课本素材之“反面教材”（一）

这一期，我们一起从课本素材中寻找那些“反面教材”，为写作助力。

1.小学而大遗的父母

原文再现：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （韩愈《师说》）

议论切入点：心明方能眼亮步稳。

老师的本质作用在于传道、受业、解惑，后者解惑方为学之本质。解惑可以解决心中的难题，更可以解决生活中遇到的问题，指引心灵方向的关键路径。从这一角度来看，韩愈的见解强调解决问题是学习的最终目的。《师说》中提到的“小学而大遗”的父母，正是因为臣服于耻学于师的风俗，对学习的本质认识不清，对如何教导孩童自然也就不明，以至于本末倒置。学习如此，做人亦然，内心清明，透过现实的迷雾洞察事物的规律，方能明方向，稳步伐。

运用示例：人生路漫漫，内心清明，不被浮云遮望眼，方能洞悉本质，明晰方向，笃行致远。热播剧《故乡，别来无恙》中苟丹丹在生活的历练中逐渐明确自己的追求，因而能够放下“别人眼中好的坏的必要的，不属于我自己”的一切，不被世俗的虚荣枷锁所困。反观《师说》中“小学而大遗”的父母，正是因为被“耻学于师”的不良风俗迷了双眼，模糊了学习的本质，以至于本末倒置，酿成“愚益愚”的后果。生活中，我们也要看清生活的本质，回归“人”本身，才能悦纳自己。——厦门大学附属实验中学 王雅澜

2.装腔作势、借以吓人的党八股

原文再现：有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了……无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。（毛泽东《反对党八股》）

议论切入点：实干精神永不过时。

自古以来，不乏空话连篇、装腔作势者，但只有务实肯干，追求真理的脚步才能深深印在历史。就如同毛泽东在《反对党八股》中所言，装腔作势、借以吓人害处极大，不仅不能解决问题，还耽误时机，形成不良的社会风气，可谓贻害无穷。我们写文章、作报告、搞辩论，也必须警惕这种装腔作势，反省自己所言是否科学合理，是否有实际意义。

运用示例：实事求是、脚踏实地的实干精神助我们开拓进取、奋发有为。焦裕禄面对兰考漫漫黄沙，深知理想和规划不等于现实，亲自下乡实地考查，以“少讲空话，多办实事”的利刃击退“三害”，为兰考大地换来新生。反观毛泽东在《反对党八股》中所提到的言之无物、装腔作势以吓人的“党八股”，不仅无益于解决问题，还掀起了社会的不正之风，危害极大。故寻真理、成大事者，须秉持实干精神，在追梦路上实现自我价值。——厦门大学附属实验中学 黄舒雯

3.未曾夜泊绝壁的士大夫

原文再现：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（苏轼《石钟山记》）

议论切入点：警惕隐性思维受限。

为什么苏轼认为士大夫终究不肯以小舟夜泊绝壁之下？从原文可以推测原因有二，一是环境险恶，一叶扁舟夜航在悬崖之下，加之风浪不定，随时有生命危险；二是士大夫们多有学识，思考可能更倾向于自己推理、借鉴他人说法或查阅典籍。而像苏轼这样亲身实地探查的，可以说少之又少。可见，身份有时候会对人的思想与行为造成难以察觉的局限。然而，真相对每个人都是公平的，要获得真实的数据，有时非实地调查不可。

运用示例：生活中我们常受隐性思维局限，难以看清事实。身份与认知背景的局限便是隐性思维的体现。《河中石兽》中老学究因学识而忽视客观实际，最后被目不识丁却经验丰富的老河兵打脸；苏轼《石钟山记》中的“士大夫”也因其身份局限而错失亲身求索的勇气与机会。当下，我们也应当警惕这诸多隐性思维的局限，慎思躬行，求真求实。——厦门大学附属实验中学 林美妍

4.缘木求鱼的齐宣王

原文再现

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（《孟子·梁惠王上·齐桓晋文之事》）

议论切入点：前方多歧，让“目的思维”带路。

人在行路途中，容易耽于风景，迷于花树而一叶障目，匆匆赶路却南辕北辙，就如孟子眼中那个缘木求鱼的齐宣王，明明心有一统之志，却忘记了治国之本在于人心。齐宣王以武力征战天下，他人畏之而非服之，即使胜利也无法长久，甚至还会制造怨恨，为国家安全埋下祸根。孟子的思想是超越时代的，虽然没有得到战国诸王的认可，却给予我们启发。做人做事，不要忘记目的是什么，以目的去选择路径，才不会劳而无获。如教育的本质是立德树人，是帮助一个人实现能力的提升和精神的成长。若谨记这个目的，我们便不会以分数取人，以至于缘木求鱼，徒劳无功。

运用示例：齐宣王怀统一大志，却在诸侯纷争的时代忘记保民的初心，以武力征伐天下，如缘木求鱼，后患无穷。我们在人生旅途中也可能像齐宣王一般，汲汲于功利性的目标，忽略长远、本质的追求。王小波曾在书中写道，有人问一位登山者：“谁都知道登山既危险又没什么实际的好处，为什么要登山？”登山者回答：“因为那座山峰在那里。”目的思维正是对更辽阔高远的追求之笃定，它能赋予我们追梦的热忱与孤勇，以更稳健的步伐去攀登生命的高峰。——厦门大学附属实验中学 蔡家玥

（编辑：李跃）