忘怀得失，春风化雨

“失弓，得之”，是老子对楚王丢弓的评价。人生处处有失，但失去往往会伴随着得到，不必计较失去了什么，因为得与失相辅相成，相得益彰。忘怀得失，是一种高尚的人格境界，有着春风化雨之奇效。

何谓得？何谓失？得是享有，失是遗失。但从某种意义上来说，“失”亦是一种享有，而这种“享有”属于精神层面的自我满足，而并非物质层面的失去。赠人玫瑰，手有余香。玫瑰虽失，但香气永存。

人们之所以将道家思想比作“药”，是因为它能治愈人们心中丢失的那一部分，用天地之气填补它，用万物之理滋润它，让所缺失的东西以另一种方式回来。这时，人们往往又会产生“得到”的满足感。“失而复得”，好比王维“行到水穷处，坐看云起时”豁达乐观的人生态度，好比庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的思辨智慧。孔子有言：“道不行，乘桴浮于海。” 孔子在顿悟得失乃生命过程之际实现了智性的真正觉醒，熠熠青史。

面对得失，何足挂齿。不如忘怀它，留给自己空余之地。古来圣贤从不在乎得失，只将“尽欢”当作人生目标。李白被赐金放还，却把酒吟唱：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”苏轼官场失意，却笑对人生：“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”范仲淹面对岳阳楼之壮丽景观，发出“不以物喜，不以己悲”的感慨。人之常情，“失”往往遭人诟病，我们难以接受大量获得之后的失去。失去往往带来痛苦和遗憾，因此我们不愿面对失去。对待失去，留一份安然若素，面对得到，留一丝泰然不骄。

否极泰来，物极必反。得到，有时并不意味着精神层面上真正意义的享有。堂吉诃德虽然获得了骑士小说中才能看见的“骑士”称号，可他终究没有突破自己精神上的愚昧。“是以圣人无为，故无败，无执，故无失。”以豁达乐观的态度对待一切，不盲目追求欲望上的“得”，辩证看待得与失，才能达到“圣人”的境界。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。忘怀得失，坦然相待。纵使失去又何妨？君且回眸一看，轻舟已过万重山。

评点

文章有两大优点：第一，厘清了三重思想境界和格局，有所侧重，具层次性；第二，理清了得失之间的联系和区别，从而吃透了材料，具备深刻性。

文章还有两个高分点：第一，文章彰显了超出一般的思想见识——失去也是一种享有。作者给了普罗大众精神的出路，即从精神上实现自我升华，得到情感上的自我安慰与满足，这是极具现实针对性的良方；第二，素材丰富，用例信手拈来，古今中外，事例事理，融会贯通，不见斧凿痕迹。