赵亚婷：道德隐喻能够纾解现代道德认识之困

赵亚婷在《当代教育科学》2024年第3期《纾解道德认识之困的道德隐喻及其教育实现》一文中指出，从现象学视域看，道德认识发生就是道德经验的发生，道德认识是直观的，它源于人的感性经验，包含着想象力的生发和权变思维。基于以上对道德认识的探索可以看出，道德认识与追求客观确定性的科学思维不同。有关人的道德思维的研究已表明，道德隐喻是人的一種基本思维形式，它所具有的想象性、非确定性等能够弥补过于追求客观性的道德教育的不足，基于此，可以将其作为促进道德认识的一种可行方式，能够激发人的道德想象力，解除抽象知识之蔽，进而通达人的意义世界。

以道德的隐喻思维和道德隐喻内容为基础，或能够使现代道德认识困境有所纾解，实现道德认识的真正发生。以道德隐喻疏解道德认识之困，首先，需要重视儿童的具身体验。道德隐喻连接着经验的喻体世界和非经验的本体世界，其源域来源和目标域的意义都建立在人已有的感知经验和文化经验的基础之中。因此，对于道德范畴的理解需要勾连起道德探究的本源性问题与生活中的儿童的直接经验，使以往的感知体验在同道德范畴的“照面”中实现意义的“绽出”。其次，需要从感性直观走向本质直观。道德隐喻是一种直观性的道德认识。它虽涉及源域和目标域两种对象，但两者在一定程度上又具有意义的共通性，对源域的直观也就促进着对目标域的抽象范畴的直观。最后，需要进行诗性的道德教化。诗与道德隐喻具有天生的关联性，道德隐喻也具有诗性智慧，为此，以道德隐喻思维促进道德认识体现的是一种诗性的道德教化。