胶东大鼓：被时光打磨的“人文戏”

朱七七

梁金华正在表演胶东大鼓

左手抡起日月板，右手击打书鼓，顿时清脆的板声响起，鼓声阵阵。在日月板与书鼓天衣无缝的配合中，表演者两眼炯炯有神，余光里闪着一丝温婉的俏皮劲儿，这就是胶东大鼓。

胶东大鼓，原为盲人调

胶东大鼓，是产生于胶东半岛沿海各县的一种民间曲艺形式。因系盲人始创并演唱流传，初名“盲人调”，算是盲人们养家糊口的行当。主要伴奏乐器用书鼓和三弦。

过去，大鼓书在胶东地区非常普及，每个县都有说大鼓书的，名称也不统一，往往冠之以艺人所在地的具体地名，如蓬莱大鼓、福山大鼓、栖霞大鼓、荣成大鼓等。

胶东大鼓的艺术手段，主要是说和唱，通过说唱来交代故事，描绘人物，介绍环境，渲染气氛。

说得亲切，唱得动听。其特点是简便易行，一两个人，一两件乐器，甚至一个人带着击节鼓板，不需化装，不需行头，走到哪里就说唱到哪里。胶东大鼓音域宽广，音调高低变化很大，高亢又婉转，十分丰富、动听，一直保持着健康纯朴的乡土气息。

胶东大鼓，在2008年入选第二批国家级非物质文化遗产项目名录，主要代表性传承人有梁金华等。

梁金华在课堂上为学生们演唱胶东大鼓

梁金华，传承非遗鼓声不息

梁金华，14岁就跟随父亲梁前光学习梁派大鼓，自从接过日月板，转眼半个多世纪过去了。而今年近八旬的梁金华依然满身精气神儿，谈起父亲梁前光，谈起胶东大鼓，她充满自豪。

梁金华，自幼受父亲影响，胶东大鼓的旋律张口就来。14岁那年她正式参加工作，做了纺织工人。“厂里领导找到我说，既然你是梁前光的女儿，那去跟你爸学个唱段，给咱们厂里做做宣传。当时一听很感兴趣，跟父亲说了这个想法，他很痛快地答应了。”梁金华说。

胶东大鼓是由大鼓套、起声、甩腔、平板、花腔、悲调、快板、反调快板、数板、落板、散板等一整套唱腔鼓板结构组成的。与西河大鼓、京韵大鼓打单点不同，胶东大鼓打的是双点，鼓板一块儿，上下都得打。

“练习日月板的时候，我开始打退堂鼓了。父亲看我学不下去了，软硬兼施，连哄带训斥地逼着我学。”梁金华说，日月板把手磨破是常事，到冬天手上会起冻疮，用手绢一缠接着练。如此反复，终于把“沉甸甸”的日月板练得游刃有余了，想打出个什么花样就能打出个什么花样。

继承父业的梁金华，艺术上力求精进，大胆汲取“姐妹艺术”精华，不断丰富胶东大鼓的板式唱腔。如：她演创的“花腔散板”“平腔散板”，改进了平稳对称的传统唱法，从而成为更加贴近生活，更能发挥人物思想情感的新唱腔，听之，使人耳目一新。

梁金华说唱的中篇故事《夺印》在农村演出百场而不衰。梁金华和徒弟孙燕等演出的对唱《毛主席的旗帜永飘扬》在上海地区演出200余场，场场谢幕，很受欢迎。梁金华在天津演出《刘玉环》时，曾受到骆玉生、马三立、苏文茂等前辈艺术大师的肯定和鼓励。

可以说，梁金华见证了胶东大鼓的繁荣、衰落、复兴，也经历过对胶东大鼓的改造和坚守。现在，她虽然年事已高，但一直用自己的心力坚守着胶东大鼓的传承。