雅歌谁解继投壶

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“投壶”这项体育运动，源自中国古代的“射礼”，是古人宴饮集会时的游戏，主要规则是用手而非借助角弓把箭矢投到远处的壶中。“投壶”最早是“礼乐”文化的一部分，在后世的发展中逐渐娱乐化、普遍化。《礼记·投壶》中记载：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。”是说主人捧着箭，司射（掌管射事之人）捧着盛筭（suàn）器。盛筭器是指盛着计数筹码的器物，因此投壶运动以参赛者投中箭矢的数量作为胜负依据。除了主人和司射，主人还会派人拿着壶站在一边，向宾客们展示壶的样式。从人员设置和各司其职的任务分配上来看，“投壶”是非常符合“礼”之标准的一项运动。

投壶需要的工具如上文所说，包括了箭矢、盛筭器、壶等，宴会上，宾客们酒到酣处，遵循一定的礼节仪式和规则后，就可以开始投壶比赛了。投壶这项运动是“礼乐射御书数”中“射礼”的衍生物，在秦汉时期，投壶与宴饮相结合，供贵族娱乐。魏晋时期，投壶得到进一步发展，出现了各种投壶玩法。唐朝时，投壶开始大众化，市井街道皆可见人们投壶的身影，这项运动还东传至朝鲜、日本等国家。宋元时期，官方对投壶的投法规范化。明清时期，投壶在士大夫阶层仍旧流行。但到了清末时期，西方现代体育传入中国，士大夫阶层礼乐文化衰微，投壶便渐渐退出了历史舞台。

由于投壶与礼乐、宴饮等士大夫阶层热衷的文化活动紧密相关，而士大夫阶层是诗歌的主要生产者，因此投壶成为了很多诗人所描写的意象。以唐朝诗人为例，“诗仙”李白借投壶描绘了将士们的军中生活，他在《江夏寄汉阳辅录事》中道：“他日观军容，投壶接高宴。”在《登邯郸洪波台置酒观发兵》中道：“击筑落高月，投壶破愁颜。”可见在当时投壶已成为军队中大败敌军后、摆宴庆功的主要娱乐方式。“诗圣”杜甫用诗句“杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清”描写了文人墨客投壶怡情、遍览群书的雅事，又用“能画毛延寿，投壶郭舍人”一句描写了唐人对投壶之事的喜爱，以至于当时出现了以郭舍人为代表的“投壶高手”。诗人高适以“投壶华馆静，纵酒凉风夕”描写了文人雅士在闲集宴饮时的投壶比赛，可见在当时，投壶成为雅致、恬适的代名词。“宫词之祖”王建写道：“分朋闲坐赌樱桃，收却投壶玉腕劳。”诗中描写了宫女们闲暇之时，乐此不疲地以投壶为娱乐手段，同时以樱桃为筹，以至于她们拣回扔出去的众多箭矢时，捡得手腕都有些疲劳了。

投壶作为中国古代一项重要的体育活动，虽在现代已失去了其茁壮的生命力，但是从古人对投壶的描写中我们可以看出，投壶在古代人的生活中曾占据着重要的位置，研究投壶，是现代人了解古人的生活方式、感受风雅遗韵的一扇窗户。