风雨百客堂

毛谦义

长台镇有个百客堂，到长台不可不去百客堂。

第一次到百客堂是在一个风雨交加的夏日。按理说，夏日多晴，艳阳丽日，但偏偏拜谒百客堂的这一天斜雨如注，也许天公心存眷念，为百客堂的故人洗礼吧！

百客堂的创建者是宋代的柴望，家住长台镇。柴望（1212—1280）字仲山，号秋堂，是南宋时期的名贤。嘉熙四年（1240），柴望为太学上舍，供职中书省。淳祐六年（1246），柴望自编《丙丁龟鉴》，列举战国秦昭王五十二年（公元前225）至五代后晋天福十二年（947）发生的战乱，借史喻今说明“今来古往，治日少而乱日多”，切望统治者能居安思危。由于言辞犀利，触怒了朝廷，招来了牢狱之灾，临安知府赵与筹仗义施救，才使柴望出狱。获释后，柴望自号“归田”，隐居长台三十多年。咸淳后期蒙古军三路攻宋，此时柴望虽身在长台乡野，但仍忧国忧民，精忠报国，多次致信督师荆襄制置大使李庭芝，献计退敌策略。德祐二年（1276），陆秀夫等拥戴撤退到福州的宋恭帝之弟赵昰为帝，改年号景炎，继续抗元。65岁高龄的柴望老骥伏枥，志在千里，风尘仆仆奔赴福州，为国效力，以迪功郎衔任国史编校。由于时局艰危，年事渐高，终与堂弟随亨、元亨、元彪辞官归隐。南宋亡国后，柴望和随亨、元亨、元彪拒绝元朝征召，隐居乡野不仕，终日吟诗填词寄托亡國哀思，史称“柴氏四隐”。

在归隐故里的日子里，柴望倾其家囊，在长台镇的嵩高里建造奇气楼和百客堂，以文会友，笼络人才，抒发爱国情怀，在此柴望坚守余生三十年。

奇气楼建在高斋山山坡，百客堂则建在高斋山山底，两座建筑近在咫尺、遥相眺望，而文昌阁、潜心室、嵩山书院、石云寺则相拥其旁比肩而立，为长台人文中心。柴望百年后，将自己葬身于这里，相守着这片土地。

柴望的一生，是坚贞的一生。他著书立说，以文化人，是宋代文学史上颇有影响的人物，他的《道州苔衣集》《咏史诗》20首及词集《凉州鼓吹》，至今也是宝贵的文化财富。元代苏幼安著有《宋国史秋堂柴公墓志铭》，清代江山教谕王树启也著有《宋居士仲山柴公墓铭》，由此可见这位文化先人的影响。

柴望是一位有气节的爱国文人，斯人已去，风骨犹存，读他的诗篇，你会感受到忧国的情怀。他在《念奴娇·山河》中写道：“登高回首，叹山河国破，于今何有。台上金仙空已去，零落逋梅苏柳。双塔飞云，六桥流水，风景还依旧。凤笙龙管，何人肠断重奏。闻道凝碧池边，宫槐叶落，舞马衔杯酒。旧恨春风吹不断，新恨重重还又。燕子楼高，乐昌镜远，人比花枝瘦。伤情万感，暗沾啼血襟袖。”

柴望已去，但百客堂留在了长台镇。走近百客堂，你会被它的恢宏所折服，虽历经七百余年风雨的侵蚀，风刀霜剑、受尽沧桑，但它仍像一位坚强的老人，铮铮屹立，见证昨日、今天、明朝的变迁。也许百客堂的某些墙体已驳离，也许百客堂的某角天井已残垣断瓦，也许百客堂的许多地面长满了青苔，纵有许多的无奈与荒芜，但正门两侧门额上的“敦伦”“纪饬”四字仍依稀可见。正是这份沉积，唤醒了我们的思考，使我们读到了百客堂的纵深内涵，捕捉到百客堂的文化力量所在。正是由于百客堂的敦伦勉励、以修内德，也正因为百客堂的整饬纪纲、担当责任，让百客堂走过了昨天，走到了今天，并支撑着走向明天。

风雨百客堂，愿你挺过风雨如磐的岁岁年年。