了一个高度6米、占地100平方米的错层镜面空间。数个直径3米左右的大型青花瓷花窗由蓝色绒线吊挂空中，并随音乐缓缓转动。当观众走进作品空间，旋转的陶瓷花窗、空间中行动着的观众、表演者即一同映照在三面通透的镜面、墙面和地面中。在这件作品中，观众和艺术空间融为一体，艺术作品与观众的界限被打破。观众体验到的是一个可进入、可互动的梦幻般的艺术场景。此外，作品结合多种形式的“中国式”表演，以突出中国符号为主体，展现了由造型艺术家和表演艺术家以及观众共同打造的中国式艺术场景，其创造的深度综合美学场景体验是极具独创性的。

同时，数字经济是当下时代不可回避的发展趋势。品牌美学的建构要通过先进数字技术提升产品品质、传播效能和消费体验。数字经济是组合了多种前沿技术的互联网新形态，可以开拓新的消费场景和模式，带给消费者更多的便利和更好的体验。用智能化、数字化技术赋能品牌建设是品牌美学不可或缺的元素之一。恒源祥自2011年开始数字化转型，不断开拓新场域，跟进新赛道，积极搭建全渠道生态和融媒体生态下双轮驱动消费端数字化场景。目前在探索3D方式呈现服装设计，未来继续探索虚拟店铺的呈现、全链路设计研发的数字化解决方案、共享数字设计能力和数字设计资源等。恒源祥将持续关注新的数字化消费场景的打造，借助新技术所带来的综合感官体验与消费者展开充分的沟通与共创，打造独有品牌美学风格的“心消费”价值循环。同时，恒源祥在诸如生成式人工智能等技术领域提前布局，先试先行，以数字化推动品牌现代化，以品牌现代化助力产业终端发展，是对品牌美学构建的有益探索和尝试。

5.融入中华优秀传统文化丰富品牌内涵

优秀的品牌都有着丰富的思想文化内涵，文化和品牌相辅相成，缺一不可。文化是品牌美学的应有之义，品牌美学的文化内涵源自中国传统文化精神、思想和哲学的精髓部分，或是对民族、地域文化等特色文化基因的传承。[1]中国品牌在发展中逐渐认识到，要想在全球市场获得一席之地，仅仅依靠产品和技术是不够的，还必须不断挖掘更深层次的文化价值，为消费者提供与众不同的精神价值。许多国内品牌通过深入研究和传承中华优秀传统文化，成功地将传统与现代、东方与西方完美结合，打造出独具特色的品牌形象，持续推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。

恒源祥《花的三重境》正是以传承中华优秀传统文化为宗旨，以体现中国式现代化的艺术创作方法的学术研究为目的，探索如何将传统文化以现代形式的艺术观念进行表达，并最终以艺术作品的形式向社会公众展出，实现传统文化和传统技艺在传承中创新、在创新中传承，即依托当下的观念和技术，以不断更新的方式，将古老的中华文化精神内涵传递给当代和未来。艺术是展示文明形态最直观的方式之一，这是当下中国最需要的一种对传统精神的转化手段，是在中华优秀传统文化复兴基础上的创造性发展，更是对党的二十大提出的“中国式现代化”发展方向的一种诠释。诞生于“恒源祥线逅绒瓷”艺术工作坊的艺术作品《花的三重境》，以及在此工作坊项目期间产生的其他作品，通过艺术手段对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，这种学术思想将会推动艺术的未来发展，甚至可能引起一场艺术革新，为开创一个中国式现代化的艺术新时代作出引领性贡献。同时，通过探索出一条以艺术的方式总结传统文化表征系统中的美学编码，结合当下的表达观念和技术手段，用所总结的美学编码进行造型和图案创作的路径，形成艺术与设计的多种形式，从而创造一个深度开发文化资源的模式，再一次为消费者带来崭新的美好体验，实现品牌在传承中创造的现代化发展演绎。

再以恒源祥《花的三重境·繁光》艺术装置美学实践为例，300个青花薄胎陶瓷吊灯从地面中心向天顶边缘蔓延，每一个陶瓷吊灯都仿佛一盏盏温暖的孔明灯，错落有致地呈现即将飞腾高空的样貌，又似一团团用青花团成的绒线，寄托了美好的祈愿与祝福。作品体现了一个中国国民品牌对“美”的不懈探索与创造，对中国文化的理解与升华。企业在品牌现代化构建中通过参与文化艺术创作，让消费者感知品牌和文化的融合，用艺术化的方式与消费者“再沟通”，传递中国式现代化发展下品牌的文化内涵和特色表达，用优秀的传统文化丰富品牌内涵。

四、结语

在当今体验经济和美学经济逐渐盛行的时代，品牌美学为成功塑造品牌提供了一个新的视角。任何时代的发展，都需要与时俱进的“美学”。品牌美学的提出源自消费者对情感和精神需求的增加，但逐渐提升到心灵感动层次上的品牌建设绝非一朝一夕之功，而是一个艰辛漫长、日积月累的过程。在现代化视域和现代化发展建设的过程中，需要创新与价值双引擎驱动。新时代品牌美学的创新，正是“人性、商业性、实用性”融合创新发展的“新美学”。我们还应在美学的基本理论指导下，灵活运用文化艺术手段，不断探索品牌美学建设的方式和途径，积极创造品牌的综合美学体验，高质量推进品牌建设工作，全面提升我国品牌发展的总体水平，不断推动我国从品牌大国向品牌强国迈进，更好地满足和实现人民对美好生活的需求，促进人类文明向更高层次发展，为谱写中国式现代化的新篇章持续贡献力量。

【作者简介】

陈忠伟：恒源祥（集团）有限公司董事长兼总经理。

（责任编辑 刘艳妮）