第48期参考答案

1.D（错在“珊瑚和海绵等深海动物虽然很难在深海中同时出现”，文本中没有特别指出是珊瑚和海绵。属于无中生有。）

2.C（错在“这些假说没有能够推动关于海山的研究”。应该是或多或少推动了关于海山的研究。）

3.B（A项，不真实。文本中说是“采样和研究不足造成的假象”。“海山绿洲假说”的主要内容是海山具有高生物量和高物种多样性。C项，否定了海山具有高生物量。D项，否定了海山具有高物种多样性。）

4.①海山具有容纳不同水层的生物的立体结构，其立体结构是其他深海生境没有的。②洋流遇到海山后的结果是鱼类数量增加，并吸引来了鲸、鲨鱼、金枪鱼、海鸟等顶级捕食者。③水流的冲刷，让海山暴露出的岩石成为珊瑚和海绵们的理想栖息地，而珊瑚和海绵所形成的立体结构，又为海星、蛇尾、虾蟹类、鱼类等生物提供了栖息地和庇护所。④大量的生物幼虫可跟着洋流漂到海山并驻留下来。

5.同意。理由是：①全球3万多座海山中，仅有约1%的海山开展了生物调查，研究比较充分的海山也就50多座，众多的海山亟待开展研究。②目前研究方兴未艾，相关海山调查仍不断有新物种发现，且许多海山调查所获的物种还未准确鉴定到种。③未来随着更多水下机器人的应用，将有助于我们真正深入到地形复杂的海山中，探测海山生物构成与分布的奥秘。

6.D（错在“不太注意礼貌”。文本中有一句“滚远！你妈还要你扶一把？”，这里的“滚远”不是因为生气而说，而是对自己的身体满怀信心，其中含有亲昵，不意味着不礼貌。）

7.B（错在“都是”，下句所说的“多扶几把”，是指工作上的，更是指政治上的。错在“是吕有怀说的客气话”，不是客气话，而是心里话。）

8.不同意。以“延安人”为标题，意思是延安人就是老黑一家人这样的人，是一心爱国，一心报国的人，这样，以“延安人”为标题，是画龙点睛，文章主旨得到了升华，而以“老黑一家人”为标题，虽然本文确实是写的老黑一家人的故事，但上面所说内涵和作用则不复存在。）

9.①本文人物语言富有个性。比如老黑说“咱们不作难叫谁作难？咱们不顶住一切困难和怨言，叫谁顶住呢”，充分表现了他的主人公意识，表现了他为国家甘受埋怨的高贵品质。②本文虽然以对话为主，但并不显得平铺直叙，原因是作者运用了欲擒故纵手法。老太太问儿子家属节约队上半年拣了多少材料，儿子回答后，又问多不多，得到肯定答复后，再问多了好不好，再次得到肯定答复后，老太太说：好不要脸！我们拣的多，就证明你们丢的多。这里因为欲擒故纵手法的运用，让对话有波澜，凸显了老太太思想的深刻。③细节典型，才能以一当十，凸显人物性格、人物品质。老黑指挥工人卸材料的细节特别典型。这个细节通过对老黑的动作描写，表现了老黑的老当益壮，让我们看到了新中国建设者崭新的精神风貌。

10.DEG

11.A（A.“秦爱纷奢，人亦念其家”中的“爱”，指“喜欢”，词义不相同，A项错误。B.“虽乘奔御风，不以疾也”中的“虽”，讲作“即使”，表假设，词义不相同，B项正确。）

12.A（原文是“未闻于封树”，意思是没有听说要堆坟树标记。这是或然判断，而A项将或然判断变作了实然判断。）

13.见译文。

14.①唐太宗反对厚葬，要求送葬的器物不能违反法令规定；②宰我认为父母死后居丧三年时间太长，坏处很多，提出居丧一年的观点；③孔子主张薄葬，他作为孝子，合葬双亲时没有起土堆坟，但他主张居丧三年，反对缩短居丧时间。

15.D（本词是以第三人称写的，而不是以女主人公的口吻写的。最后两句不仅写了男主人公离别后难以割舍，回头顾望的镜头，而且还描写了他的思想活动，即：越是望前走，归路将越是遥远。）

16.这两句写女主人公梦境中的两个细节：清泪湿罗衣，低声诉衷情。其中，“罗袖”因“泪多”而增“重”，足见梦境持续之久；“莺声”因“意密”而转“小”，是因私语不让人知。词人不写女主人公与心上人告别在即，却通过对偶句形式，单独表现女主人公梦境中的两个细节，这写法既起到突出女主人公情深意密的作用，同时也对下片侧重表现女主人公心上人的心境产生先后呼应的艺术效果。

17.（1）老吾老，以及人之老/幼吾幼，以及人之幼（2）吴楚东南坼/乾坤日夜浮（3）千里澄江似练/翠峰如簇

18.A根据这三种本领（由横线前的句子推断出来） B要进行土壤改良（归纳横线后句子大意即可）

19.⑤不合逻辑。修改为：这种特性使它们能够在盐碱地生存和繁衍。⑥搭配不当。修改为：有效地减轻了植物体内过多盐分的负担。⑦成分残缺。修改为：避免了盐分积累导致细胞被毒害。

20.不行。本句与前面的“就像南方的人一样清秀水灵”句子结构一致，前后对称，使得分号前后的句子构成整句，读来有节奏感，更加上口。修改后，分号前后的句子不能构成整句。

21.经风沐雨后，秧苗出落得青翠欲滴，如列队的士兵，齐展展、直挺挺，英姿飒爽。

22.作者不说小河三天两日给稻田补水，而是说“河水隔三岔五地来访问稻田”；不说秧苗的根部没于水中，而是说“秧苗的脚踝一直隐没于水中”，读来让人感觉更形象，更有趣味。

23.略。

【参考译文】

材料一：

贞观十一年（637），太宗下诏说：“我听说死亡就是生命的终结，是让人返璞归真；埋葬就是埋藏尸体，目的是使人再也看不见。古代的风俗，没有听说要堆坟树标记；后世立下规矩，才为死者准备棺椁。谴责僭越奢侈的做法，不是吝啬嫌其费用太多；赞成节俭薄葬，其实是看重他没有做有害的事情。所以，唐尧是圣明的国君，传说他葬在谷林时仅在墓的四周种树做标记；秦穆公是圣明的国君，葬在橐泉宫时没有堆土做丘陇。孔子是孝子，在防这个地方合葬双亲时没有起土堆坟；延陵季子是位慈父，在远离家乡的嬴、博一带安葬了儿子。这些人都心怀着长远的考虑，有独特果断的明智，是便于死者能够安卧在九泉之下，并不是为了在百年以后获得美名。到吴王阖闾时就违背了礼制，墓中用珍珠美玉雕刻成凫雁；秦始皇更是奢侈无度，在墓中用水银来象征江海；季孙专擅鲁国大权，死后用美玉玙璠来装殓；桓魋在宋国专权，制造石椁来埋葬。这些人没有一个不是由于贪婪地贮藏财物而很快地引来灾祸，由于坟墓中有利可图而招来掘墓之辱。墓室打开之后，致使尸体在墓穴中被焚烧；黄肠题凑被拆散，尸骸和棺木一起暴露在旷野。仔细思考这些往事，难道不可悲吗！由此看来，奢侈的做法可以引为鉴戒，节俭的做法可以作为榜样。我位处全国之尊，同时也承续了百代帝王的弊端，我还没明白如何去教化百姓，所以睡到半夜也会恐惧忧虑。虽然丧葬的典章，已详细地记载在仪礼中，禁止违背礼法的条文，也写在了刑法里，但元勋贵戚之家大多随从习俗，民间也有奢侈浪费、败坏风气的现象。他们把厚葬当作奉老送终，把修建高大的坟墓当作孝道，于是使得衣衾棺椁雕饰得极其华丽，灵车葬器尽量用金银珠玉作装潢。富贵的人家超越法度而互相炫耀，贫穷的人家破卖家产还追赶不上。这只能是损害教义，对地下的死者毫无好处，厚葬的危害已经很深了，应当给以惩治革除。从王公以下到平民百姓，从今以后送葬的器物有不依照法令规定的，希望各州、府、县的官员明确地加以检察，根据情节定罪。在京城五品以上的官员及元勋贵戚之家，也要记录情况上奏。”

材料二：

宰我问道：“父母死后要居丧三年，这个期限太长了。君子三年不习礼仪，礼仪必会废弃；三年不奏音乐，音乐必会亡失。陈谷已经吃完，新谷已经登场，取火之木的更换也经过了一个轮回，居丧一年也就可以了。”

孔子说：“居丧不到三年你就吃稻米，穿锦衣，你会心安吗？”

宰我说：“心安。”

孔子说：“如果你心安，那你就这么做好了。君子在居丧期间，吃美食无味，听音乐不快乐，住在家中不安适，因此不这样做。如今你觉得心安，那你就这样做好了。”

宰我退了出去。孔子說：“宰予不仁啊！儿女生下后，三年后才能离开父母的怀抱。那三年的丧期，是天下通行的呀。宰予对他死去的父母有三年之爱吗？”