荷意人生 由心达性

徐新奎

“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”荷花作为中国的十大名花之一，承载着清香远溢、连年有余、和气生财、清高廉洁等上下五千年中华民族的文化情感，深受人们敬仰与追捧的同时，也成为历代文人墨客挥写不辍的题材。而真正爱荷、写荷、画荷，又以荷取名，对荷花情有独钟并以画作由心达性的，非荷生莫属。

天地之中蕴荷意

中岳嵩山是释道儒三教荟萃之地，也是荷生水墨荷花的灵感来源。荷生生于登封君召书香门第，自幼沉浸书画文化熏陶，释道儒文化耳濡目染。荷花通莲花，少林寺的“莲花步道”“莲花宝座”“莲刹”物象，中岳庙崇尚的“青莲”意境，嵩阳书院“程朱理学”的格物致知理念等，对荷生的思想影响深远。

20世纪90年代初期，父母自主请命到嵩阳书院筹办聋哑学校。嵩阳书院作为中国古代高等学府，宋代程朱理学发源地，程颢、程颐、司马光、范仲淹、朱熹等儒学大家曾先后来这里讲学。融合佛道有益成分，发展完善孔孟之道的“洛学”新说，与父母倾其所有办学助残，清廉俭朴的家风，熏陶感化，令其对北宋理学家周敦颐的《爱莲说》情有独钟。

荷生不爱读死书，却有样学样，承接祖传心存善念，乐助四方之美德，崇尚画道于人道，画道于禅道，对“莲花盆路佛光道，渐行更闻梵音高”“芙蓉万朵开光相，便是南天选佛场”等荷花诗抄兴趣盎然。直到有一天，因上课画画被老师家访，其父以苏轼口吻感叹：“书不好读，变而学画吧。”

进入河南大学之后，荷生师从韩野、曹新林、丁中一、左国顺、史国良、卢禹舜、戴泽，临遍山水、花鸟、水彩，并屡获大奖，但真正触及心灵，令画作发生蜕变的乃其承载闲、静、清、空、淡、远之少林禅宗心悟文化深层次意境，汲取老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”之道法精华，秉继孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之嵩阳儒德中和文化血脉底蕴。这也是荷生追求“有道有艺”弃万物独尊荷花艺术人生的真实写照。

独辟蹊径写荷生

荷生笔下荷花构图简洁洗练，阴阳、虚实、大小对比强烈，浓淡前后呼应，笔墨相得益彰，穿插有致，疏放空明。粗枝大叶间挥毫皴擦，恣肆疯长，突出整体布局，彰显清新奇巧。画风气韵传神，妩媚清风，静逸绝俗，气宇轩昂，娇艳欲滴，墨趣丛生。

卢禹舜对荷生画作厚爱有加，称其“注重写的水墨精神，用善变的笔墨情趣，借荷花舒心中逸气。感悟古意，深研画理，用气韵写高洁神物，以诗意影佛家文化，用画笔释禅道精神，用心境解国学精华”。纵观其画作狂放大胆、随意挥皴，激情宣泄、势接千古，外师造化、中得心源，疏秀放逸、空灵剔透，创新不失法度，出格气韵溢流，非笔墨技法深厚功底而不可及。上溯徐渭、八大山人、石涛之笔意，下取吴昌硕、齐白石、潘天寿之养分，均见其去芜存精、传模移写之墨迹。

在整体布局上，荷生讲究主从均衡，虚实对比，对角线分割，立地式开合，线条简练，错落有致，和谐统一，既取八大山人叶大梗长简练生动之艺术疏密，兼潘天寿的气盛势旺之灵动韵味，凸显个性活力；又珍视枝叶花蓬和谐共生之阴阳对应，保持优秀传统文化的美德，坚守共性融和。

在表现艺术上，荷生吸纳众家之长，形神并举，放而不狂，擅用泼墨、破墨技法，淡墨勾皴，浓墨点厾，散锋擦扫，浓淡相宜，豪奢放逸，一挥而就。既推崇八大山人、徐渭之柔美与神和，用立体笔墨丰富视觉效果，以狂放释气韵生动，激人心灵；又不失传统之技法、天然之形似，用明暗润洁雅灵动，以清新展时代傲骨，催人上进。

在思想情感上，荷生深受传统文化影响，无论是千姿百态的墨荷，还是气象万千的水墨山水，都是其思想文化观念的真实反映。其作品蕴含着道家“任自然”思想，佛家“无法而法”论说，儒家“仁爱”美德，与涉及儒释道三家的徐渭、八大山人的墨荷文化内涵一脉相承，又独具积极向上“精气神”艺术素养。

其笔下荷花，即使秋天也生机盎然，从无“自古逢秋悲寂寥”“秋声起自枯荷处，染尽寒霜说尽愁”的凄凉惆怅悲伤情感，始终保持“荷花一夕凋，万里秋无色”的阳光生活心态。故有徐渭之“放”而不“狂”，得八大山人之“韵”而不“寂”，取吴昌硕之“气”而不“艳”，又兼具潘天寿之苍劲、张大千之飘逸、石涛诗画之特色，而激扬灵动、清新超逸、奔放不羁、和谐共生的整体观念与中和品质。

诗画互融映荷趣

受“诗画本一律”的绘画思想影响，荷生常常在绘画中以诗充盈绘画，达到“古人诗文不能尽兴、以书画遣之”的意境。

荷生痴迷画野荷，外出野游偶遇山间荷塘，便疾笔劲墨，干皴湿破，或突放，或飘逸，或挺拔，或眷恋。须臾间，一只含苞欲放的花苞卓尔不群，两片硕大荷叶迎风相应，虚实间侧露两朵荷花，恰似犹抱琵琶半遮面的仙女含羞而立，温婉迷人，情趣横生，美其名曰《清风荷韵》。然意犹未尽，赋诗“相逢记得芙蓉开，接天碧叶映红腮。恍若梦里仙子面，姗姗步入画中来”。以诗喻画，诗画互融，彰显一种文人墨客诗情画意之艺术追求。

荷生独爱画荷有其厚重文化背景，写诗又在明志，在释法，在抒怀。其作品《不染尘》采用大开大合技法，寥寥数笔荷叶清新出浴，荷梗交错挺拔，荷花交相辉映，松鹤平和雅致，并配同名诗：“映日荷塘碧连天，叶茂花繁醉人眼。鸳鸯依偎鱼儿游，入画之景尘不染。” 以诗画同题表达物之情态及个人情愫，达到借物映道之目的。荷生视荷花为圣物，有其诗云：“巧处都有点缀来，墨韵挥洒自主情。人道仙荷是神物，我写神物入丹青。”

醉墨荷花心性清

荷生醉墨荷花风骨遒劲，挥洒豪放，笔酣墨畅，飘逸清朗，风格迥异，道法自然，完全一种沉浸在自我陶醉的创作中，得到自我人格完善的表达，进而实现由心达性，感悟“绘画是什么”的天人合一艺术境界。

写心达性作为绘画心态的总体特征，心指认知理念，重在智慧、技巧；性是情意感性，重在情感、意蕴。通观历史，赵孟頫以醉墨解郁，黄公望以醉墨悦情，苏轼、石涛、顾恺之以醉墨行善。荷生出生天地之中，深悟儒释道传统文化智慧之真谛，以平常心作画扶残助师献爱心，义拍募捐做公益，以进取其心修身养性，体悟蕴藉于醉墨荷花之间、人所不能之画道：外师造化，中得心源。

邵尧夫有诗云：“美酒饮教微醉后。此得饮酒之妙，所谓醉中趣、壶中天者也。”酒后机体生存放松，处于人体潜能发挥的最佳状态。荷生微醉醺酣中即兴创作，常常更具人性之美。一次，荷生出国归来，舟车劳顿，先言夜晚不再创作。然故友为其接风，酌酒后，闻悉老家十里荷塘修葺一新，踔厉风发，欣然提笔，挥毫泼墨，笔兴随酒意而恣意涂抹，笔力随酒韵而悦性弄情，禅心运笔，明心见性，荷情即我情，荷性即我性，一幅“花开见佛”天趣逸品顿然而生。

荷生“饮酒挥毫、落笔生辉”之绘画艺术，俨然已突破“我心”之意境，经过“真”与“善”之锤炼，升华进入畅达人性的“无我”艺术境次。