近代东北山东会馆对地域文化的影响

【摘 要】清末以来的几次大规模东北移民浪潮中，移民会馆因需而生。迁入东北的外省移民以共同的文化信仰为基础建立起众多移民会馆。移民文化与当地文化的交融碰撞，从信仰思想、近代化和城乡阶级思想方面对东北的地域文化产生了深刻意义并影响至今。以东北地区的山东会馆为典型进行研究，可以更加深入的了解移民文化对移民地域的文化影响，对东北各地方会馆的保护和维护，对于研究会馆史、移民史具有一定的现实意义。

【关键词】近代；东北地区；山东会馆；地域文化

【中图分类号】K25 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）04—067—03

移民运动在本质上是一种文化的迁移[1]，近代东北地区经历了几次移民大迁徙，大量移民涌入东北地区，并在东北建立了大量移民会馆，移民会馆的特殊性质决定了其特殊的职能和影响，对迁入地产生了深刻的文化影响。目前学界关于会馆史的成果颇丰，代表性的著述有：王日根的《中国会馆史》、何炳棣的《中国会馆史论》。学者们对移民会馆的研究主要集中在四川、贵州和安徽等南部地区，而对东北近代移民会馆的研究则刚刚开始，仅有一些论文对其作了简单的论述，并未进行深入研究。

一、近代东北山东会馆概况

清代以来的大规模移民运动，不但给东北地区带来了大量的人口，而且对地方经济也起到了一定的推动作用。在一些交通发达的城市，来自同乡的商人群体更是抱团建立了诸多会馆。会馆是同乡人士在京师和其他异乡城市所建立，专为同乡停留聚会或推进业务的场所。狭义的会馆指同乡所公立的建筑，广义的会馆指同乡组织。[2]

山东商帮通过海陆交通来到东北地区，基于各种需求，建立了众多移民会馆，其大部分都分布在交通便利的城市，尤其是海陆交通发达的辽宁沿海地区，从地图上来看，这些会馆的分布位置是从由沿海向内地辐射的，因此呈现出沿海多、内陆少的特征。根据现有的史料整理，东三省地区曾建立过31所山东会馆，其中：辽宁省15所，吉林省9所，黑龙江省7所。

二、近代东北山东会馆对地域文化的影响

移民会馆则更多为“敦睦乡谊”举办一些文化娱乐活动，同乡聚会活动是移民会馆的主体行为。[4]移民会馆里的各种活动，主要是“同乡会”举行的。同乡会的活动形式，主要有以下四点：第一，联络感情。通过聚会、聊天、交流等方式，互通信息、联络感情。第二，参与公益事业。第三，联谊活动。第四，会馆中还设有“公所”和“学塾”等公共设施，为同乡子女解决上学问题。移民会馆的一系列活动，都从不同程度上影响着东北地域文化的发展，其中比较明显的就是传入新文化、近代化发展和文化交流融合三个方面。

（一）传入新文化

1.建筑文化

清末大量山东农民背井离乡，开始了历史上声势浩大、规模巨大的“闯关东”移民活动。除此之外，还有许多山东商人来到东北进行长期的商贸活动。在这一阶段，大量的山东人涌入东北，他们在东北各地还修建了山东会馆，积极参与到了当地的社会生活中来。同时也将他们的建筑和建筑风格带到了东北地区。

天后宫在建筑格局上，往往与会馆合二为一，因此在这种情况下，天后宫也可以直接等同于会馆。[5]演戏表面上看，是会馆为了联络乡谊而举办的文娱活动，实际上演戏发挥了许多功能。第一，显而易见的就是加强同乡人之间的凝聚力，通过文娱活动，慰藉在异乡的孤独感，升华彼此之间的感情。第二，通过娱乐活动来酬谢会馆所在地区的土著居民，加强会馆与当地的联系，彼此更好的融合，为之后会馆在当地的顺利活动打下良好基础。在辽宁盖平县的福建、浙江、山东三个会馆，由于财力充足，他们在客居地襄办各项善举。”[6]

2.儒学思想文化深化

山东移民带给东北文化层面的影响，除了建筑文化方面的，还有更深刻的思想文化方面。齐鲁之地向来注重科举，读书之风颇为浓郁。迁入到东北的山东移民也将对读书的重视一并带到了东北地区，儒学文化作为中华文化的核心文化，自然也是山東汉人移民群体的主体文化，儒家“重学”“仁义”“孝悌”等思想在这片土地上逐渐扎根、生长。会馆帮助移民生活的同时，这些移民也在建设会馆。一些文化移民后续参与到了东北县志、通志的编撰中，另一些文化移民则是教书育人，积极传播儒学文化，并与时俱进，推陈出新。这不仅有利于改善当地社会风气、稳定社会秩序和民族融合，也为东北教育事业的近代化和进步打下了良好又深厚的基础。

（二）公共设施促进城市近代化

1.兴办新式教育

山东会馆在当地建设小学，创办新式教育，会馆所使用的近代教育系统与方法，不仅对国民的文化素养进行了培育与提高，还对近代城市公民的基本素质进行了全面的提升。推动着东北城市近代化的发展，东北地域文化在这个过程中也发生着潜移默化的改变，成为当代东北文明不可或缺的一部分。

2.公益慈善活动

东北地区的山东会馆还在其所在地区定期举行义捐赈灾、修桥铺路、举行义诊这样的公益慈善活动，修建电影院等城市基础公共设施。山东会馆在东北城市修建电影院，不仅推动了东北的近代化进程，同时在一定程度上极大丰富了东北市民的精神文化生活。会馆的身影往往出现在慈善救济史中，虽然慈善救济属于社会史这一大类中，但是如果从更深刻的角度去研究，慈善救济措施对该地域所造成的精神文化影响，则是持续更久、程度更深的方面。

移民会馆作为一种民间自发的社会组织，积极参与到社会救济中来，发挥着其社会职能，这一点有很多史料可以佐证。山东会馆在建立之初，救济的对象仅限于来自同乡的贫困山东移民，会馆给予他们吃住和工作机会，甚至解决贫困子女的上学问题。发展到后来，会馆的慈善救济功能逐渐完善，其帮助的对象和范围也不再局限于从前，辐射范围逐渐扩大，对所在地域的影响力也渗透进社会生活的方方面面。山东会馆在东北地区所进行的一系列公益慈善活动，有利于慈善文化的发展完善，也为公益慈善事业的现代化打下了良好基础。

（三）文化交流与文化融合

山东会馆是山东商人在东北地区建立的移民会馆，聚集在会馆里的大多是来自山东地区的同乡人，他们以东北山东会馆为载体，以同乡情谊为纽带，在保有山东文化习俗的同时，也吸收了东北文化的精华，使其二者相互交融。在传播山东地域文化的同时，也为东北文化注入了新的内涵和活力，极大地丰富了东北文化，促进了东北文化多元化发展。

1.不同地域文化交织渗透

山东会馆在促进文化交流与文化融合方面发挥着无可替代的作用。山东会馆促进了不同地域之间的文化交流，会馆最初是原籍文化的集中体现物[8]，不仅体现在会馆的建筑风格方面，更表现在山东会馆所蕴含的精神文化方面。移民的本质是一场文化迁移，那么山东会馆作为移民会馆，可以说是当之无愧的“移民乡井”，分布在东北各地大大小小的山东会馆，等同于一个个文化据点。每个山东会馆都代表着山东乡土文明，在会馆内部，来自同省的同乡人“操乡音、叙乡情、演乡戏、食乡味、依乡俗、过乡节，按家乡的习惯制度规范，按家乡的习惯实施义举”[9]。他们的这些行为并不单单只是会馆成员的内部行为，同时也是作用于当地风俗文化的社会行为。山东会馆作为一个社会组织，为不同地域文化之间的交流提供了一个社会场所，让山东文化和东北文化在此交织渗透，并最终完成了属于自己的文化迁移，在迁入地形成了独具特色的新文化。

2.传统阶级观念发生改变

在传统封建社会中，“士农工商”的等级观念被百姓奉为教条，但是随着明清以来商品经济的发展繁荣，商人群体频繁往来于各地进行商品贸易，在乡情、利益等因素的共同作用下，逐渐形成了自己团体，建立起诸如移民会馆这样的社会组织。并且，随着商人群体所掌握的财富增加，他们与官场之间的关系、在当地社会中所发挥的作用也随之发生改变。移民会馆的管理者往往就是这些大商人，他们出资修建会馆，管理和维持会馆，与当地官场建立联系，逐渐参与到社会政治、经济等各个领域中来，其社会地位也发生改变，不再是从前“士农工商”中最末位的“商”。在这种情况下，社会风气发生改变，传统阶级观念也被打破，商人的社会地位空前提高。甚至有一些贫穷的士人开始向往、参与经商，士人和商贾之间的对立渐渐的不复存在，不再像从前有高低贵贱的差别，而是变成了两个不同的职业选择。移民会馆不仅推动着传动阶级观念的转变，也是社会思想观念变迁的见证者。

3.不同阶级文化、城乡文化相互交流融合

移民会馆作为一个社会组织，其性质就决定了人员组成结构的复杂性。移民会馆里有官僚士绅，也有工农商贾。这种复杂的组成结构不仅保持了会馆自身较强的稳定性，也为士绅文化和庶民文化的交流融合提供了一个良好的环境。移民会馆因为自身发展的需要，不断向地方官场靠拢，寻求士绅的庇护，因此当地士绅也会积极参与到会馆的社会活动中来。会馆通过一些捐助、社会慈善活动可以发扬士绅文化的信义精神，通过祭祀活动来发扬士绅文化中的忠孝节义等观念，加强彼此之间共同的信仰信念，举行的演戏等活动则是在潜移默化中达到对成员的教化。士绅文化影响庶民的同时，庶民文化也影响着士绅阶级。在传统淳厚庶民文化的影響下，士绅商贾也会以捐助、救济行为为荣耀。在这个过程中，士绅文化和庶民文化两种不同的阶级文化相互交流，最终融合成新的形态。

“同乡关系使中国的城市与农村的关系一直颇为密切地联系着，官僚、衙门、科举、商业（包括市场信息的传递、货物的发送、金钱的贷款以及经济特产）都把同乡关系作为主要的联系纽带”。[10]在大部分的社会活动中，同乡关系将其中的风险降低到了最低限度。所以，以同乡关系为纽带的移民会馆就能便利的实现城乡文化的交流和渗透了。移民会馆的存在也让城乡文化进一步交流融合，彼此之间紧密相连。

（四）文化遗产影响至今

时至今日，大部分山东会馆已经湮没在了历史长河中，仅存的一些会馆遗址也不复当年原貌，只剩下断壁残垣。但是移民会馆所留下来的文化遗产却依旧影响至今，通过地方志、县志等史料记载，我们可以了解许多关于山东会馆的信息，以此领略当年山东会馆的兴盛和影响。对于现存的山东会馆遗迹，东北一些地区也对此采取了挽救和修复措施，试图铭记这一段会馆见证过的历史。

三、结语

东北山东会馆作为近代东北地区的历史载体，其内涵丰富的会馆文化是东北历史文化的重要组成部分。移民会馆作为近代东北地区独具特色又不可或缺的社会组织，它不仅是东北地区近代化的见证和载体，也在推动东北地区从传统向近代转变发挥着不可替代的重要作用。山东会馆作为近代东北地区分布较广、数量较多、影响较大的移民会馆之一，同时也保有不少建筑遗迹和史料记载，可以作为一个典型代表来研究东北地区的移民会馆对地域文化的影响。文化继承与文化更新是会馆存在与发展的基础与动力，而会馆的存在与发展是在封建体制的缝隙中不断地开辟自己的发展道路的。[11]山东会馆是顺应社会经济、政治发展需要而产生的，同时也反作用于社会政治、经济和文化，在中国传统社会的变迁中推陈出新、积极创新。东北山东会馆在东北地区的近代化过程中功不可没，深刻影响着东北地域文化的发展与创新。我们应该对东北各地方会馆的保护和利用，促进地区多元文化发展。

参考文献：

[1]葛剑雄.简明中国移民史[M].福州：福建人民出版社，1933.

[2]何炳棣.中国会馆史论[M].北京：中华书局，2017.

[3]高亚群.鲁商文化传播视野下的山东会馆建筑研究[D].武汉：华中科技大学，2022.

[4]范立君.清代东北移民会馆的兴起与近代转型[J].吉林师范大学学报（人文社会科学版），2022（5）.

[5][6][7]陈尚胜.清代的天后宫与会馆[J].清史研究，1997（3）.

[8][9][11]王日根.乡土之链 明清会馆与社会变迁[M].天津：天津人民出版社，1996.

[10]施坚雅.中国封建晚期城市研究[M].长春：吉林教育出版社，1991.

作者简介：贾靖雯（2000—），女，山东临沂人，硕士研究生，吉林师范大学历史文化学院，研究方向为中国近现代史、东北移民史、会馆史。