古人下雪天怎么玩

刘中才

春暖花开，冬天的脚步已经远去，但在雪地里和小伙伴们玩耍的快乐时光仍历历在目，令人回味无穷。雪的魅力就是这样，总让人留恋不已。无论身处铁马秋风的冀北，还是杏花烟雨的江南，当一夜飞雪扑面而来的时候，潜藏于人们内心的些许惊喜最终还是被漫天飞雪惊起了一地涟漪。拍照、录视频、打雪仗、堆雪人，忙碌之余委实令人感到快乐。

然而古代没有手机，人们无法借助相机模式记录一段美好的雪中记忆，也难以在冰天雪地里定格转瞬即逝的美丽影像。纵使如此，古人却从未停止悦己悦人的脚步。当银装素裹的室外雪景映入眼帘时，古人也会以雪为载体，沉浸其中，玩得乐此不疲。

踏雪寻梅是古人在雪天里尤为偏爱的一大盛事。彼时大雪飘飞，万物止于枯寂，唯独一树梅花傲立风雪，让寒冷的冰天雪地别有一番韵味。为此，南宋著名女词人朱淑真颇有心得，她在《山脚有梅》中说：“寄语梅花且宁奈，枝头无雪不堪看。”确乎如是，梅花枝头倘若没有皑皑白雪的衬托，想必那粉色的花蕊还是缺少一点儿耐人寻味的迹象；而唐代的孟浩然更是将雪天外出寻梅一事演绎得淋漓尽致。张岱在《夜航船》中描述说，孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”骑驴独自漫行雪天，迎着寒风吟诗唱和，孟浩然的旷达心境真不是故弄玄虚刻意伪装出来的，否则，那句“穷阴连晦朔，积雪满山川”的苍茫气势也难以呈现在世人面前了。

如果踏雪寻梅的意境可圈可点，那冬日里雪中垂钓则更胜一筹。现藏于台北故宫博物院的《雪渔图》几度引人浮想联翩。画中的老者头戴斗笠、身披蓑衣，在漫天飞雪中垂钓一江风月，虽是极致寒冷却依然兴意盎然。郑谷在《雪中偶题》中对其饶有兴致地说：“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”这也因此與柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”相映成趣、互为一体，堪称雪中渔事的姊妹篇。

同样，大雪封山的隆冬时节，人们不再忙于农事，整日宅于家中又缺少生趣，因此，访亲会友备受古人推崇。在唐代，白居易算得上最热衷于雪中会友的诗人。他时常在寒风彻骨的冬天，一人前往自己的好友刘十九家中叙旧。有一次，他坐在暖意融融的火炉边上，望见窗外的枯藤老树，白居易有感而发，不禁发出“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”的慨叹。雪中饮酒写诗、描画对弈自然也是必不可少。南宋画家夏圭的《雪堂客话图》表现出来的恰是江南雪景里两位友人谈笑风生、下棋对弈的场景。从构图中可以看出，山村里的房顶已被大雪覆盖，远处的寒山、近处的柳林也披挂着白色的积雪。竹窗下，两人一唱一和，颇有雅兴。清代宫廷画师绘制的《雍亲王题书堂深居图屏·烘炉观雪轴》中描摹的宫掖女子则是闲倚在窗台上，观赏窗外的雪梅与雪竹，若有所想的神态，或是表达着相思之意。

现代人钟情于在雪天里打雪仗、堆雪人，其实，古人亦有好玩之心。当地上的积雪足够厚，古人的运动项目也竞相登场。在众多传统雪上运动中，古人对“雪上冰床”和“雪上蹴鞠”喜爱有加。“雪上冰床”流行于宋代，这种雪上项目最初源于古代官员的通行工具，一般是将系有绳子的木板置于雪地上，木板上面铺垫芦苇，一人在前引绳，另一人坐在木板上滑动。沈括在《梦溪笔谈》中说：“信安、沧、景之间……冬月作小坐床，冰上拽之，谓之凌床。”其中的“凌床”便是“冰床”。此种游戏简单易行，在两宋时期颇受儿童欢迎，其后又衍生出拖冰床、雪上运动会等多种游戏。清代拖冰床较为盛行，文昭在《京师竹枝词》中用“城下长河冻已坚，冰床仍着缆绳牵。浑如倒拽飞鸢去，稳便江南鸭嘴船”来描绘冰床竞技的特点，可谓盛极一时。

堆雪人则是亘古不变的雪天活动。现代人常常以雪为媒堆出一个人形，再进行简要装点。但是古人堆雪人的方式、雪人的形态，以及对雪的美学塑造都显得极为精致。

南宋学者周密曾在《武林旧事》中提及“后苑进大小雪狮儿，并以金铃彩缕为饰，且作雪花、雪灯、雪山之类”。在宋代的皇家场院，遇上下雪天，不仅堆雪狮，还要为其佩戴首饰。此外，古人在堆雪狮的基础上，还会堆雪山、做雪灯。凡此种种，不一而足。清朝时期，古人极尽创新之能事，开始堆大象、骏马、骆驼、长颈鹿等大型动物。清代学者吴振械在《养吉斋丛录》卷十四中记载：“冬日得雪，每于养心殿庭中堆成狮、象，志喜兆丰，常邀宸咏。乾隆壬申、乙酉，以雪狮、雪象联句。嘉庆戊寅，又堆为卧马二，东西分列，有与内廷翰林联句诗。”面对宫廷里的各类雪景雪事，翰林院的学士彼此借景抒情，吟诗作赋，其中的乐趣自不必说，已然令人深感欣悦。

纵观古人的雪天生活可以发现，面对萧萧雪花时，古人意在动静相融，或者将雪中美景转化为一阕诗词，或者创造出一项雪上运动，纵使没有手机和相机，也依然可以把雪天的日子过成诗并记录下来流传至今。